荀子01: 第01-10篇

荀子

第一篇 勸學 第二篇 修身 第三篇 不苟 第四篇 榮辱 第五篇 非相 第六篇 非十二子 第七篇 仲尼 第八篇 儒效 第九篇 王制 第十篇 富國 第十一篇 王霸 第十二篇 君道 第十三篇 臣道 第十四篇 致士 第十五篇 議兵 第十六篇 彊國 第十七篇 天論 第十八篇 正論 第十九篇 禮論 第二十篇 樂論 第二十一篇 解蔽 第二十二篇 正名 第二十三篇 性惡 第二十四篇 君子 第二十五篇 成相 第二十六篇 賦篇 第二十七篇 大略 第二十八篇 宥坐 第二十九篇 子道 第三十篇 法行 第三十一篇 哀公 第三十二篇 堯問

　 勸 學 篇 第 一

　 　 君 子 曰 ： 學 不 可 以 已 。 青 、 取 之 於 藍 ， 而 青 於 藍 ； 冰 、 水 為 之 ， 而 寒 於 水 。 木 直 中 繩 ， 輮 以 為 輪 ， 其 曲 中 規 ， 雖 有 槁 暴 ， 不 復 挺 者 ， 輮 使 之 然 也 。 故 木 受 繩 則 直 ， 金 就 礪 則 利 ， 君 子 博 學 而 日 參 省 乎 己 ， 則 知 明 而 行 無 過 矣 。 故 不 登 高 山 ， 不 知 天 之 高 也 ； 不 臨 深 谿 ， 不 知 地 之 厚 也 ； 不 聞 先 王 之 遺 言 ， 不 知 學 問 之 大 也 。 干 、 越 、 夷 、 貉 之 子 ， 生 而 同 聲 ， 長 而 異 俗 ， 教 使 之 然 也 。 詩 曰 ： 「 嗟 爾 君 子 ， 無 恆 安 息 。 靖 共 爾 位 ， 好 是 正 直 。 神 之 聽 之 ， 介 爾 景 福 。 」 神 莫 大 於 化 道 ， 福 莫 長 於 無 禍 。

　 　 吾 嘗 終 日 而 思 矣 ， 不 如 須 臾 之 所 學 也 。 吾 嘗 跂 而 望 矣 ， 不 如 登 高 之 博 見 也 。 登 高 而 招 ， 臂 非 加 長 也 ， 而 見 者 遠 ； 順 風 而 呼 ， 聲 非 加 疾 也 ， 而 聞 者 彰 。 假 輿 馬 者 ， 非 利 足 也 ， 而 致 千 里 ； 假 舟 楫 者 ， 非 能 水 也 ， 而 絕 江 河 。 君 子 生 非 異 也 ， 善 假 於 物 也 。

　 　 南 方 有 鳥 焉 ， 名 曰 蒙 鳩 ， 以 羽 為 巢 ， 而 編 之 以 髮 ， 繫 之 葦 苕 ， 風 至 苕 折 ， 卵 破 子 死 。 巢 非 不 完 也 ， 所 繫 者 然 也 。 西 方 有 木 焉 ， 名 曰 射 干 ， 莖 長 四 寸 ， 生 於 高 山 之 上 ， 而 臨 百 仞 之 淵 ， 木 莖 非 能 長 也 ， 所 立 者 然 也 。 蓬 生 麻 中 ， 不 扶 而 直 ； 白 沙 在 涅 ， 與 之 俱 黑 。 蘭 槐 之 根 是 為 芷 ， 其 漸 之 滫 ， 君 子 不 近 ， 庶 人 不 服 。 其 質 非 不 美 也 ， 所 漸 者 然 也 。 故 君 子 居 必 擇 鄉 ， 遊 必 就 士 ， 所 以 防 邪 辟 而 近 中 正 也 。

　 　 物 類 之 起 ， 必 有 所 始 。 榮 辱 之 來 ， 必 象 其 德 。 肉 腐 出 蟲 ， 魚 枯 生 蠹 。 怠 慢 忘 身 ， 禍 災 乃 作 。 強 自 取 柱 ， 柔 自 取 束 。 邪 穢 在 身 ， 怨 之 所 構 。 施 薪 若 一 ， 火 就 燥 也 ， 平 地 若 一 ， 水 就 溼 也 。 草 木 疇 生 ， 禽 獸 群 焉 ， 物 各 從 其 類 也 。 是 故 質 的 張 ， 而 弓 矢 至 焉 ； 林 木 茂 ， 而 斧 斤 至 焉 ； 樹 成 蔭 ， 而 眾 鳥 息 焉 。 醯 酸 ， 而 蚋 聚 焉 。 故 言 有 招 禍 也 ， 行 有 招 辱 也 ， 君 子 慎 其 所 立 乎 ！

　 　 積 土 成 山 ， 風 雨 興 焉 ； 積 水 成 淵 ， 蛟 龍 生 焉 ； 積 善 成 德 ， 而 神 明 自 得 ， 聖 心 備 焉 。 故 不 積 蹞 步 ， 無 以 致 千 里 ； 不 積 小 流 ， 無 以 成 江 海 。 騏 驥 一 躍 ， 不 能 十 步 ； 駑 馬 十 駕 ， 功 在 不 舍 。 鍥 而 舍 之 ， 朽 木 不 折 ； 鍥 而 不 舍 ， 金 石 可 鏤 。 螾 無 爪 牙 之 利 ， 筋 骨 之 強 ， 上 食 埃 土 ， 下 飲 黃 泉 ， 用 心 一 也 。 蟹 八 跪 而 二 螯 ， 非 蛇 蟺 之 穴 ， 無 可 寄 託 者 ， 用 心 躁 也 。 是 故 無 冥 冥 之 志 者 ， 無 昭 昭 之 明 ； 無 惛 惛 之 事 者 ， 無 赫 赫 之 功 。 行 衢 道 者 不 至 ， 事 兩 君 者 不 容 。 目 不 能 兩 視 而 明 ， 耳 不 能 兩 聽 而 聰 。 螣 蛇 無 足 而 飛 ， 梧 鼠 五 技 而 窮 。 詩 曰 ： 「 尸 鳩 在 桑 ， 其 子 七 兮 。 淑 人 君 子 ， 其 儀 一 兮 。 其 儀 一 兮 ， 心 如 結 兮 。 」 故 君 子 結 於 一 也 。 　 　 昔 者 瓠 巴 鼓 瑟 ， 而 流 魚 出 聽 ； 伯 牙 鼓 琴 ， 而 六 馬 仰 秣 。 故 聲 無 小 而 不 聞 ， 行 無 隱 而 不 形 。 玉 在 山 而 草 木 潤 ， 淵 生 珠 而 崖 不 枯 。 為 善 不 積 邪 ， 安 有 不 聞 者 乎 ！

　 　 學 惡 乎 始 ？ 惡 乎 終 ？ 曰 ： 其 數 則 始 乎 誦 經 ， 終 乎 讀 禮 ； 其 義 則 始 乎 為 士 ， 終 乎 為 聖 人 。 真 積 力 久 則 入 。 學 至 乎 沒 而 後 止 也 。 故 學 數 有 終 ， 若 其 義 則 不 可 須 臾 舍 也 。 為 之 人 也 ， 舍 之 禽 獸 也 。 故 書 者 、 政 事 之 紀 也 ； 詩 者 、 中 聲 之 所 止 也 ； 禮 者 、 法 之 大 兮 ， 類 之 綱 紀 也 。 故 學 至 乎 禮 而 止 矣 。 夫 是 之 謂 道 德 之 極 。 禮 之 敬 文 也 ， 樂 之 中 和 也 ， 詩 書 之 博 也 ， 春 秋 之 微 也 ， 在 天 地 之 間 者 畢 矣 。

　 　 君 子 之 學 也 ， 入 乎 耳 ， 著 乎 心 ， 布 乎 四 體 ， 形 乎 動 靜 。 端 而 言 ， 蝡 而 動 ， 一 可 以 為 法 則 。 小 人 之 學 也 ， 入 乎 耳 ， 出 乎 口 ； 口 耳 之 間 ， 則 四 寸 耳 ， 曷 足 以 美 七 尺 之 軀 哉 ！ 古 之 學 者 為 己 ， 今 之 學 者 為 人 。 君 子 之 學 也 ， 以 美 其 身 ； 小 人 之 學 也 ， 以 為 禽 犢 。 故 不 問 而 告 謂 之 傲 ， 問 一 而 告 二 謂 之 囋 。 傲 、 非 也 ， 囋 、 非 也 ； 君 子 如 嚮 矣 。

　 　 學 莫 便 乎 近 其 人 。 禮 樂 法 而 不 說 ， 詩 書 故 而 不 切 ， 春 秋 約 而 不 速 。 方 其 人 之 習 君 子 之 說 ， 則 尊 以 遍 矣 ， 周 於 世 矣 。 故 曰 ： 學 莫 便 乎 近 其 人 。

　 　 學 之 經 莫 速 乎 好 其 人 ， 隆 禮 次 之 。 上 不 能 好 其 人 ， 下 不 能 隆 禮 ， 安 特 將 學 雜 識 志 ， 順 詩 書 而 已 耳 。 則 末 世 窮 年 ， 不 免 為 陋 儒 而 已 。 將 原 先 王 ， 本 仁 義 ， 則 禮 正 其 經 緯 蹊 徑 也 。 若 挈 裘 領 ， 詘 五 指 而 頓 之 ， 順 者 不 可 勝 數 也 。 不 道 禮 憲 ， 以 詩 書 為 之 ， 譬 之 猶 以 指 測 河 也 ， 以 戈 舂 黍 也 ， 以 錐 餐 壺 也 ， 不 可 以 得 之 矣 。 故 隆 禮 ， 雖 未 明 ， 法 士 也 ； 不 隆 禮 ， 雖 察 辯 ， 散 儒 也 。

　 　 問 楛 者 ， 勿 告 也 ； 告 楛 者 ， 勿 問 也 ； 說 楛 者 ， 勿 聽 也 。 有 爭 氣 者 ， 勿 與 辯 也 。 故 必 由 其 道 至 ， 然 後 接 之 ； 非 其 道 則 避 之 。 故 禮 恭 ， 而 後 可 與 言 道 之 方 ； 辭 順 ， 而 後 可 與 言 道 之 理 ； 色 從 而 後 可 與 言 道 之 致 。 故 未 可 與 言 而 言 ， 謂 之 傲 ； 可 與 言 而 不 言 ， 謂 之 隱 ； 不 觀 氣 色 而 言 ， 謂 瞽 。 故 君 子 不 傲 、 不 隱 、 不 瞽 ， 謹 順 其 身 。 詩 曰 ： 「 匪 交 匪 舒 ， 天 子 所 予 。 」 此 之 謂 也 。

　 　 百 發 失 一 ， 不 足 謂 善 射 ； 千 里 蹞 步 不 至 ， 不 足 謂 善 御 ； 倫 類 不 通 ， 仁 義 不 一 ， 不 足 謂 善 學 。 學 也 者 ， 固 學 一 之 也 。 一 出 焉 ， 一 入 焉 ， 涂 巷 之 人 也 ； 其 善 者 少 ， 不 善 者 多 ， 桀 紂 盜 跖 也 ； 全 之 盡 之 ， 然 後 學 者 也 。

　 　 君 子 知 夫 不 全 不 粹 之 不 足 以 為 美 也 ， 故 誦 數 以 貫 之 ， 思 索 以 通 之 ， 為 其 人 以 處 之 ， 除 其 害 者 以 持 養 之 。 使 目 非 是 無 欲 見 也 ， 使 口 非 是 無 欲 言 也 ， 使 心 非 是 無 欲 慮 也 。 及 至 其 致 好 之 也 ， 目 好 之 五 色 ， 耳 好 之 五 聲 ， 口 好 之 五 味 ， 心 利 之 有 天 下 。 是 故 權 利 不 能 傾 也 ， 群 眾 不 能 移 也 ， 天 下 不 能 蕩 也 。 生 乎 由 是 ， 死 乎 由 是 ， 夫 是 之 謂 德 操 。 德 操 然 後 能 定 ， 能 定 然 後 能 應 。 能 定 能 應 ， 夫 是 之 謂 成 人 。 天 見 其 明 ， 地 見 其 光 ， 君 子 貴 其 全 也 。

　 修 身 篇 第 二

　 　 見 善 ， 修 然 必 以 自 存 也 ； 見 不 善 ， 愀 然 必 以 自 省 也 。 善 在 身 ， 介 然 必 以 自 好 也 ； 不 善 在 身 ， 菑 然 必 以 自 惡 也 。 故 非 我 而 當 者 ， 吾 師 也 ； 是 我 而 當 者 ， 吾 友 也 ； 諂 諛 我 者 ， 吾 賊 也 。 故 君 子 隆 師 而 親 友 ， 以 致 惡 其 賊 。 好 善 無 厭 ， 受 諫 而 能 誡 ， 雖 欲 無 進 ， 得 乎 哉 ！ 小 人 反 是 ： 致 亂 而 惡 人 之 非 己 也 ； 致 不 肖 而 欲 人 之 賢 己 也 ； 心 如 虎 狼 ， 行 如 禽 獸 ， 而 又 惡 人 之 賊 己 也 。 諂 諛 者 親 ， 諫 爭 者 疏 ， 修 正 為 笑 ， 至 忠 為 賊 ， 雖 欲 無 滅 亡 ， 得 乎 哉 ！ 詩 曰 ： 「 嗡 嗡 呰 呰 ， 亦 孔 之 哀 。 謀 之 其 臧 ， 則 具 是 違 ； 謀 之 不 臧 ， 則 具 是 依 。 」 此 之 謂 也 。

