黃帝問於歧伯曰：余子萬民，養百姓而收其租稅；余哀其不給而屬有疾病。余欲勿使被毒藥，無用砭石，欲以微鍼通其經脈，調其血氣，榮其逆順出入之會。令可傳於後世，必明為之法，令終而不滅，久而不絕，易用難忘，為之經紀，異其章，別其表裏，為之終始。令各有形，先立鍼經。願聞其情。
歧伯答曰：臣請推而次之，令有綱紀，始於一，終於九焉。請言其道！小鍼之要，易陳而難入。麤守形，上守神。神乎神，客在門。未覩其疾，惡知其原？
刺之微在速遲。麤守關，上守機，機之動，不離其空。空中之機，清靜而微。其來不可逢，其往不可追。知機之道者，不可掛以發。不知機道，扣之不發。知其往來，要與之期。
麤之闇乎，妙哉，工獨有之。往者為逆，來者為順，明知逆順，正行無問。迎而奪之，惡得無虛？追而濟之，惡得無實？迎之隨之，以意和之，鍼道畢矣。
凡用鍼者，虛則實之，滿則泄之，宛陳則除之，邪勝則虛之。大要曰：徐而疾則實，疾而徐則虛。言實與虛，若有若無。察後與先。若存若亡。為虛與實，若得若失。
虛實之要，九鍼最妙，補寫之時，以鍼為之。
寫曰，必持內之，放而出之，排陽得鍼，邪氣得泄。按而引鍼，是謂內溫，血不得散，氣不得出也。
補曰，隨之隨之，意若妄之。若行若按，如蚊虻止，如留如還，去如弦絕，令左屬右，其氣故止，外門已閉，中氣乃實，必無留血，急取誅之。
持鍼之道，堅者為寶。正指直刺，無鍼左右。神在秋毫，屬意病者。審視血脈者，刺之無殆。方刺之時，必在懸陽，及與兩衛。神屬勿去，知病存亡。血脈者在俞橫居，視之獨澄，切之獨堅。
九鍼之名，各不同形。
一曰鑱鍼，長一寸六分；
二曰員鍼，長一寸六分；
三曰鍉鍼，長三寸半；
四曰鋒鍼，長一寸六分；
五曰鈹鍼，長四寸，廣二分半；
六曰員利鍼，長一寸六分；
七曰毫鍼，長三寸六分；
八曰長鍼，長七寸；
九曰大鍼，長四寸。
鑱鍼者，頭大末銳，去寫陽氣；
員鍼者，鍼如卵形，揩摩分間，不得傷肌肉，以寫分氣；
鍉鍼者，鋒如黍粟之銳，主按脈勿陷，以致其氣；
鋒鍼者，刃三隅以發痼疾，
鈹鍼者，末如劍鋒，以取大膿；
員利鍼者，大如氂，且員且銳，中身微大，以取暴氣；
毫鍼者，尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留之而養，以取痛痺；
長鍼者，鋒利身薄，可以取遠痺；
大鍼者，尖如梃，其鋒微員，以寫機關之水也。九鍼畢矣。
夫氣之在脈也，邪氣在上，濁氣在中，清氣在下。故鍼陷脈則邪氣出，鍼中脈則濁氣出，鍼太深則邪氣反沉、病益。故曰：皮肉筋脈，各有所處。病各有所宜。各不同形，各以任其所宜，無實無虛。損不足而益有餘，是謂甚病。病益甚，取五脈者死，取三脈者恇；奪陰者死，奪陽者狂，鍼害畢矣。
刺之而氣不至，無問其數。刺之而氣至，乃去之，勿復鍼。鍼各有所宜，各不同形，各任其所，為刺之要。氣至而有效，效之信，若風之吹云，明乎若見蒼天，刺之道畢矣。
黃帝曰：願聞五藏六府所出之處。
歧伯曰：五藏五俞，五五二十五俞，六府六俞，六六三十六俞，經脈十二，絡脈十五，凡二十七氣，以上下。所出為井，所溜為滎，所注為俞，所行為經，所入為合，二十七氣所行，皆在五俞也。
節之交，三百六十五會，知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。所言節者，神氣之所遊行出入也。非皮肉筋骨也。
觀其色，察其目，知其散復。一其形，聽其動靜，知其邪正，右主推之，左持而御之，氣至而去之。
凡將用鍼，必先診脈，視氣之劇易，乃可以治也。五藏之氣，已絕於內，而用鍼者反實其外，是謂重竭。重竭必死，其死也靜。治之者輒反其氣，取腋與膺。五藏之氣，已絕於外，而用鍼者反實其內，是謂逆厥。逆厥則必死，其死也躁。治之者反取四末。
刺之害中而不去，則精泄；害中而去，則致氣。精泄則病益甚而恇，致氣則生為癰瘍。
五藏有六府，六府有十二原，十二原出於四關，四關主治五藏。五藏有疾，當取之十二原。十二原者，五藏之所以稟三百六十五節氣味也。五藏有疾也，應出十二原。
十二原各有所出。明知其原，睹其應，而知五藏之害矣。
陽中之少陰，肺也，其原出於太淵，太淵二。
陽中之太陽，心也，其原出於大陵，大陵二。
陰中之少陽，肝也，其原出於太沖，太沖二。
陰中之至陰，脾也，其原出於太白，太白二。
陰中之太陰，腎也，其原出於太溪，太溪二。
膏之原，出於鳩尾，鳩尾一。
肓之原，出於脖胦，脖胦一。
凡此十二原者，主治五藏六府之有疾者也。
脹取三陽，飧泄取三陰。
今夫五藏之有疾也，譬猶刺也，猶污也，猶結也，猶閉也。刺雖久猶可拔也，污雖久猶可雪也，結雖久猶可解也，閉雖久猶可決也。或言久疾之不可取者，非其說也。夫善用鍼者，取其疾也，猶拔刺也，猶雪污也，猶解結也，猶決閉也。疾雖久，猶可畢也。言不可治者，未得其術也。
刺諸熱者，如以手探湯；刺寒清者，如人不欲行。
陰有陽疾者，取之下陵三里，正往無殆，氣下乃止，不下復始也。
疾高而內者，取之陰之陵泉；
疾高而外者，取之陽之陵泉也。