黃帝曰：余聞九針於夫子，眾多博大矣！余猶不能寤，敢問九針焉生？何因而有名？歧伯曰：九針者，天地之大數也，始於一而終於九。故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以法時，五以法音，六以法律，七以法星，八以法風 ，九以法野。
黃帝曰：以針應九之數奈何？歧伯曰：夫聖人之起天地之數也，一而九之，故以立九野，九而九之，九九八十一，以起黃鐘數焉，以針應數也。
一者，天也。天者，陽也。五臟之應天者，肺。肺者，五臟六腑之蓋也。皮者，肺之合也，人之陽也。故為之治針，必以大其頭而銳其末，令無得深入而陽氣出。
二者，地也。人之所以應土者，肉也。故為之治針，必筒其身而員其末，令無得傷肉分，傷則氣得竭。
三者，人也。人之所以生成者，血脈也。故為之治針，必大其身而員其末，令可以按脈勿陷， 以致其氣，令邪氣獨出。
四者，時也。時者，四時八風之客於經絡之中，為瘤病者也。故為之治針，必筒其身而鋒其末，令可以瀉熱出血，而痼病竭。
五者，音也。音者，冬夏之分，分於子午，陰與陽別，寒與熱爭，兩氣相搏，合為癰膿者也。故為之治針，必令其末如劍鋒，可以取大膿。
六者，律也。律者，調陰陽四時而合十二經脈，虛邪客於經絡而為暴痹者也。故為之治針，必令尖如氂，且員且銳，中身微大，以取暴氣。
七者，星也。星者，人之七竅。邪之所客於經，而為痛痹，舍於經絡者也。故為之治針，令尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留，正氣因之，真邪俱往，出針而養者也。
八者，風也。風者，人之骨肱八節也。八正之虛風，八風傷人，內舍於骨解腰脊節腠理之間，為深痹也。故為之治針，必長其身，鋒其末，可以取深邪遠痹。
九者，野也。野者，人之節解皮膚之間也。淫邪流溢於身，如風水之狀，而溜不能過於機關大節者也。故為之治針，令尖如挺，其鋒微員，以取大氣之不能過於關節者也。
黃帝曰：針之長短有數乎？歧伯曰：
一曰鑱針者，取法於巾針，去末寸半，卒銳之，長一寸六分，主熱在頭身也。
二曰員針，取法於絮針，筒其身而卵其鋒，長一寸六分，主治分間氣。
三曰金是針，取法於黍粟之銳，長三寸半，只按脈取氣，令邪出。
四曰鋒針，取法於絮針，筒其身鋒其末，長一寸六分，主癰熱出血。
五曰鈹針，取法於劍鋒，廣二分半，長四寸，主大癰膿，兩熱爭者也。
六曰員利針，取法於氂針，微大其末，反小其身，可令深內也，長一寸六分，主取膿痹者也。
七曰毫針，取法於毫毛，長一寸六分，主寒熱痛痹在絡者也。
八曰長針，取法於綦針，長七寸，主取深邪遠痹者。
九曰大針，取法於鋒針，其鋒微員，長四寸，主取大氣不出關節者也。針形畢矣，此九針大小長短法也。
黃帝曰：願聞身形應九野，奈何？歧伯曰：請言身形之應九野也，
左足應立春，其日戊寅己丑。
左脅應春分，其日乙卯。
左手應立夏，其日戊辰己巳。
膺喉首頭應夏至，其日丙午。
右手應立秋，其日戊申己未。
右脅應秋分，其日辛酉。
右足應立冬，其日戊戍己亥。
腰尻下竅應冬至，其日壬子。
六府膈下三藏應中州，其大禁，大禁太一所在之日，及諸戊己。
凡此九者，善候八正所在之處。所主左右上下身體有癰腫者，欲治之，無以其所直之日潰治之，是謂天忌日也。
形樂志苦，病生於脈，治之以灸刺。
形苦志樂，病生於筋，治之以熨引。
形樂志樂，病生於肉，治之以針石。
形苦志苦，病生於咽喝，治之以甘藥。
形數驚恐，筋脈不通，病生於不仁，治之以按摩醪藥。是謂形。
五藏氣： 心主噫，肺主咳，肝主語，脾主吞，腎主欠。
六府氣：膽為怒，胃為氣逆噦，大腸小腸為泄，膀胱不約為遺溺，下焦溢為水。
五味：酸入肝，辛入肺，苦入心，甘入脾，鹹入腎，淡入胃。是謂五味。
五并：精氣并於肝則憂，并於心則喜，并於肺則悲，并於腎則恐，并於脾則畏。是謂五精之氣，并於藏也。
五惡：肝惡風，心惡熱，肺惡寒，腎惡燥，脾惡濕。此五藏氣所惡也。
五液：心主汗，肝主泣，肺主涕，腎主唾，脾主涎。此五液所出也。
五勞：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。此五久勞所病也。
五走：酸走筋，辛走氣，苦走血，鹹走骨，甘走肉。是謂五走也。
五裁：病在筋，無食酸；病在氣，無食辛；病在骨，無食鹹；病在血，無食苦；病在肉，無食甘。口嗜而欲食之，不可多也，必自裁也，命曰五裁。
五發：陰病發於骨，陽病發於血，陰病發於內，陽病發於冬，陰病發於夏。
五邪：邪入於陽則為狂，邪入於陰則為血痹，邪入於陽轉則為癲疾，邪入於陰轉則為瘖。陽入之於陰病靜，陰出之於陽病喜怒。
五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏精志也。
五主：心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肌，腎主骨。
六經氣血多少及表裡相合
陽明多血多氣，太陽多血少氣，少陽多氣少血，太陰多血少氣，厥陰多血少氣，少陰多氣少血。
故曰刺陽明出血氣，刺太陽出血惡氣，刺少陽出氣惡血，刺太陰出血惡氣，刺厥陰出血惡氣，刺少陰出氣惡血也。
足陽明太陰為表裡，少陽厥陰為表裡，太陽少陰為表裡，是謂足之陰陽也。
手陽明太陰為表裡，少陽心主為表裡，太陽少陰為表裡，是謂手之陰陽也。