　 　 扁 善 之 度 － － 以 治 氣 養 生 ， 則 後 彭 祖 ； 以 修 身 自 名 ， 則 配 堯 禹 。 宜 於 時 通 ， 利 以 處 窮 ， 禮 信 是 也 。 凡 用 血 氣 、 志 意 、 知 慮 ， 由 禮 則 治 通 ， 不 由 禮 則 勃 亂 提 僈 ； 食 飲 ， 衣 服 、 居 處 、 動 靜 ， 由 禮 則 和 節 ， 不 由 禮 則 觸 陷 生 疾 ； 容 貌 、 態 度 、 進 退 、 趨 行 ， 由 禮 則 雅 ， 不 由 禮 則 夷 固 、 僻 違 、 庸 眾 而 野 。 故 人 無 禮 則 不 生 ， 事 無 禮 則 不 成 ， 國 家 無 禮 則 不 寧 。 詩 曰 ： 「 禮 儀 卒 度 ， 笑 語 卒 獲 。 」 此 之 謂 也 。

　 　 以 善 先 人 者 謂 之 教 ， 以 善 和 人 者 謂 之 順 ； 以 不 善 先 人 者 謂 之 諂 ， 以 不 善 和 人 者 謂 之 諛 。 是 是 非 非 謂 之 知 ， 非 是 是 非 謂 之 愚 。 傷 良 曰 讒 ， 害 良 曰 賊 。 是 謂 是 ， 非 謂 非 曰 直 。 竊 貨 曰 盜 ， 匿 行 曰 詐 ， 易 言 曰 誕 。 趣 舍 無 定 謂 之 無 常 。 保 利 棄 義 謂 之 至 賊 。 多 聞 曰 博 ， 少 聞 曰 淺 。 多 見 曰 閑 ， 少 見 曰 陋 。 難 進 曰 偍 ， 易 忘 曰 漏 。 少 而 理 曰 治 ， 多 而 亂 曰 秏 。

　 　 治 氣 養 心 之 術 ： 血 氣 剛 強 ， 則 柔 之 以 調 和 ； 知 慮 漸 深 ， 則 一 之 以 易 良 ； 勇 膽 猛 戾 ， 則 輔 之 以 道 順 ； 齊 給 便 利 ， 則 節 之 以 動 止 ； 狹 隘 褊 小 ， 則 廓 之 以 廣 大 ； 卑 溼 重 遲 貪 利 ， 則 抗 之 以 高 志 ； 庸 眾 駑 散 ， 則 劫 之 以 師 友 ； 怠 慢 僄 棄 ， 則 炤 之 以 禍 災 ； 愚 款 端 愨 ， 則 合 之 以 禮 樂 ， 通 之 以 思 索 。 凡 治 氣 養 心 之 術 ， 莫 徑 由 禮 ， 莫 要 得 師 ， 莫 神 一 好 。 夫 是 之 謂 治 氣 養 心 之 術 也 。

　 　 志 意 修 則 驕 富 貴 ， 道 義 重 則 輕 王 公 ； 內 省 而 外 物 輕 矣 。 傳 曰 ：「 君 子 役 物 ， 小 人 役 於 物 。 」 此 之 謂 矣 。 身 勞 而 心 安 ， 為 之 ； 利 少 而 義 多 ， 為 之 ； 事 亂 君 而 通 ， 不 如 事 窮 君 而 順 焉 。 故 良 農 不 為 水 旱 不 耕 ， 良 賈 不 為 折 閱 不 市 ， 士 君 子 不 為 貧 窮 怠 乎 道 。

　 　 體 恭 敬 而 心 忠 信 ， 術 禮 義 而 情 愛 人 ； 橫 行 天 下 ， 雖 困 四 夷 ， 人 莫 不 貴 。 勞 苦 之 事 則 爭 先 ， 饒 樂 之 事 則 能 讓 ， 端 愨 誠 信 ， 拘 守 而 詳 ； 橫 行 天 下 ， 雖 困 四 夷 ， 人 莫 不 任 。 體 倨 固 而 心 埶 詐 ， 術 順 墨 而 精 雜 汙 ； 橫 行 天 下 ， 雖 達 四 方 ， 人 莫 不 賤 。 勞 苦 之 事 則 偷 儒 轉 脫 ， 饒 樂 之 事 則 佞 兌 而 不 曲 ， 辟 違 而 不 愨 ， 程 役 而 不 錄 ： 橫 行 天 下 ， 雖 達 四 方 ， 人 莫 不 棄 。

　 　 行 而 供 冀 ， 非 漬 淖 也 ； 行 而 俯 項 ， 非 擊 戾 也 ； 偶 視 而 先 俯 ， 非 恐 懼 也 。 然 夫 士 欲 獨 修 其 身 ， 不 以 得 罪 於 比 俗 之 人 也 。

　 　 夫 驥 一 日 而 千 里 ， 駑 馬 十 駕 ， 則 亦 及 之 矣 。 將 以 窮 無 窮 ， 逐 無 極 與 ？ 其 折 骨 絕 筋 ， 終 身 不 可 以 相 及 也 。 將 有 所 止 之 ， 則 千 里 雖 遠 ， 亦 或 遲 、 或 速 、 或 先 、 或 後 ， 胡 為 乎 其 不 可 以 相 及 也 ！ 不 識 步 道 者 ， 將 以 窮 無 窮 ， 逐 無 極 與 ？ 意 亦 有 所 止 之 與 ？ 夫 「 堅 白 」 、 「 同 異 」 、「 有 厚 無 厚 」 之 察 ， 非 不 察 也 ， 然 而 君 子 不 辯 ， 止 之 也 。 倚 魁 之 行 ， 非 不 難 也 ， 然 而 君 子 不 行 ， 止 之 也 。 故 學 曰 遲 。 彼 止 而 待 我 ， 我 行 而 就 之 ， 則 亦 或 遲 、 或 速 、 或 先 、 或 後 ， 胡 為 乎 其 不 可 以 同 至 也 ！ 故 蹞 步 而 不 休 ， 跛 鱉 千 里 ； 累 土 而 不 輟 ， 丘 山 崇 成 。 厭 其 源 ， 開 其 瀆 ， 江 河 可 竭 。 一 進 一 退 ， 一 左 一 右 ， 六 驥 不 致 。 彼 人 之 才 性 之 相 縣 也 ， 豈 若 跛 鱉 之 與 六 驥 足 哉 ！ 然 而 跛 鱉 致 之 ， 六 驥 不 致 ， 是 無 它 故 焉 ， 或 為 之 ， 或 不 為 爾 ！ 道 雖 邇 ， 不 行 不 至 ； 事 雖 小 ， 不 為 不 成 。 其 為 人 也 多 暇 日 者 ， 其 出 入 不 遠 矣 。

　 　 好 法 而 行 ， 士 也 ； 篤 志 而 體 ， 君 子 也 ； 齊 明 而 不 竭 ， 聖 人 也 。 人 無 法 ， 則 倀 倀 然 ； 有 法 而 無 志 其 義 ， 則 渠 渠 然 ； 依 乎 法 ， 而 又 深 其 類 ， 然 後 溫 溫 然 。

　 　 禮 者 、 所 以 正 身 也 ， 師 者 、 所 以 正 禮 也 。 無 禮 何 以 正 身 ？ 無 師 吾 安 知 禮 之 為 是 也 ？ 禮 然 而 然 ， 則 是 情 安 禮 也 ； 師 云 而 云 ， 則 是 知 若 師 也 。 情 安 禮 ， 知 若 師 ， 則 是 聖 人 也 。 故 非 禮 ， 是 無 法 也 ； 非 師 ， 是 無 師 也 。 不 是 師 法 ， 而 好 自 用 ， 譬 之 是 猶 以 盲 辨 色 ， 以 聾 辨 聲 也 ， 舍 亂 妄 無 為 也 。 故 學 也 者 ， 禮 法 也 。 夫 師 、 以 身 為 正 儀 ， 而 貴 自 安 者 也 。 詩 云 ： 「 不 識 不 知 ， 順 帝 之 則 。 」 此 之 謂 也 。

　 　 端 愨 順 弟 ， 則 可 謂 善 少 者 矣 ； 加 好 學 遜 敏 焉 ， 則 有 鈞 無 上 ， 可 以 為 君 子 者 矣 。 偷 儒 憚 事 ， 無 廉 恥 而 嗜 乎 飲 食 ， 則 可 謂 惡 少 者 矣 ； 加 愓 悍 而 不 順 ， 險 賊 而 不 弟 焉 ， 則 可 謂 不 詳 少 者 矣 ， 雖 陷 刑 戮 可 也 。 老 老 而 壯 者 歸 焉 ， 不 窮 窮 而 通 者 積 焉 ， 行 乎 冥 冥 而 施 乎 無 報 ， 而 賢 不 肖 一 焉 。 人 有 此 三 行 ， 雖 有 大 過 ， 天 其 不 遂 乎 ！

　 　 君 子 之 求 利 也 略 ， 其 遠 害 也 早 ， 其 避 辱 也 懼 ， 其 行 道 理 也 勇 。 君 子 貧 窮 而 志 廣 ， 富 貴 而 體 恭 ， 安 燕 而 血 氣 不 惰 ， 勞 倦 而 容 貌 不 枯 ， 怒 不 過 奪 ， 喜 不 過 予 。 君 子 貧 窮 而 志 廣 ， 隆 仁 也 ； 富 貴 而 體 恭 ， 殺 埶 也 ； 安 燕 而 血 氣 不 衰 ， 柬 理 也 ； 勞 倦 而 容 貌 不 枯 ， 好 交 也 ；怒 不 過 奪 ， 喜 不 過 予 ， 是 法 勝 私 也 。 書 曰 ： 「 無 有 作 好 ， 遵 王 之 道 。 無 有 作 惡 ， 遵 王 之 路 。 」 此 言 君 子 之 能 以 公 義 勝 私 欲 也 。

　 不 苟 篇 第 三

　 　 君 子 行 不 貴 苟 難 ， 說 不 貴 苟 察 ， 名 不 貴 苟 傳 ， 唯 其 當 之 為 貴 。 故 懷 負 石 而 投 河 ， 是 行 之 難 為 者 也 ， 而 申 徒 狄 能 之 ； 然 而 君 子 不 貴 者 ， 非 禮 義 之 中 也 。 「 山 淵 平 」 ， 「 天 地 比 」 ， 「 齊 秦 襲 」 ， 「 入 乎 耳 ， 出 乎 口 」 ， 「 鉤 有 須 」 ， 「 卵 有 毛 」 ， 是 說 之 難 持 者 也 ， 而 惠 施 鄧 析 能 之 。 然 而 君 子 不 貴 者 ， 非 禮 義 之 中 也 。 盜 跖 貪 凶 ， 名 聲 若 日 月 ， 與 舜 禹 俱 傳 而 不 息 ； 然 而 君 子 不 貴 者 ， 非 禮 義 之 中 也 。 故 曰 ： 君 子 行 不 貴 苟 難 ， 說 不 貴 苟 察 ， 名 不 貴 苟 傳 ， 唯 其 當 之 為 貴 。 詩 曰 ： 「 物 其 有 矣 ， 惟 其 時 矣 。 」 此 之 謂 也 。 　 　 君 子 易 知 而 難 狎 ， 易 懼 而 難 脅 ， 畏 患 而 不 避 義 死 ， 欲 利 而 不 為 所 非 ， 交 親 而 不 比 ， 言 辯 而 不 辭 ， 蕩 蕩 乎 其 有 以 殊 於 世 也 。

　 　 君 子 能 亦 好 ， 不 能 亦 好 ； 小 人 能 亦 醜 ， 不 能 亦 醜 。 君 子 能 則 寬 容 易 直 以 開 道 人 ， 不 能 則 恭 敬 繜 絀 以 畏 事 人 ； 小 人 能 則 倨 傲 僻 違 以 驕 溢 人 ， 不 能 則 妒 嫉 怨 誹 以 傾 覆 人 。 故 曰 ： 君 子 能 則 人 榮 學 焉 ， 不 能 則 人 樂 告 之 ； 小 人 能 則 人 賤 學 焉 ， 不 能 則 人 羞 告 之 。 是 君 子 小 人 之 分 也 。

　 　 君 子 寬 而 不 僈 ， 廉 而 不 劌 ， 辯 而 不 爭 ， 察 而 不 激 ， 直 立 而 不 勝 ， 堅 彊 而 不 暴 ， 柔 從 而 不 流 ， 恭 敬 謹 慎 而 容 。 夫 是 之 謂 至 文 。 詩 曰 ：「 溫 溫 恭 人 ， 惟 德 之 基 。 」 此 之 謂 也 。

　 　 君 子 崇 人 之 德 ， 揚 人 之 美 ， 非 諂 諛 也 ； 正 義 直 指 ， 舉 人 之 過 ， 非 毀 疵 也 ； 言 己 之 光 美 ， 擬 於 舜 禹 ， 參 於 天 地 ， 非 夸 誕 也 ； 與 時 屈 伸 ， 柔 從 若 蒲 葦 ， 非 懾 怯 也 ； 剛 強 猛 毅 ， 靡 所 不 信 ， 非 驕 暴 也 ； 以 義 變 應 ， 知 當 曲 直 故 也 。 詩 曰 ： 「 左 之 左 之 ， 君 子 宜 之 ； 右 之 右 之 ， 君 子 有 之 。 」 此 言 君 子 以 義 屈 信 變 應 故 也 。

　 　 君 子 小 人 之 反 也 ： 君 子 大 心 則 敬 天 而 道 ， 小 心 則 畏 義 而 節 ； 知 則 明 通 而 類 ， 愚 則 端 愨 而 法 ； 見 由 則 恭 而 止 ， 見 閉 則 敬 而 齊 ； 喜 則 和 而 理 ， 憂 則 靜 而 理 ； 通 則 文 而 明 ， 窮 則 約 而 詳 。 小 人 則 不 然 ： 大 心 則 慢 而 暴 ， 小 心 則 淫 而 傾 ； 知 則 攫 盜 而 漸 ， 愚 則 毒 賊 而 亂 ； 見 由 則 兌 而 倨 ， 見 閉 則 怨 而 險 ； 喜 則 輕 而 翾 ， 憂 則 挫 而 懾 ； 通 則 驕 而 偏 ， 窮 則 棄 而 儑 。 傳 曰 ： 「 君 子 兩 進 ， 小 人 兩 廢 。 」 此 之 謂 也 。

　 　 君 子 治 治 ， 非 治 亂 也 。 曷 謂 邪 ？ 曰 ： 禮 義 之 謂 治 ， 非 禮 義 之 謂 亂 也 。 故 君 子 者 ， 治 禮 義 者 也 ， 非 治 非 禮 義 者 也 。 然 則 國 亂 將 弗 治 與 ？ 曰 ： 國 亂 而 治 之 者 ， 非 案 亂 而 治 之 之 謂 也 。 去 亂 而 被 之 以 治 。 人 汙 而 修 之 者 ， 非 案 汙 而 修 之 之 謂 也 ， 去 汙 而 易 之 以 修 。 故 去 亂 而 非 治 亂 也 ， 去 汙 而 非 修 汙 也 。 治 之 為 名 ， 猶 曰 君 子 為 治 而 不 為 亂 ， 為 修 而 不 為 汙 也 。

　 　 君 子 絜 其 身 而 同 焉 者 合 矣 ， 善 其 言 而 類 焉 者 應 矣 。 故 馬 鳴 而 馬 應 之 ， 牛 鳴 而 牛 應 之 ， 非 知 也 ， 其 埶 然 也 。 故 新 浴 者 振 其 衣 ， 新 沐 者 彈 其 冠 ， 人 之 情 也 。 其 誰 能 以 己 之 潐 潐 ， 受 人 之 掝 掝 者 哉 ！

　 　 君 子 養 心 莫 善 於 誠 ， 致 誠 則 無 它 事 矣 。 惟 仁 之 為 守 ， 惟 義 之 為 行 。 誠 心 守 仁 則 形 ， 形 則 神 ， 神 則 能 化 矣 。 誠 心 行 義 則 理 ， 理 則 明 ， 明 則 能 變 矣 。 變 化 代 興 ， 謂 之 天 德 。 天 不 言 而 人 推 其 高 焉 ， 地 不 言 而 人 推 其 厚 焉 ， 四 時 不 言 而 百 姓 期 焉 。 夫 此 有 常 ， 以 至 其 誠 者 也 。 君 子 至 德 ， 嘿 然 而 喻 ， 未 施 而 親 ， 不 怒 而 威 ： 夫 此 順 命 ， 以 慎 其 獨 者 也 。 善 之 為 道 者 ， 不 誠 則 不 獨 ， 不 獨 則 不 形 ， 不 形 則 雖 作 於 心 ， 見 於 色 ， 出 於 言 ， 民 猶 若 未 從 也 ； 雖 從 必 疑 。 天 地 為 大 矣 ， 不 誠 則 不 能 化 萬 物 ； 聖 人 為 知 矣 ， 不 誠 則 不 能 化 萬 民 ； 父 子 為 親 矣 ， 不 誠 則 疏 ； 君 上 為 尊 矣 ， 不 誠 則 卑 。 夫 誠 者 ， 君 子 之 所 守 也 ， 而 政 事 之 本 也 ， 唯 所 居 以 其 類 至 。 操 之 則 得 之 ， 舍 之 則 失 之 。 操 而 得 之 則 輕 ， 輕 則 獨 行 ， 獨 行 而 不 舍 ， 則 濟 矣 。 濟 而 材 盡 ， 長 遷 而 不 反 其 初 ， 則 化 矣 。

　 　 君 子 位 尊 而 志 恭 ， 心 小 而 道 大 ； 所 聽 視 者 近 ， 而 所 聞 見 者 遠 。 是 何 邪 ？ 則 操 術 然 也 。 故 千 人 萬 人 之 情 ， 一 人 之 情 也 。 天 地 始 者 ， 今 日 是 也 。 百 王 之 道 ， 後 王 是 也 。 君 子 審 後 王 之 道 ， 而 論 百 王 之 前 ， 若 端 拜 而 議 。 推 禮 義 之 統 ， 分 是 非 之 分 ， 總 天 下 之 要 ， 治 海 內 之 眾 ， 若 使 一 人 。 故 操 彌 約 ， 而 事 彌 大 。 五 寸 之 矩 ， 盡 天 下 之 方 也 。 故 君 子 不 下 室 堂 ， 而 海 內 之 情 舉 積 此 者 ， 則 操 術 然 也 。

　 　 有 通 士 者 ， 有 公 士 者 ， 有 直 士 者 ， 有 愨 士 者 ， 有 小 人 者 。 上 則 能 尊 君 ， 下 則 能 愛 民 ， 物 至 而 應 ， 事 起 而 辨 ， 若 是 則 可 謂 通 士 矣 。 不 下 比 以 闇 上 ， 不 上 同 以 疾 下 ， 分 爭 於 中 ， 不 以 私 害 之 ， 若 是 則 可 謂 公 士 矣 。 身 之 所 長 ， 上 雖 不 知 ， 不 以 悖 君 ； 身 之 所 短 ， 上 雖 不 知 ， 不 以 取 賞 ； 長 短 不 飾 ， 以 情 自 竭 ， 若 是 則 可 謂 直 士 矣 。 庸 言 必 信 之 ， 庸 行 必 慎 之 ， 畏 法 流 俗 ， 而 不 敢 以 其 所 獨 甚 ， 若 是 則 可 謂 愨 士 矣 。 言 無 常 信 ， 行 無 常 貞 ， 唯 利 所 在 ， 無 所 不 傾 ， 若 是 則 可 謂 小 人 矣 。

　 　 公 生 明 ， 偏 生 闇 ， 端 愨 生 通 ， 詐 偽 生 塞 ， 誠 信 生 神 ， 夸 誕 生 惑 。 此 六 生 者 ， 君 子 慎 之 ， 而 禹 桀 所 以 分 也 。

　 　 欲 惡 取 舍 之 權 ： 見 其 可 欲 也 ， 則 必 前 後 慮 其 可 惡 也 者 ； 見 其 可 利 也 ， 則 必 前 後 慮 其 可 害 也 者 ， 而 兼 權 之 ， 孰 計 之 ， 然 後 定 其 欲 惡 取 舍 。 如 是 則 常 不 失 陷 矣 。 凡 人 之 患 ， 偏 傷 之 也 。 見 其 可 欲 也 ， 則 不 慮 其 可 惡 也 者 ； 見 其 可 利 也 ， 則 不 慮 其 可 害 也 者 。 是 以 動 則 必 陷 ， 為 則 必 辱 ， 是 偏 傷 之 患 也 。

　 　 人 之 所 惡 者 ， 吾 亦 惡 之 。 夫 富 貴 者 ， 則 類 傲 之 ； 夫 貧 賤 者 ， 則 求 柔 之 。 是 非 仁 人 之 情 也 ， 是 姦 人 將 以 盜 名 於 晻 世 者 也 ， 險 莫 大 焉 。 故 曰 ： 盜 名 不 如 盜 貨 。 田 仲 史 (魚酋) 不 如 盜 也 。 秋

　 榮 辱 篇 第 四

　 　 憍 泄 者 ， 人 之 殃 也 ； 恭 儉 者 ， 偋 五 兵 也 。 雖 有 戈 矛 之 刺 ， 不 如 恭 儉 之 利 也 。 故 與 人 善 言 ， 煖 於 布 帛 ； 傷 人 之 言 ， 深 於 矛 戟 。 故 薄 薄 之 地 ， 不 得 履 之 ， 非 地 不 安 也 ， 危 足 無 所 履 者 ， 凡 在 言 也 。 巨 涂 則 讓 ， 小 涂 則 殆 ， 雖 欲 不 謹 ， 若 云 不 使 。

　 　 快 快 而 亡 者 、 怒 也 ， 察 察 而 殘 者 、 忮 也 ， 博 而 窮 者 、 訾 也 ， 清 之 而 俞 濁 者 、 口 也 ， 豢 之 而 俞 瘠 者 、 交 也 ， 辯 而 不 說 者 、 爭 也 ， 直 立 而 不 見 知 者 、 勝 也 ， 廉 而 不 見 貴 者 、 劌 也 ， 勇 而 不 見 憚 者 、 貪 也 ， 信 而 不 見 敬 者 、 好 剸 行 也 。 此 小 人 之 所 務 ， 而 君 子 之 所 不 為 也 。

　 　 鬥 者 ， 忘 其 身 者 也 ， 忘 其 親 者 也 ， 忘 其 君 者 也 。 行 其 少 頃 之 怒 ， 而 喪 終 身 之 軀 ， 然 且 為 之 ， 是 忘 其 身 也 ； 家 室 立 殘 ， 親 戚 不 免 乎 刑 戮 ， 然 且 為 之 ， 是 忘 其 親 也 ； 君 上 之 所 惡 也 ， 刑 法 之 所 大 禁 也 ， 然 且 為 之 ， 是 忘 其 君 也 。 憂 忘 其 身 ， 內 忘 其 親 ， 上 忘 其 君 ， 是 刑 法 之 所 不 舍 也 ， 聖 王 之 所 不 畜 也 。 乳 彘 觸 虎 ， 乳 狗 不 遠 遊 ， 不 忘 其 親 也 。 人 也 ， 憂 忘 其 身 ， 內 忘 其 親 ， 上 忘 其 君 ， 則 是 人 也 ， 而 曾 狗 彘 之 不 若 也 。

　 　 凡 鬥 者 ， 必 自 以 為 是 ， 而 以 人 為 非 也 。 己 誠 是 也 ， 人 誠 非 也 ， 則 是 己 君 子 ， 而 人 小 人 也 ； 以 君 子 與 小 人 相 賊 害 也 ， 憂 以 忘 其 身 ， 內 以 忘 其 親 ， 上 以 忘 其 君 ， 豈 不 過 甚 矣 哉 ！ 是 人 也 ， 所 謂 以 狐 父 之 戈 钃 牛 矢 也 。 將 以 為 智 邪 ？ 則 愚 莫 大 焉 ； 將 以 為 利 邪 ？ 則 害 莫 大 焉 ； 將 以 為 榮 邪 ？ 則 辱 莫 大 焉 ； 將 以 為 安 邪 ？ 則 危 莫 大 焉 。 人 之 有 鬥 ， 何 哉 ？ 我 欲 屬 之 狂 惑 疾 病 邪 ？ 則 不 可 ， 聖 王 又 誅 之 。 我 欲 屬 之 鳥 鼠 禽 獸 邪 ？ 則 又 不 可 ， 其 形 體 又 人 ， 而 好 惡 多 同 。 人 之 有 鬥 ， 何 哉 ？ 我 甚 醜 之 。

　 　 有 狗 彘 之 勇 者 ， 有 賈 盜 之 勇 者 ， 有 小 人 之 勇 者 ， 有 士 君 子 之 勇 者 。 爭 飲 食 ， 無 廉 恥 ， 不 知 是 非 ， 不 辟 死 傷 ， 不 畏 眾 彊 ， 牟 牟 然 惟 利 飲 食 之 見 ， 是 狗 彘 之 勇 也 。 為 事 利 ， 爭 貨 財 ， 無 辭 讓 ， 果 敢 而 振 ， 猛 貪 而 戾 ， 牟 牟 然 惟 利 之 見 ， 是 賈 盜 之 勇 也 。 輕 死 而 暴 ， 是 小 人 之 勇 也 。 義 之 所 在 ， 不 傾 於 權 ， 不 顧 其 利 ， 舉 國 而 與 之 不 為 改 視 ， 重 死 持 義 而 不 橈 ， 是 士 君 子 之 勇 也 。

　 　 鯈 魾 者 ， 浮 陽 之 魚 也 ， 胠 於 沙 而 思 水 ， 則 無 逮 矣 。 挂 於 患 而 思 謹 ， 則 無 益 矣 。 自 知 者 不 怨 人 ， 知 命 者 不 怨 天 ； 怨 人 者 窮 ， 怨 天 者 無 志 。 失 之 己 ， 反 之 人 ， 豈 不 迂 乎 哉 ！

　 　 榮 辱 之 大 分 ， 安 危 利 害 之 常 體 ： 先 義 而 後 利 者 榮 ， 先 利 而 後 義 者 辱 ； 榮 者 常 通 ， 辱 者 常 窮 ； 通 者 常 制 人 ， 窮 者 常 制 於 人 ： 是 榮 辱 之 大 分 也 。 材 愨 者 常 安 利 ， 蕩 悍 者 常 危 害 ； 安 利 者 常 樂 易 ， 危 害 者 常 憂 險 ； 樂 易 者 常 壽 長 ， 憂 險 者 常 夭 折 ： 是 安 危 利 害 之 常 體 也 。

　 　 夫 天 生 蒸 民 ， 有 所 以 取 之 ： 志 意 致 修 ， 德 行 致 厚 ， 智 慮 致 明 ， 是 天 子 之 所 以 取 天 下 也 。 政 令 法 ， 舉 措 時 ， 聽 斷 公 ， 上 則 能 順 天 子 之 命 ， 下 則 能 保 百 姓 ， 是 諸 侯 之 所 以 取 國 家 也 。 志 行 修 ， 臨 官 治 ， 上 則 能 順 上 ， 下 則 能 保 其 職 ， 是 士 大 夫 之 所 以 取 田 邑 也 。 循 法 則 、 度 量 、 刑 辟 、 圖 籍 、 不 知 其 義 ， 謹 守 其 數 ， 慎 不 敢 損 益 也 ； 父 子 相 傳 ， 以 持 王 公 ， 是 故 三 代 雖 亡 ， 治 法 猶 存 ， 是 官 人 百 吏 之 所 以 取 祿 職 也 。 孝 弟 原 愨 ， 軥 錄 疾 力 ， 以 敦 比 其 事 業 ， 而 不 敢 怠 傲 ， 是 庶 人 之 所 以 取 煖 衣 飽 食 ， 長 生 久 視 ， 以 免 於 刑 戮 也 。 飾 邪 說 ， 文 姦 言 ， 為 倚 事 ， 陶 誕 突 盜 ， 惕 悍 憍 暴 ， 以 偷 生 反 側 於 亂 世 之 間 ， 是 姦 人 之 所 以 取 危 辱 死 刑 也 。 其 慮 之 不 深 ， 其 擇 之 不 謹 ， 其 定 取 舍 楛 僈 ， 是 其 所 以 危 也 。

　 　 材 性 知 能 ， 君 子 小 人 一 也 ； 好 榮 惡 辱 ， 好 利 惡 害 ， 是 君 子 小 人 之 所 同 也 ； 若 其 所 以 求 之 之 道 則 異 矣 ： 小 人 也 者 ， 疾 為 誕 而 欲 人 之 信 己 也 ， 疾 為 詐 而 欲 人 之 親 己 也 ， 禽 獸 之 行 而 欲 人 之 善 己 也 ； 慮 之 難 知 也 ， 行 之 難 安 也 ， 持 之 難 立 也 ， 成 則 必 不 得 其 所 好 ， 必 遇 其 所 惡 焉 。 故 君 子 者 ， 信 矣 ， 而 亦 欲 人 之 信 己 也 ； 忠 矣 ， 而 亦 欲 人 之 親 己 也 ； 修 正 治 辨 矣 ， 而 亦 欲 人 之 善 己 也 ； 慮 之 易 知 也 ， 行 之 易 安 也 ， 持 之 易 立 也 ， 成 則 必 得 其 所 好 ， 必 不 遇 其 所 惡 焉 。 是 故 窮 則 不 隱 ， 通 則 大 明 ， 身 死 而 名 彌 白 。 小 人 莫 不 延 頸 舉 踵 而 願 曰 ： 「 知 慮 材 性 ， 固 有 以 賢 人 矣 。 」 夫 不 知 其 與 己 無 以 異 也 。 則 君 子 注 錯 之 當 ， 而 小 人 注 錯 之 過 也 。 故 孰 察 小 人 之 知 能 ， 足 以 知 其 有 餘 ， 可 以 為 君 子 之 所 為 也 。 譬 之 越 人 安 越 ， 楚 人 安 楚 ， 君 子 安 雅 。 是 非 知 能 材 性 然 也 ， 是 注 錯 習 俗 之 節 異 也 。 仁 義 德 行 ， 常 安 之 術 也 ， 然 而 未 必 不 危 也 ； 汙 僈 突 盜 ， 常 危 之 術 也 ， 然 而 未 必 不 安 也 。 故 君 子 道 其 常 ， 而 小 人 道 其 怪 。

　 　 凡 人 有 所 一 同 ： 飢 而 欲 食 ， 寒 而 欲 煖 ， 勞 而 欲 息 ， 好 利 而 惡 害 ， 是 人 之 所 生 而 有 也 ， 是 無 待 而 然 者 也 ， 是 禹 桀 之 所 同 也 。 目 辨 白 黑 美 惡 ， 耳 辨 聲 音 清 濁 ， 口 辨 酸 鹹 甘 苦 ， 鼻 辨 芬 芳 腥 臊 ， 骨 體 膚 理 辨 寒 暑 疾 養 ， 是 又 人 之 所 常 生 而 有 也 ， 是 無 待 而 然 者 也 ， 是 禹 桀 之 所 同 也 。 可 以 為 堯 禹 ， 可 以 為 桀 跖 ， 可 以 為 工 匠 ， 可 以 為 農 賈 ， 在 埶 注 錯 習 俗 之 所 積 耳 。 是 又 人 之 所 生 而 有 也 ， 是 無 待 而 然 者 也 ， 是 禹 桀 之 所 同 也 。 為 堯 禹 則 常 安 榮 ， 為 桀 跖 則 常 危 辱 ； 為 堯 禹 則 常 愉 佚 ， 為 工 匠 農 賈 則 常 煩 勞 ； 然 而 人 力 為 此 ， 而 寡 為 彼 ， 何 也 ？ 曰 ： 陋 也 。 堯 禹 者 ， 非 生 而 具 者 也 ， 夫 起 於 變 故 ， 成 乎 修 為 ， 待 盡 而 後 備 者 也 。 人 之 生 固 小 人 ， 無 師 無 法 則 唯 利 之 見 耳 。 人 之 生 固 小 人 ， 又 以 遇 亂 世 ， 得 亂 俗 ， 是 以 小 重 小 也 ， 以 亂 得 亂 也 。 君 子 非 得 埶 以 臨 之 ， 則 無 由 得 開 內 焉 。 今 是 人 之 口 腹 ， 安 知 禮 義 ？ 安 知 辭 讓 ？ 安 知 廉 恥 隅 積 ？ 亦 呥 呥 而 嚼 ， 鄉 鄉 而 飽 已 矣 。 人 無 師 無 法 ， 則 其 心 正 其 口 腹 也 。 今 使 人 生 而 未 嘗 睹 芻 豢 稻 粱 也 ， 惟 菽 藿 糟 糠 之 為 睹 ， 則 以 至 足 為 在 此 也 ， 俄 而 粲 然 有 秉 芻 豢 稻 梁 而 至 者 ， 則 瞲 然 視 之 曰 ： 此 何 怪 也 ？ 彼 臭 之 而 嗛 於 鼻 ，嘗 之 而 甘 於 口 ， 食 之 而 安 於 體 ， 則 莫 不 棄 此 而 取 彼 矣 。 今 以 夫 先 王 之 道 ， 仁 義 之 統 ， 以 相 群 居 ， 以 相 持 養 ， 以 相 藩 飾 ， 以 相 安 固 邪 。 以 夫 桀 跖 之 道 ， 是 其 為 相 縣 也 ， 幾 直 夫 芻 豢 稻 梁 之 縣 糟 糠 爾 哉 ！ 然 而 人 力 為 此 ， 而 寡 為 彼 ， 何 也 ？ 曰 ： 陋 也 。 陋 也 者 ， 天 下 之 公 患 也 ， 人 之 大 殃 大 害 也 。 故 曰 ： 仁 者 好 告 示 人 。 告 之 、 示 之 、 靡 之 、 儇 之 、 鈆 之 、 重 之 ， 則 夫 塞 者 俄 且 通 也 ， 陋 者 俄 且 僩 也 ， 愚 者 俄 且 知 也 。 是 若 不 行 ， 則 湯 武 在 上 曷 益 ？ 桀 紂 在 上 曷 損 ？ 湯 武 存 ， 則 天 下 從 而 治 ， 桀 紂 存 ， 則 天 下 從 而 亂 。 如 是 者 ， 豈 非 人 之 情 ， 固 可 與 如 此 ， 可 與 如 彼 也 哉 ！

　 　 人 之 情 ， 食 欲 有 芻 豢 ， 衣 欲 有 文 繡 ， 行 欲 有 輿 馬 ， 又 欲 夫 餘 財 蓄 積 之 富 也 ； 然 而 窮 年 累 世 不 知 不 足 ， 是 人 之 情 也 。 今 人 之 生 也 ， 方 知 畜 雞 狗 豬 彘 ， 又 蓄 牛 羊 ， 然 而 食 不 敢 有 酒 肉 ； 餘 刀 布 ， 有 囷 窌 ， 然 而 衣 不 敢 有 絲 帛 ； 約 者 有 筐 篋 之 藏 ， 然 而 行 不 敢 有 輿 馬 。 是 何 也 ？ 非 不 欲 也 ， 幾 不 長 慮 顧 後 ， 而 恐 無 以 繼 之 故 也 ？ 於 是 又 節 用 御 欲 ， 收 歛 蓄 藏 以 繼 之 也 。 是 於 己 長 慮 顧 後 ， 幾 不 甚 善 矣 哉 ！ 今 夫 偷 生 淺 知 之 屬 ， 曾 此 而 不 知 也 ， 糧 食 大 侈 ， 不 顧 其 後 ， 俄 則 屈 安 窮 矣 。 是 其 所 以 不 免 於 凍 餓 ， 操 瓢 囊 為 溝 壑 中 瘠 者 也 。 況 夫 先 王 之 道 ， 仁 義 之 統 ， 詩 書 禮 樂 之 分 乎 ！ 彼 固 為 天 下 之 大 慮 也 ， 將 為 天 下 生 民 之 屬 ， 長 慮 顧 後 而 保 萬 世 也 。 其 流 長 矣 ， 其 溫 厚 矣 ， 其 功 盛 姚 遠 矣 ， 非 順 孰 修 為 之 君 子 ， 莫 之 能 知 也 。 故 曰 ： 短 綆 不 可 以 汲 深 井 之 泉 ， 知 不 幾 者 不 可 與 及 聖 人 之 言 。 夫 詩 書 禮 樂 之 分 ， 固 非 庸 人 之 所 知 也 。 故 曰 ： 一 之 而 可 再 也 ， 有 之 而 可 久 也 ， 廣 之 而 可 通 也 ， 慮 之 而 可 安 也 ， 反 鈆 察 之 而 俞 可 好 也 。 以 治 情 則 利 ， 以 為 名 則 榮 ， 以 群 則 和 ， 以 獨 則 足 ， 樂 意 者 其 是 邪 ！

　 　 夫 貴 為 天 子 ， 富 有 天 下 ， 是 人 情 之 所 同 欲 也 ； 然 則 從 人 之 欲 ， 則 埶 不 能 容 ， 物 不 能 贍 也 。 故 先 王 案 為 之 制 禮 義 以 分 之 ， 使 有 貴 賤 之 等 ， 長 幼 之 差 ， 知 愚 能 不 能 之 分 ， 皆 使 人 載 其 事 ， 而 各 得 其 宜 。 然 後 使 穀 祿 多 少 厚 薄 之 稱 ， 是 夫 群 居 和 一 之 道 也 。 故 仁 人 在 上 ， 則 農 以 力 盡 田 ， 賈 以 察 盡 財 ， 百 工 以 巧 盡 械 器 ， 士 大 夫 以 上 至 於 公 侯 ， 莫 不 以 仁 厚 知 能 盡 官 職 。 夫 是 之 謂 至 平 。 故 或 祿 天 下 ， 而 不 自 以 為 多 ， 或 監 門 御 旅 ， 抱 關 擊 柝 ， 而 不 自 以 為 寡 。 故 曰 ： 「 斬 而 齊 ， 枉 而 順 ， 不 同 而 一 。 」 夫 是 之 謂 人 倫 。 詩 曰 ： 「 受 小 共 大 共 ， 為 下 國 駿 蒙 。 」 此 之 謂 也 。

　 非 相 篇 第 五

　 　 相 人 ， 古 之 人 無 有 也 ， 學 者 不 道 也 。 古 者 有 姑 布 子 卿 ， 今 之 世 梁 有 唐 舉 ， 相 人 之 形 狀 顏 色 ， 而 知 其 吉 凶 妖 祥 ， 世 俗 稱 之 。 古 之 人 無 有 也 ， 學 者 不 道 也 。 故 相 形 不 如 論 心 ， 論 心 不 如 擇 術 ； 形 不 勝 心 ， 心 不 勝 術 ； 術 正 而 心 順 之 ， 則 形 相 雖 惡 而 心 術 善 ， 無 害 為 君 子 也 。 形 相 雖 善 而 心 術 惡 ， 無 害 為 小 人 也 。 君 子 之 謂 吉 ， 小 人 之 謂 凶 。 故 長 短 小 大 ， 善 惡 形 相 ， 非 吉 凶 也 。 古 之 人 無 有 也 ， 學 者 不 道 也 。

　 　 蓋 帝 堯 長 ， 帝 舜 短 ； 文 王 長 ， 周 公 短 ； 仲 尼 長 ， 子 弓 短 。 昔 者 衛 靈 公 有 臣 曰 公 孫 呂 ， 身 長 七 尺 ， 面 長 三 尺 ， 焉 廣 三 寸 ， 鼻 目 耳 具 ， 而 名 動 天 下 。 楚 之 孫 叔 敖 ， 期 思 之 鄙 人 也 ， 突 禿 長 左 ， 軒 較 之 下 ， 而 以 楚 霸 。 葉 公 子 高 ， 微 小 短 瘠 ， 行 若 將 不 勝 其 衣 然 。 白 公 之 亂 也 ， 令 尹 子 西 ， 司 馬 子 期 ， 皆 死 焉 ， 葉 公 子 高 入 據 楚 ， 誅 白 公 ， 定 楚 國 ， 如 反 手 爾 ， 仁 義 功 名 善 於 後 世 。 故 事 不 揣 長 ， 不 揳 大 ， 不 權 輕 重 ， 亦 將 志 乎 爾 。 長 短 大 小 ， 美 惡 形 相 ， 豈 論 也 哉 ！ 且 徐 偃 王 之 狀 ， 目 可 瞻 馬 。 仲 尼 之 狀 ， 面 如 蒙 倛 。 周 公 之 狀 ， 身 如 斷 菑 。 皋 陶 之 狀 ， 色 如 削 瓜 。 閎 夭 之 狀 ， 面 無 見 膚 。 傅 說 之 狀 ， 身 如 植 鰭 。 伊 尹 之 狀 ， 面 無 須 麋 。 禹 跳 湯 偏 。 堯 舜 參 牟 子 。 從 者 將 論 志 意 ， 比 類 文 學 邪 ？ 直 將 差 長 短 ， 辨 美 惡 ， 而 相 欺 傲 邪 ？

　 　 古 者 桀 紂 長 巨 姣 美 ， 天 下 之 傑 也 。 筋 力 越 勁 ， 百 人 之 敵 也 ， 然 而 身 死 國 亡 ， 為 天 下 大 僇 ， 後 世 言 惡 ， 則 必 稽 焉 。 是 非 容 貌 之 患 也 ， 聞 見 之 不 眾 ， 議 論 之 卑 爾 。 今 世 俗 之 亂 君 ， 鄉 曲 之 儇 子 ， 莫 不 美 麗 姚 冶 ， 奇 衣 婦 飾 ， 血 氣 態 度 擬 於 女 子 ； 婦 人 莫 不 願 得 以 為 夫 ， 處 女 莫 不 願 得 以 為 士 ， 棄 其 親 家 而 欲 奔 之 者 ， 比 肩 並 起 ； 然 而 中 君 羞 以 為 臣 ， 中 父 羞 以 為 子 ， 中 兄 羞 以 為 弟 ， 中 人 羞 以 為 友 ； 俄 則 束 乎 有 司 ， 而 戮 乎 大 市 ， 莫 不 呼 天 啼 哭 ， 苦 傷 其 今 ， 而 後 悔 其 始 ， 是 非 容 貌 之 患 也 ， 聞 見 之 不 眾 ， 議 論 之 卑 爾 ！ 然 則 ， 從 者 將 孰 可 也 ！

　 　 人 有 三 不 祥 ： 幼 而 不 肯 事 長 ， 賤 而 不 肯 事 貴 ， 不 肖 而 不 肯 事 賢 ， 是 人 之 三 不 祥 也 。 人 有 三 必 窮 ： 為 上 則 不 能 愛 下 ， 為 下 則 好 非 其 上 ， 是 人 之 一 必 窮 也 ； 鄉 則 不 若 ， 偝 則 謾 之 ， 是 人 之 二 必 窮 也 ； 知 行 淺 薄 ， 曲 直 有 以 相 縣 矣 ， 然 而 仁 人 不 能 推 ， 知 士 不 能 明 ， 是 人 之 三 必 窮 也 。 － － 人 有 此 三 數 行 者 ， 以 為 上 則 必 危 ， 為 下 則 必 滅 。 詩 曰 ： 「 雨 雪 瀌 瀌 ， 宴 然 聿 消 ， 莫 肯 下 隧 ， 式 居 屢 驕 。 」 此 之 謂 也 。

　 　 人 之 所 以 為 人 者 何 已 也 ？ 曰 ： 以 其 有 辨 也 。 飢 而 欲 食 ， 寒 而 欲 煖 ， 勞 而 欲 息 ， 好 利 而 惡 害 ， 是 人 之 所 生 而 有 也 ， 是 無 待 而 然 者 也 ， 是 禹 桀 之 所 同 也 。 然 則 人 之 所 以 為 人 者 ， 非 特 以 二 足 而 無 毛 也 ， 以 其 有 辨 也 。 今 夫 狌 狌 形 狀 亦 二 足 而 無 毛 也 ， 然 而 君 子 啜 其 羹 ， 食 其 胾 。 故 人 之 所 以 為 人 者 ， 非 特 以 其 二 足 而 無 毛 也 ， 以 其 有 辨 也 。 夫 禽 獸 有 父 子 ， 而 無 父 子 之 親 ， 有 牝 牡 而 無 男 女 之 別 。 故 人 道 莫 不 有 辨 。

　 　 辨 莫 大 於 分 ， 分 莫 大 於 禮 ， 禮 莫 大 於 聖 王 ； 聖 王 有 百 ， 吾 孰 法 焉 ？ 曰 ： 文 久 而 滅 ， 節 族 久 而 絕 ， 守 法 數 之 有 司 ， 極 禮 而 褫 。 故 曰 ： 欲 觀 聖 王 之 跡 ， 則 於 其 粲 然 者 矣 ， 後 王 是 也 。 彼 後 王 者 ， 天 下 之 君 也 ； 舍 後 王 而 道 上 古 ， 譬 之 是 猶 舍 己 之 君 ， 而 事 人 之 君 也 。 故 曰 ： 欲 觀 千 歲 ， 則 數 今 日 ； 欲 知 億 萬 ， 則 審 一 二 ； 欲 知 上 世 ， 則 審 周 道 ； 欲 審 周 道 ， 則 審 其 人 所 貴 君 子 。 故 曰 ： 以 近 知 遠 ， 以 一 知 萬 ， 以 微 知 明 ， 此 之 謂 也 。

　 　 夫 妄 人 曰 ： 「 古 今 異 情 ， 其 所 以 治 亂 者 異 道 。 」 而 眾 人 惑 焉 。 彼 眾 人 者 ， 愚 而 無 說 ， 陋 而 無 度 者 也 。 其 所 見 焉 ， 猶 可 欺 也 ， 而 況 於 千 世 之 傳 也 ？ 妄 人 者 ， 門 庭 之 間 ， 猶 可 誣 欺 也 ， 而 況 於 千 世 之 上 乎 ？ 聖 人 何 以 不 可 欺 ？ 曰 ： 聖 人 者 ， 以 己 度 者 也 。 故 以 人 度 人 ， 以 情 度 情 ， 以 類 度 類 ， 以 說 度 功 ， 以 道 觀 盡 ， 古 今 一 也 。 類 不 悖 ， 雖 久 同 理 ， 故 鄉 乎 邪 曲 而 不 迷 ， 觀 乎 雜 物 而 不 惑 ， 以 此 度 之 。 五 帝 之 外 無 傳 人 ， 非 無 賢 人 也 ， 久 故 也 。 五 帝 之 中 無 傳 政 ， 非 無 善 政 也 ， 久 故 也 。 禹 湯 有 傳 政 而 不 若 周 之 察 也 ， 非 無 善 政 也 ， 久 故 也 。 傳 者 久 則 論 略 ， 近 則 論 詳 ， 略 則 舉 大 ， 詳 則 舉 小 。 愚 者 聞 其 略 而 不 知 其 詳 ， 聞 其 詳 而 不 知 其 大 也 。 是 以 文 久 而 滅 ， 節 族 久 而 絕 。

　 　 凡 言 不 合 先 王 ， 不 順 禮 義 ， 謂 之 姦 言 ； 雖 辯 ， 君 子 不 聽 。 法 先 王 ， 順 禮 義 ， 黨 學 者 ， 然 而 不 好 言 ， 不 樂 言 ， 則 必 非 誠 士 也 。 故 君 子 之 於 言 也 ， 志 好 之 ， 行 安 之 ， 樂 言 之 ， 故 君 子 必 辯 。 凡 人 莫 不 好 言 其 所 善 ， 而 君 子 為 甚 。 故 贈 人 以 言 ， 重 於 金 石 珠 玉 ； 觀 人 以 言 ， 美 於 黼 黻 文 章 ； 聽 人 以 言 ， 樂 於 鐘 鼓 琴 瑟 。 故 君 子 之 於 言 無 厭 。 鄙 夫 反 是 ： 好 其 實 不 恤 其 文 ， 是 以 終 身 不 免 埤 汙 傭 俗 。 故 易 曰 ： 「 括 囊 無 咎 無 譽 。 」 腐 儒 之 謂 也 。

　 　 凡 說 之 難 ， 以 至 高 遇 至 卑 ， 以 至 治 接 至 亂 。 未 可 直 至 也 ， 遠 舉 則 病 繆 ， 近 世 則 病 傭 。 善 者 於 是 間 也 ， 亦 必 遠 舉 而 不 繆 ， 近 世 而 不 傭 ， 與 時 遷 徙 ， 與 世 偃 仰 ， 緩 急 嬴 絀 ， 府 然 若 渠 匽 檃 栝 之 於 己 也 。 曲 得 所 謂 焉 ， 然 而 不 折 傷 。 故 君 子 之 度 己 則 以 繩 ， 接 人 則 用 抴 。 度 己 以 繩 ， 故 足 以 為 天 下 法 則 矣 ； 接 人 用 抴 ， 故 能 寬 容 ， 因 眾 以 成 天 下 之 大 事 矣 。 故 君 子 賢 而 能 容 罷 ， 知 而 能 容 愚 ， 博 而 能 容 淺 ， 粹 而 能 容 雜 ， 夫 是 之 謂 兼 術 。 詩 曰 ： 「 徐 方 既 同 ， 天 子 之 功 。 」 此 之 謂 也 。

　 　 談 說 之 術 ： 矜 莊 以 蒞 之 ， 端 誠 以 處 之 ， 堅 彊 以 持 之 ， 譬 稱 以 喻 之 ， 分 別 以 明 之 ， 欣 驩 芬 薌 以 送 之 ， 寶 之 ， 珍 之 ， 貴 之 ， 神 之 。 如 是 則 說 常 無 不 受 。 雖 不 說 人 ， 人 莫 不 貴 。 夫 是 之 謂 為 能 貴 其 所 貴 。 傳 曰： 「 唯 君 子 為 能 貴 其 所 貴 。 」 此 之 謂 也 。

　 　 君 子 必 辯 。 凡 人 莫 不 好 言 其 所 善 ， 而 君 子 為 甚 焉 。 是 以 小 人 辯 言 險 ， 而 君 子 辯 言 仁 也 。 言 而 非 仁 之 中 也 ， 則 其 言 不 若 其 默 也 ， 其 辯 不 若 其 吶 也 。 言 而 仁 之 中 也 ， 則 好 言 者 上 矣 ， 不 好 言 者 下 也 。 故 仁 言 大 矣 ： 起 於 上 所 以 道 於 下 ， 政 令 是 也 ； 起 於 下 所 以 忠 於 上 ， 謀 救 是 也 。 故 君 子 之 行 仁 也 無 厭 、 志 好 之 、 行 安 之 ， 樂 言 之 ； 故 言 君 子 必 辯 。 小 辯 不 如 見 端 ， 見 端 不 如 見 本 分 。 小 辯 而 察 ， 見 端 而 明 ， 本 分 而 理 ； 聖 人 士 君 子 之 分 具 矣 。 有 小 人 之 辯 者 ， 有 士 君 子 之 辯 者 ， 有 聖 人 之 辯 者 ： 不 先 慮 ， 不 早 謀 ， 發 之 而 當 ， 成 文 而 類 ， 居 錯 遷 徙 ， 應 變 不 窮 ， 是 聖 人 之 辯 者 也 。 先 慮 之 ， 早 謀 之 ， 斯 須 之 言 而 足 聽 ， 文 而 致 實 ， 博 而 黨 正 ， 是 士 君 子 之 辯 者 也 。 聽 其 言 則 辭 辯 而 無 統 ， 用 其 身 則 多 詐 而 無 功 ， 上 不 足 以 順 明 王 ， 下 不 足 以 和 齊 百 姓 ， 然 而 口 舌 之 均 ， 應 唯 則 節 ， 足 以 為 奇 偉 偃 卻 之 屬 ， 夫 是 之 謂 姦 人 之 雄 。 聖 王 起 ， 所 以 先 誅 也 ， 然 後 盜 賊 次 之 。 盜 賊 得 變 ， 此 不 得 變 也 。

　 非 十 二 子 篇 第 六

　 　 假 今 之 世 ， 飾 邪 說 ， 文 姦 言 ， 以 梟 亂 天 下 ， 矞 宇 嵬 瑣 使 天 下 混 然 不 知 是 非 治 亂 之 所 在 者 ， 有 人 矣 。

　 　 縱 情 性 ， 安 恣 孳 ， 禽 獸 行 ， 不 足 以 合 文 通 治 ； 然 而 其 持 之 有 故 ， 其 言 之 成 理 ， 足 以 欺 惑 愚 眾 ； 是 它 囂 魏 牟 也 。

　 　 忍 情 性 ， 綦 谿 利 跂 ， 苟 以 分 異 人 為 高 ， 不 足 以 合 大 眾 ， 明 大 分 ， 然 而 其 持 之 有 故 ， 其 言 之 成 理 ， 足 以 欺 惑 愚 眾 ： 是 陳 仲 史 (魚酋) 也 。

　 　 不 知 壹 天 下 建 國 家 之 權 稱 ， 上 功 用 ， 大 儉 約 ， 而 僈 差 等 ， 曾 不 足 以 容 辨 異 ， 縣 君 臣 ； 然 而 其 持 之 有 故 ， 其 言 之 成 理 ， 足 以 欺 惑 愚 眾 ： 是 墨 翟 宋 鈃 也 。

　 　 尚 法 而 無 法 ， 下 脩 而 好 作 ， 上 則 取 聽 於 上 ， 下 則 取 從 於 俗 ， 終 日 言 成 文 典 ， 反 紃 察 之 ， 則 倜 然 無 所 歸 宿 ， 不 可 以 經 國 定 分 ； 然 而 其 持 之 有 故 ， 其 言 之 成 理 ， 足 以 欺 惑 愚 眾 ： 是 慎 到 田 駢 也 。

　 　 不 法 先 王 ， 不 是 禮 義 ， 而 好 治 怪 說 ， 玩 琦 辭 ， 甚 察 而 不 惠 ， 辯 而 無 用 ， 多 事 而 寡 功 ， 不 可 以 為 治 綱 紀 ； 然 而 其 持 之 有 故 ， 其 言 之 成 理 ， 足 以 欺 惑 愚 眾 ； 是 惠 施 鄧 析 也 。

　 　 略 法 先 王 而 不 知 其 統 ， 猶 然 而 猶 材 劇 志 大 ， 聞 見 雜 博 。 案 往 舊 造 說 ， 謂 之 五 行 ， 甚 僻 違 而 無 類 ， 幽 隱 而 無 說 ， 閉 約 而 無 解 。 案 飾 其 辭 ， 而 祇 敬 之 ， 曰 ： 此 真 先 君 子 之 言 也 。 子 思 唱 之 ， 孟 軻 和 之 。 世 俗 之 溝 猶 瞀 儒 、 嚾 嚾 然 不 知 其 所 非 也 ， 遂 受 而 傳 之 ， 以 為 仲 尼 子 弓 為 茲 厚 於 後 世 ： 是 則 子 思 孟 軻 之 罪 也 。

　 　 若 夫 總 方 略 ， 齊 言 行 ， 壹 統 類 ， 而 群 天 下 之 英 傑 ， 而 告 之 以 大 古 ， 教 之 以 至 順 ， 奧 窔 之 間 ， 簟 席 之 上 ， 斂 然 聖 王 之 文 章 具 焉 ， 佛 然 平 世 之 俗 起 焉 ， 六 說 者 不 能 入 也 ， 十 二 子 者 不 能 親 也 。 無 置 錐 之 地 ， 而 王 公 不 能 與 之 爭 名 ， 在 一 大 夫 之 位 ， 則 一 君 不 能 獨 畜 ， 一 國 不 能 獨 容 ， 成 名 況 乎 諸 侯 ， 莫 不 願 以 為 臣 ， 是 聖 人 之 不 得 埶 者 也 ， 仲 尼 子 弓 是 也 。 一 天 下 ， 財 萬 物 ， 長 養 人 民 ， 兼 利 天 下 ， 通 達 之 屬 莫 不 從 服 ， 六 說 者 立 息 ， 十 二 子 者 遷 化 ， 則 聖 人 之 得 埶 者 ， 舜 禹 是 也 。

　 　 今 夫 仁 人 也 ， 將 何 務 哉 ？ 上 則 法 舜 禹 之 制 ， 下 則 法 仲 尼 子 弓 之 義 ， 以 務 息 十 二 子 之 說 。 如 是 則 天 下 之 害 除 ， 仁 人 之 事 畢 ， 聖 王 之 跡 著 矣 。

　 　 信 信 、 信 也 ， 疑 疑 、 亦 信 也 。 貴 賢 、 仁 也 ， 賤 不 肖 、 亦 仁 也 。 言 而 當 、 知 也 ， 默 而 當 ， 亦 知 也 ， 故 知 默 猶 知 言 也 。 故 多 言 而 類 ， 聖 人 也 ； 少 言 而 法 ， 君 子 也 ； 多 言 無 法 ， 而 流 湎 然 ， 雖 辯 ， 小 人 也 。 故 勞 力 而 不 當 民 務 ， 謂 之 姦 事 ， 勞 知 而 不 律 先 王 ， 謂 之 姦 心 ； 辯 說 譬 諭 ， 齊 給 便 利 ， 而 不 順 禮 義 ， 謂 之 姦 說 。 此 三 姦 者 ， 聖 王 之 所 禁 也 。 知 而 險 ， 賊 而 神 ， 為 詐 而 巧 ， 言 無 用 而 辯 ， 辯 不 惠 而 察 ， 治 之 大 殃 也 。 行 辟 而 堅 ， 飾 非 而 好 ， 玩 姦 而 澤 ， 言 辯 而 逆 ， 古 之 大 禁 也 。 知 而 無 法 ， 勇 而 無 憚 ， 察 辯 而 操 僻 ， 淫 大 而 用 之 ， 好 姦 而 與 眾 ， 利 足 而 迷 ， 負 石 而 墜 ， 是 天 下 之 所 棄 也 。

　 　 兼 服 天 下 之 心 ： 高 上 尊 貴 ， 不 以 驕 人 ； 聰 明 聖 知 ， 不 以 窮 人 ； 齊 給 速 通 ， 不 爭 先 人 ； 剛 毅 勇 敢 ， 不 以 傷 人 ； 不 知 則 問 ， 不 能 則 學 ， 雖 能 必 讓 ， 然 後 為 德 。 遇 君 則 修 臣 下 之 義 ， 遇 鄉 則 修 長 幼 之 義 ， 遇 長 則 修 子 弟 之 義 ， 遇 友 則 修 禮 節 辭 讓 之 義 ， 遇 賤 而 少 者 ， 則 修 告 導 寬 容 之 義 。 無 不 愛 也 ， 無 不 敬 也 ， 無 與 人 爭 也 ， 恢 然 如 天 地 之 苞 萬 物 。 如 是 ， 則 賢 者 貴 之 ， 不 肖 者 親 之 ； 如 是 ， 而 不 服 者 ， 則 可 謂 訞 怪 狡 猾 之 人 矣 ， 雖 則 子 弟 之 中 ， 刑 及 之 而 宜 。 詩 云 ： 「 匪 上 帝 不 時 ， 殷 不 用 舊 ； 雖 無 老 成 人 ， 尚 有 典 刑 ； 曾 是 莫 聽 ， 大 命 以 傾 。 」 此 之 謂 也 。

　 　 古 之 所 謂 仕 士 者 ， 厚 敦 者 也 ， 合 群 者 也 ， 樂 富 貴 者 也 ， 樂 分 施 者 也 ， 遠 罪 過 者 也 ， 務 事 理 者 也 ， 羞 獨 富 者 也 。 今 之 所 謂 仕 士 者 ， 汙 漫 者 也 ， 賊 亂 者 也 ， 恣 孳 者 也 ， 貪 利 者 也 ； 觸 抵 者 也 ， 無 禮 義 而 唯 權 埶 之 嗜 者 也 。

　 　 古 之 所 謂 處 士 者 ， 德 盛 者 也 ， 能 靜 者 也 ， 修 正 者 也 ， 知 命 者 也 ， 箸 是 者 也 。 今 之 所 謂 處 士 者 ， 無 能 而 云 能 者 也 ， 無 知 而 云 知 者 也 ， 利 心 無 足 ， 而 佯 無 欲 者 也 ， 行 偽 險 穢 ， 而 彊 高 言 謹 愨 者 也 ， 以 不 俗 為 俗 ， 離 縱 而 跂 訾 者 也 。

　 　 士 君 子 之 所 能 不 能 為 ： 君 子 能 為 可 貴 ， 而 不 能 使 人 必 貴 己 ； 能 為 可 信 ， 而 不 能 使 人 必 信 己 ； 能 為 可 用 ， 而 不 能 使 人 必 用 己 。 故 君 子 恥 不 修 ， 不 恥 見 汙 ； 恥 不 信 ， 不 恥 不 見 信 ； 恥 不 能 ， 不 恥 不 見 用 。 是 以 不 誘 於 譽 ， 不 恐 於 誹 ， 率 道 而 行 ， 端 然 正 己 ， 不 為 物 傾 側 ： 夫 是 之 謂 誠 君 子 。 詩 云 ： 「 溫 溫 恭 人 ， 維 德 之 基 。 」 此 之 謂 也 。

　 　 士 君 子 之 容 ： 其 冠 進 ， 其 衣 逢 ， 其 容 良 ； 儼 然 ， 壯 然 ， 祺 然 ， 蕼 然 ， 恢 恢 然 ， 廣 廣 然 ， 昭 昭 然 ， 蕩 蕩 然 － 是 父 兄 之 容 也 。 其 冠 進 ， 其 衣 逢 ， 其 容 愨 ； 儉 然 ， 恀 然 ， 輔 然 ， 端 然 ， 訾 然 ， 洞 然 ， 綴 綴 然 ， 瞀 瞀 然 － － 是 子 弟 之 容 也 。

　 　 吾 語 汝 學 者 之 嵬 容 ： 其 冠 絻 ， 其 纓 禁 緩 ， 其 容 簡 連 ； 填 填 然 ， 狄 狄 然 ， 莫 莫 然 ， 瞡 瞡 然 ， 瞿 瞿 然 ， 盡 盡 然 ， 盱 盱 然 ； 酒 食 聲 色 之 中 ， 則 瞞 瞞 然 ， 瞑 瞑 然 ； 禮 節 之 中 ， 則 疾 疾 然 ， 訾 訾 然 ； 勞 苦 事 業 之 中 ， 則 儢 儢 然 ， 離 離 然 ， 偷 儒 而 罔 ， 無 廉 恥 而 忍 謑 詬 － － 是 學 者 之 嵬 也 。

　 　 弟 陀 其 冠 ， 衶 禫 其 辭 ， 禹 行 而 舜 趨 ： 是 子 張 氏 之 賤 儒 也 。 正 其 衣 冠 ， 齊 其 顏 色 ， 嗛 然 而 終 日 不 言 、 是 子 夏 氏 之 賤 儒 也 。 偷 儒 憚 事 ， 無 廉 恥 而 耆 飲 食 ， 必 曰 君 子 固 不 用 力 ： 是 子 游 氏 之 賤 儒 也 。 彼 君 子 則 不 然 ： 佚 而 不 惰 ， 勞 而 不 僈 ， 宗 原 應 變 ， 曲 得 其 宜 ， 如 是 然 後 聖 人 也 。

仲 尼 篇 第 七

　 　 仲 尼 之 門 ， 五 尺 之 豎 子 ， 言 羞 稱 乎 五 伯 。 是 何 也 ？ 曰 ： 然 ！ 彼 誠 可 羞 稱 也 。 齊 桓 五 伯 之 盛 者 也 ， 前 事 則 殺 兄 而 爭 國 ； 內 行 則 姑 姊 妹 之 不 嫁 者 七 人 ， 閨 門 之 內 ， 般 樂 奢 汏 ， 以 齊 之 分 奉 之 而 不 足 ； 外 事 則 詐 邾 襲 莒 ， 並 國 三 十 五 。 － － 其 事 行 也 若 是 其 險 汙 淫 汏 也 。 彼 固 曷 足 稱 乎 大 君 子 之 門 哉 ！

　 　 若 是 而 不 亡 ， 乃 霸 ， 何 也 ？ 曰 ： 於 乎 ！ 夫 齊 桓 公 有 天 下 之 大 節 焉 ， 夫 孰 能 亡 之 ？ 倓 然 見 管 仲 之 能 足 以 託 國 也 ， 是 天 下 之 大 知 也 。 安 忘 其 怒 ， 出 忘 其 讎 ， 遂 立 為 仲 父 ， 是 天 下 之 大 決 也 。 立 以 為 仲 父 ， 而 貴 戚 莫 之 敢 妒 也 ； 與 之 高 國 之 位 ， 而 本 朝 之 臣 莫 之 敢 惡 也 ； 與 之 書 社 三 百 ， 而 富 人 莫 之 敢 距 也 ； 貴 賤 長 少 ， 秩 秩 焉 ， 莫 不 從 桓 公 而 貴 敬 之 ， 是 天 下 之 大 節 也 。 諸 侯 有 一 節 如 是 ， 則 莫 之 能 亡 也 ； 桓 公 兼 此 數 節 者 而 盡 有 之 ， 夫 又 何 可 亡 也 ！ 其 霸 也 ， 宜 哉 ！ 非 幸 也 ， 數 也 。

　 　 然 而 仲 尼 之 門 ， 五 尺 之 豎 子 ， 言 羞 稱 五 伯 ， 是 何 也 ？ 曰 ： 然 ！ 彼 非 本 政 教 也 ， 非 致 隆 高 也 ， 非 綦 文 理 也 ， 非 服 人 之 心 也 。 鄉 方 略 ， 審 勞 佚 ， 畜 積 修 鬥 ， 而 能 顛 倒 其 敵 者 也 。 詐 心 以 勝 矣 。 彼 以 讓 飾 爭 ， 依 乎 仁 而 蹈 利 者 也 ， 小 人 之 傑 也 ， 彼 固 曷 足 稱 乎 大 君 子 之 門 哉 ！

　 　 彼 王 者 則 不 然 ： 致 賢 而 能 以 救 不 肖 ， 致 彊 而 能 以 寬 弱 ， 戰 必 能 殆 之 而 羞 與 之 鬥 ， 委 然 成 文 ， 以 示 之 天 下 ， 而 暴 國 安 自 化 矣 。 有 災 繆 者 ， 然 後 誅 之 。 故 聖 王 之 誅 也 綦 省 矣 。 文 王 誅 四 ， 武 王 誅 二 ， 周 公 卒 業 ， 至 於 成 王 ， 則 安 以 無 誅 矣 。 故 道 豈 不 行 矣 哉 ！ 文 王 載 百 里 地 ， 而 天 下 一 ； 桀 紂 舍 之 ， 厚 於 有 天 下 之 埶 ， 而 不 得 以 匹 夫 老 。 故 善 用 之 ， 則 百 里 之 國 足 以 獨 立 矣 ； 不 善 用 之 ， 則 楚 六 千 里 而 為 讎 人 役 。 故 人 主 不 務 得 道 ， 而 廣 有 其 埶 ， 是 其 所 以 危 也 。

　 　 持 寵 處 位 ， 終 身 不 厭 之 術 ： 主 尊 貴 之 ， 則 恭 敬 而 僔 ； 主 信 愛 之 ， 則 謹 慎 而 嗛 ； 主 專 任 之 ， 則 拘 守 而 詳 ： 主 安 近 之 ， 則 慎 比 而 不 邪 ； 主 疏 遠 之 ， 則 全 一 而 不 倍 ； 主 損 絀 之 ， 則 恐 懼 而 不 怨 。 貴 而 不 為 夸 ， 信 而 不 處 謙 ， 任 重 而 不 敢 專 。 財 利 至 ， 則 善 而 不 及 也 ， 必 將 盡 辭 讓 之 義 ， 然 後 受 。 福 事 至 則 和 而 理 ， 禍 事 至 則 靜 而 理 。 富 則 廣 施 ， 貧 則 用 節 。 可 貴 可 賤 也 ， 可 富 可 貧 也 ， 可 殺 而 不 可 使 為 姦 也 ： 是 持 寵 處 位 終 身 不 厭 之 術 也 。 雖 在 貧 窮 徒 處 之 埶 ， 亦 取 象 於 是 矣 。 夫 是 之 謂 吉 人 。 詩 云 ： 「 媚 茲 一 人 ， 應 侯 順 德 ， 永 言 孝 思 ， 昭 哉 嗣 服 。 」 此 之 謂 也 。

　 　 求 善 處 大 重 ， 理 任 大 事 ， 擅 寵 於 萬 乘 之 國 ， 必 無 後 患 之 術 ， 莫 若 好 同 之 ， 援 賢 博 施 ， 除 怨 而 無 妨 害 人 。 能 耐 任 之 ， 則 慎 行 此 道 也 ； 能 而 不 耐 任 ， 且 恐 失 寵 ， 則 莫 若 早 同 之 ， 推 賢 讓 能 ， 而 安 隨 其 後 。 如 是 ， 有 寵 則 必 榮 ， 失 寵 則 必 無 罪 。 是 事 君 者 之 寶 ， 而 必 無 後 患 之 術 也 。 故 知 者 之 舉 事 也 ， 滿 則 慮 嗛 ， 平 則 慮 險 ， 安 則 慮 危 ， 曲 重 其 豫 ， 猶 恐 及 其 禍 ， 是 以 百 舉 而 不 陷 也 。 孔 子 曰 ： 「 巧 而 好 度 ， 必 節 ； 勇 而 好 同 ， 必 勝 ； 知 而 好 謙 ， 必 賢 。 」 此 之 謂 也 。 愚 者 反 是 ： 處 重 擅 權 ， 則 好 專 事 而 妒 賢 能 ， 抑 有 功 而 擠 有 罪 ， 志 驕 盈 而 輕 舊 怨 ， 以 吝 嗇 而 不 行 施 ， 道 乎 上 為 重 ， 招 權 於 下 以 妨 害 人 。 雖 欲 無 危 ， 得 乎 哉 ！ 是 以 位 尊 則 必 危 ， 任 重 則 必 廢 ， 擅 寵 則 必 辱 ， 可 立 而 待 也 ， 可 炊 而 竟 也 。 是 何 也 ？ 則 墮 之 者 眾 ， 而 持 之 者 寡 矣 。

　 天 下 之 行 術 ， 以 事 君 則 必 通 ， 以 為 仁 則 必 聖 ， 立 隆 而 勿 貳 也 。 然 後 恭 敬 以 先 之 ， 忠 信 以 統 之 ， 慎 謹 以 行 之 ， 端 愨 以 守 之 ， 頓 窮 則 從 之疾 力 以 申 重 之 。 君 雖 不 知 ， 無 怨 疾 之 心 ； 功 雖 甚 大 ， 無 伐 德 之 色 ； 省 求 多 功 ， 愛 敬 不 倦 ； 如 是 則 常 無 不 順 矣 。 以 事 君 則 必 通 ， 以 為 仁 則 必 聖 ， 夫 之 謂 天 下 之 行 術 。

　 　 少 事 長 ， 賤 事 貴 ， 不 肖 事 賢 ， 是 天 下 之 通 義 也 。 有 人 也 ， 埶 不 在 人 上 ， 而 羞 為 人 下 ， 是 姦 人 之 心 也 。 志 不 免 乎 姦 心 ， 行 不 免 乎 姦 道 ， 而 求 有 君 子 聖 人 之 名 ， 辟 之 ， 是 猶 伏 而 咶 天 ， 救 經 而 引 其 足 也 。 說 必 不 行 矣 ， 俞 務 而 俞 遠 。 故 君 子 時 詘 則 詘 ， 時 伸 則 伸 也 。

　 儒 效 篇 第 八

　 　 大 儒 之 效 ： 武 王 崩 ， 成 王 幼 ， 周 公 屏 成 王 而 及 武 王 ， 以 屬 天 下 ， 惡 天 下 之 倍 周 也 。 履 天 子 之 籍 ， 聽 天 下 之 斷 ， 偃 然 如 固 有 之 ， 而 天 下 不 稱 貪 焉 。 殺 管 叔 ， 虛 殷 國 ， 而 天 下 不 稱 戾 焉 。 兼 制 天 下 ， 立 七 十 一 國 ， 姬 姓 獨 居 五 十 三 人 ， 而 天 下 不 稱 偏 焉 。 教 誨 開 導 成 王 ， 使 諭 於 道 ， 而 能 揜 跡 於 文 武 。 周 公 歸 周 ， 反 籍 於 成 王 ， 而 天 下 不 輟 事 周 ； 然 而 周 公 北 面 而 朝 之 。 天 子 也 者 ， 不 可 以 少 當 也 ， 不 可 以 假 攝 為 也 ； 能 則 天 下 歸 之 ， 不 能 則 天 下 去 之 ， 是 以 周 公 屏 成 王 而 及 武 王 ， 以 屬 天 下 ， 惡 天 下 之 離 周 也 。 成 王 冠 ， 成 人 ， 周 公 歸 周 ， 反 籍 焉 ， 明 不 滅 主 之 義 也 。 周 公 無 天 下 矣 ； 鄉 有 天 下 ， 今 無 天 下 ， 非 擅 也 ； 成 王 鄉 無 天 下 ， 今 有 天 下 ， 非 奪 也 ； 變 埶 次 序 節 然 也 。 故 以 枝 代 主 而 非 越 也 ； 以 弟 誅 兄 而 非 暴 也 ； 君 臣 易 位 而 非 不 順 也 。 因 天 下 之 和 ， 遂 文 武 之 業 ， 明 主 枝 之 義 ， 抑 亦 變 化 矣 ， 天 下 厭 然 猶 一 也 。 非 聖 人 莫 之 能 為 。 夫 是 之 謂 大 儒 之 效 。

　 　 秦 昭 王 問 孫 卿 子 曰 ： 「 儒 無 益 於 人 之 國 。 」

　 　 孫 卿 子 曰 ： 「 儒 者 法 先 王 ， 隆 禮 義 ， 謹 乎 臣 子 而 致 貴 其 上 者 也 。 人 主 用 之 ， 則 埶 在 本 朝 而 宜 ； 不 用 ， 則 退 編 百 姓 而 愨 ； 必 為 順 下 矣 。 雖 窮 困 凍 餧 ， 必 不 以 邪 道 為 貪 。 無 置 錐 之 地 ， 而 明 於 持 社 稷 之 大 義 。 嘄 呼 而 莫 之 能 應 ， 然 而 通 乎 財 萬 物 ， 養 百 姓 之 經 紀 。 埶 在 人 上 ， 則 王 公 之 材 也 ； 在 人 下 ， 則 社 稷 之 臣 ， 國 君 之 寶 也 ； 雖 隱 於 窮 閻 漏 屋 ， 人 莫 不 貴 之 ， 道 誠 存 也 。

　 　 「 仲 尼 將 為 司 寇 ， 沈 猶 氏 不 敢 朝 飲 其 羊 ， 公 慎 氏 出 其 妻 ， 慎 潰 氏 踰 境 而 徙 ， 魯 之 粥 牛 馬 者 不 豫 賈 ， 脩 正 以 待 之 也 。 居 於 闕 黨 ， 闕 黨 之 子 弟 罔 不 分 ， 有 親 者 取 多 ， 孝 弟 以 化 之 也 。 儒 者 在 本 朝 則 美 政 ， 在 下 位 則 美 俗 。 儒 之 為 人 下 如 是 矣 。 」

　 　 王 曰 ： 「 然 則 其 為 人 上 何 如 ？ 」

　 　 孫 卿 曰 ： 「 其 為 人 上 也 ， 廣 大 矣 ！ 志 意 定 乎 內 ， 禮 節 脩 乎 朝 ， 法 則 度 量 正 乎 官 ， 忠 信 愛 利 形 乎 下 。 行 一 不 義 ， 殺 一 無 罪 ， 而 得 天 下 ， 不 為 也 。 此 若 義 信 乎 人 矣 ， 通 於 四 海 ， 則 天 下 應 之 如 讙 。 是 何 也 ？ 則 貴 名 白 而 天 下 治 也 。 故 近 者 歌 謳 而 樂 之 ， 遠 者 竭 蹶 而 趨 之 ， 四 海 之 內 若 一 家 ， 通 達 之 屬 莫 不 從 服 。 夫 是 之 謂 人 師 。 詩 曰 ： 『 自 西 自 東 ， 自 南 自 北 ， 無 思 不 服 。 』 此 之 謂 也 。 夫 其 為 人 下 也 如 彼 ， 其 為 人 上 也 如 此 ， 何 謂 其 無 益 於 人 之 國 也 ！ 」

　 　 昭 王 曰 ： 「 善 ！ 」

　 　 先 王 之 道 ， 人 之 隆 也 ， 比 中 而 行 之 ． 曷 謂 中 ？ 曰 ： 禮 義 是 也 ． 道 者 ， 非 天 之 道 ， 非 地 之 道 ， 人 之 所 以 道 也 ， 君 子 之 所 道 也 ． 君 子 之 所 謂 賢 者 ， 非 能 遍 能 人 之 所 能 之 謂 也 ； 君 子 之 所 謂 知 者 ， 非 能 遍 知 人 之 所 知 之 謂 也 ； 君 子 之 所 謂 辯 者 ， 非 能 遍 辯 人 之 所 辯 之 謂 也 ； 君 子 之 所 謂 察 者 ， 非 能 遍 察 人 之 所 察 之 謂 也 ； 有 所 止 矣 。 相 高 下 ， 視 墝 肥 ， 序 五 種 ， 君 子 不 如 農 人 ； 通 貨 財 ， 相 美 惡 ， 辯 貴 賤 ， 君 子 不 如 賈 人 ； 設 規 矩 ， 陳 繩 墨 ， 便 備 用 ， 君 子 不 如 工 人 ； 不 卹 是 非 然 不 然 之 情 ， 以 相 薦 樽 ， 以 相 恥 怍 ， 君 子 不 若 惠 施 、 鄧 析 。 若 夫 譎 德 而 定 次 ， 量 能 而 授 官 ， 使 賢 不 肖 皆 得 其 位 ， 能 不 能 皆 得 其 官 ， 萬 物 得 其 宜 ， 事 變 得 其 應 ， 慎 墨 不 得 進 其 談 ， 惠 施 、 鄧 析 不 敢 竄 其 察 ， 言 必 當 理 ， 事 必 當 務 ， 是 然 後 君 子 之 所 長 也 。

　 　 凡 事 行 ， 有 益 於 理 者 ， 立 之 ； 無 益 於 理 者 ， 廢 之 。 夫 是 之 謂 中 事 。 凡 知 說 ， 有 益 於 理 者 ， 為 之 ； 無 益 於 理 者 ， 舍 之 。 夫 是 之 謂 中 說 。 事 行 失 中 ， 謂 之 姦 事 ； 知 說 失 中 ， 謂 之 姦 道 。 姦 事 、 姦 道 ， 治 世 之 所 棄 ， 而 亂 世 之 所 從 服 也 。 若 夫 充 虛 之 相 施 易 也 ， 「 堅 白 」 「 同 異 」 之 分 隔 也 ， 是 聰 耳 之 所 不 能 聽 也 ， 明 目 之 所 不 能 見 也 ， 辯 士 之 所 不 能 言 也 ， 雖 有 聖 人 之 知 ， 未 能 僂 指 也 。 不 知 無 害 為 君 子 ， 知 之 無 損 為 小 人 。 工 匠 不 知 ， 無 害 為 巧 ； 君 子 不 知 ， 無 害 為 治 。 王 公 好 之 則 亂 法 ， 百 姓 好 之 則 亂 事 。 而 狂 惑 戇 陋 之 人 ， 乃 始 率 其 群 徒 ， 辯 其 談 說 ， 明 其 辟 稱 ， 老 身 長 子 ， 不 知 惡 也 。 夫 是 之 謂 上 愚 ， 曾 不 如 相 雞 狗 之 可 以 為 名 也 。 詩 曰 ： 「 為 鬼 為 蜮 ， 則 不 可 得 ， 有 靦 面 目 ， 視 人 罔 極 。 作 此 好 歌 ， 以 極 反 側 。 」 此 之 謂 也 。

　 　 我 欲 賤 而 貴 ， 愚 而 智 ， 貧 而 富 ， 可 乎 ？

　 　 曰 ： 其 唯 學 乎 。 彼 學 者 ， 行 之 ， 曰 士 也 ； 敦 慕 焉 ， 君 子 也 ； 知 之 ， 聖 人 也 。 上 為 聖 人 ， 下 為 士 、 君 子 ， 孰 禁 我 哉 ！ 鄉 也 混 然 涂 之 人 也 ， 俄 而 並 乎 堯 禹 ， 豈 不 賤 而 貴 矣 哉 ！ 鄉 也 效 門 室 之 辨 ， 混 然 曾 不 能 決 也 ， 俄 而 原 仁 義 ， 分 是 非 ， 圓 回 天 下 於 掌 上 ， 而 辯 黑 白 ， 豈 不 愚 而 知 矣 哉 ！ 鄉 也 胥 靡 之 人 ， 俄 而 治 天 下 之 大 器 舉 在 此 ， 豈 不 貧 而 富 矣 哉 ！ 今 有 人 於 此 ， 屑 然 藏 千 溢 之 寶 ， 雖 行 貣 而 食 ， 人 謂 之 富 矣 。 彼 寶 也 者 ， 衣 之 不 可 衣 也 ， 食 之 不 可 食 也 ， 賣 之 不 可 僂 售 也 ， 然 而 人 謂 之 富 ， 何 也 ？ 豈 不 大 富 之 器 誠 在 此 也 ？ 是 杅 杅 亦 富 人 已 ， 豈 不 貧 而 富 矣 哉 ！ 故 君 子 無 爵 而 貴 ， 無 祿 而 富 ， 不 言 而 信 ， 不 怒 而 威 ， 窮 處 而 榮 ， 獨 居 而 樂 ！ 豈 不 至 尊 、 至 富 、 至 重 、 至 嚴 之 情 舉 積 此 哉 ！

　 　 故 曰 ： 貴 名 不 可 以 比 周 爭 也 ， 不 可 以 夸 誕 有 也 ， 不 可 以 埶 重 脅 也 ， 必 將 誠 此 然 後 就 也 。 爭 之 則 失 ， 讓 之 則 至 ； 遵 道 則 積 ， 夸 誕 則 虛 。 故 君 子 務 脩 其 內 ， 而 讓 之 於 外 ； 務 積 德 於 身 ， 而 處 之 以 遵 道 。 如 是 ， 則 貴 名 起 如 日 月 ， 天 下 應 之 如 雷 霆 。 故 曰 ： 君 子 隱 而 顯 ， 微 而 明 ， 辭 讓 而 勝 。 詩 曰 ： 「 鶴 鳴 于 九 皋 ， 聲 聞 于 天 。 」 此 之 謂 也 。 鄙 夫 反 是 ： 比 周 而 譽 俞 少 ， 鄙 爭 而 名 俞 辱 ， 煩 勞 以 求 安 利 ， 其 身 俞 危 。 詩 曰 ：「 民 之 無 良 ， 相 怨 一 方 ， 受 爵 不 讓 ， 至 于 己 斯 亡 。 」 此 之 謂 也 。

　 　 故 能 小 而 事 大 ， 辟 之 是 猶 力 之 少 而 任 重 也 ， 舍 粹 折 無 適 也 。 身 不 肖 而 誣 賢 ， 是 猶 傴 伸 而 好 升 高 也 ， 指 其 頂 者 愈 眾 。 故 明 主 譎 德 而 序 位 ， 所 以 為 不 亂 也 ； 忠 臣 誠 能 然 後 敢 受 職 ， 所 以 為 不 窮 也 。 分 不 亂 於 上 ， 能 不 窮 於 下 ， 治 辯 之 極 也 。 詩 曰 ： 「 平 平 左 右 ， 亦 是 率 從 。 」 是 言 上 下 之 交 不 相 亂 也 。

　 　 以 從 俗 為 善 ， 以 貨 財 為 寶 ， 以 養 生 為 己 至 道 ， 是 民 德 也 。 行 法 至 堅 ， 不 以 私 欲 亂 所 聞 ： 如 是 ， 則 可 謂 勁 士 矣 。 行 法 至 堅 ， 好 脩 正 其 所 聞 ， 以 橋 飾 其 情 性 ； 其 言 多 當 矣 ， 而 未 諭 也 ； 其 行 多 當 矣 ， 而 未 安 也 ； 其 知 慮 多 當 矣 ， 而 未 周 密 也 ； 上 則 能 大 其 所 隆 ， 下 則 能 開 道 不 己 若 者 ： 如 是 ， 則 可 謂 篤 厚 君 子 矣 。 脩 百 王 之 法 ， 若 辨 白 黑 ； 應 當 時 之 變 ， 若 數 一 二 ； 行 禮 要 節 而 安 之 ， 若 生 四 枝 ； 要 時 立 功 之 巧 ， 若 詔 四 時 ； 平 正 和 民 之 善 ， 億 萬 之 眾 而 搏 若 一 人 ： 如 是 ， 則 可 謂 聖 人 矣 。

　 　 井 井 兮 其 有 理 也 ， 嚴 嚴 兮 其 能 敬 己 也 ， 分 分 兮 其 有 終 始 也 ， 猒 猒 兮 其 能 長 久 也 ， 樂 樂 兮 其 執 道 不 殆 也 ， 炤 炤 兮 其 用 知 之 明 也 ， 脩 脩 兮 其 用 統 類 之 行 也 ， 綏 綏 兮 其 有 文 章 也 ， 熙 熙 兮 其 樂 人 之 臧 也 ， 隱 隱 兮 其 恐 人 之 不 當 也 ： 如 是 ， 則 可 謂 聖 人 矣 。 此 其 道 出 乎 一 。 曷 謂 一 ？ 曰 ： 執 神 而 固 。 曷 謂 神 ？ 曰 ： 盡 善 挾 治 之 謂 神 ， 萬 物 莫 足 以 傾 之 之 謂 固 。 神 固 之 謂 聖 人 。

　 　 聖 人 也 者 ， 道 之 管 也 ： 天 下 之 道 管 是 矣 ， 百 王 之 道 一 是 矣 。 故 詩 書 禮 樂 之 道 歸 是 矣 。 詩 言 是 其 志 也 ， 書 言 是 其 事 也 ， 禮 言 是 其 行 也 ， 樂 言 是 其 和 也 ， 春 秋 言 是 其 微 也 ， 故 風 之 所 以 為 不 逐 者 ， 取 是 以 節 之 也 ， 小 雅 之 所 以 為 小 雅 者 ， 取 是 而 文 之 也 ， 大 雅 之 所 以 為 大 雅 者 ， 取 是 而 光 之 也 ， 頌 之 所 以 為 至 者 ， 取 是 而 通 之 也 。 天 下 之 道 畢 是 矣 。 鄉 是 者 臧 ， 倍 是 者 亡 ； 鄉 是 如 不 臧 ， 倍 是 如 不 亡 者 ， 自 古 及 今 ， 未 嘗 有 也 。

　 　 客 有 道 曰 ： 孔 子 曰 ： 「 周 公 其 盛 乎 ！ 身 貴 而 愈 恭 ， 家 富 而 愈 儉 ， 勝 敵 而 愈 戒 。 」

　 　 應 之 曰 ： 是 殆 非 周 公 之 行 ， 非 孔 子 之 言 也 。 武 王 崩 ， 成 王 幼 ， 周 公 屏 成 王 而 及 武 王 ， 履 天 子 之 籍 ， 負 扆 而 立 ， 諸 侯 趨 走 堂 下 。 當 是 時 也 ， 夫 又 誰 為 恭 矣 哉 ！ 兼 制 天 下 立 七 十 一 國 ， 姬 姓 獨 居 五 十 三 人 焉 ； 周 之 子 孫 ， 苟 不 狂 惑 者 ， 莫 不 為 天 下 之 顯 諸 侯 。 孰 謂 周 公 儉 哉 ！ 武 王 之 誅 紂 也 ， 行 之 日 以 兵 忌 ， 東 面 而 迎 太 歲 ， 至 氾 而 汎 ， 至 懷 而 壞 ， 至 共 頭 而 山 隧 。 霍 叔 懼 曰 ： 「 出 三 日 而 五 災 至 ， 無 乃 不 可 乎 ？ 」 周 公 曰 ： 「 刳 比 干 而 囚 箕 子 ， 飛 廉 、 惡 來 知 政 ， 夫 又 惡 有 不 可 焉 ！ 」 遂 選 馬 而 進 ， 朝 食 於 戚 ， 暮 宿 於 百 泉 ， 旦 厭 於 牧 之 野 。 鼓 之 而 紂 卒 易 鄉 ， 遂 乘 殷 人 而 誅 紂 。 蓋 殺 者 非 周 人 ， 因 殷 人 也 。 故 無 首 虜 之 獲 ， 無 蹈 難 之 賞 。 反 而 定 三 革 ， 偃 五 兵 ， 合 天 下 ， 立 聲 樂 ， 於 是 武 象 起 而 韶 護 廢 矣 。 四 海 之 內 ， 莫 不 變 心 易 慮 以 化 順 之 。 故 外 闔 不 閉 ， 跨 天 下 而 無 蘄 。 當 是 時 也 ， 夫 又 誰 為 戒 矣 哉 ！

　 　 造 父 者 ， 天 下 之 善 御 者 也 ， 無 輿 馬 則 無 所 見 其 能 。 羿 者 ， 天 下 之 善 射 者 也 ， 無 弓 矢 則 無 所 見 其 巧 。 大 儒 者 ， 善 調 一 天 下 者 也 ， 無 百 里 之 地 ， 則 無 所 見 其 功 。 輿 固 馬 選 矣 ， 而 不 能 以 至 遠 ， 一 日 而 千 里 ， 則 非 造 父 也 。 弓 調 矢 直 矣 ， 而 不 能 射 遠 中 微 ， 則 非 羿 也 。 用 百 里 之 地 ， 而 不 能 以 調 一 天 下 ， 制 彊 暴 ， 則 非 大 儒 也 。

　 　 彼 大 儒 者 ， 雖 隱 於 窮 閻 漏 屋 ， 無 置 錐 之 地 ， 而 王 公 不 能 與 之 爭 名 ； 在 一 大 夫 之 位 ， 則 一 君 不 能 獨 畜 ， 一 國 不 能 獨 容 ， 成 名 況 乎 諸 侯 ， 莫 不 願 得 以 為 臣 。 用 百 里 之 地 ， 而 千 里 之 國 莫 能 與 之 爭 勝 ； 笞 棰 暴 國 ， 齊 一 天 下 ， 而 莫 能 傾 也 。 是 大 儒 之 徵 也 。 其 言 有 類 ， 其 行 有 禮 ， 其 舉 事 無 悔 ， 其 持 險 應 變 曲 當 。 與 時 遷 徙 ， 與 世 偃 仰 ， 千 舉 萬 變 ， 其 道 一 也 。 是 大 儒 之 稽 也 。 其 窮 也 俗 儒 笑 之 ； 其 通 也 英 傑 化 之 ， 嵬 瑣 逃 之 ， 邪 說 畏 之 ， 眾 人 媿 之 。 通 則 一 天 下 ， 窮 則 獨 立 貴 名 ， 天 不 能 死 ， 地 不 能 埋 ， 桀 跖 之 世 不 能 汙 ， 非 大 儒 莫 之 能 立 ， 仲 尼 、 子 弓 是 也 。

　 　 故 有 俗 人 者 ， 有 俗 儒 者 ， 有 雅 儒 者 ， 有 大 儒 者 。 不 學 問 ， 無 正 義 ， 以 富 利 為 隆 ， 是 俗 人 者 也 。 逢 衣 淺 帶 ， 解 果 其 冠 ， 略 法 先 王 而 足 亂 世 術 ， 繆 學 雜 舉 ， 不 知 法 後 王 而 一 制 度 ， 不 知 隆 禮 義 而 殺 詩 書 ； 其 衣 冠 行 偽 已 同 於 世 俗 矣 ， 然 而 不 知 惡 ； 其 言 議 談 說 已 無 異 於 墨 子 矣 ， 然 而 明 不 能 別 ； 呼 先 王 以 欺 愚 者 而 求 衣 食 焉 ； 得 委 積 足 以 揜 其 口 ， 則 揚 揚 如 也 ； 隨 其 長 子 ， 事 其 便 辟 ， 舉 其 上 客 ， 億 然 若 終 身 之 虜 而 不 敢 有 他 志 ： 是 俗 儒 者 也 。 法 後 王 ， 一 制 度 ， 隆 禮 義 而 殺 詩 書 ； 其 言 行 已 有 大 法 矣 ， 然 而 明 不 能 齊 法 教 之 所 不 及 ， 聞 見 之 所 未 至 ， 則 知 不 能 類 也 ； 知 之 曰 知 之 ， 不 知 曰 不 知 ， 內 不 自 以 誣 ， 外 不 自 以 欺 ， 以 是 尊 賢 畏 法 而 不 敢 怠 傲 ： 是 雅 儒 者 也 。 法 先 王 ， 統 禮 義 ， 一 制 度 ； 以 淺 持 博 ， 以 古 持 今 ， 以 一 持 萬 ； 苟 仁 義 之 類 也 ， 雖 在 鳥 獸 之 中 ， 若 別 白 黑 ； 倚 物 怪 變 ， 所 未 嘗 聞 也 ， 所 未 嘗 見 也 ， 卒 然 起 一 方 ， 則 舉 統 類 而 應 之 ， 無 所 儗 作 ； 張 法 而 度 之 ， 則 晻 然 若 合 符 節 ： 是 大 儒 者 也 。

　 　 故 人 主 用 俗 人 ， 則 萬 乘 之 國 亡 ； 用 俗 儒 ， 則 萬 乘 之 國 存 ； 用 雅 儒 ， 則 千 乘 之 國 安 ； 用 大 儒 ， 則 百 里 之 地 ， 久 而 後 三 年 ， 天 下 為 一 ， 諸 侯 為 臣 ； 用 萬 乘 之 國 ， 則 舉 錯 而 定 ， 一 朝 而 伯 。

　 　 不 聞 不 若 聞 之 ， 聞 之 不 若 見 之 ， 見 之 不 若 知 之 ， 知 之 不 若 行 之 。 學 至 於 行 之 而 止 矣 。 行 之 ， 明 也 ； 明 之 為 聖 人 。 聖 人 也 者 ， 本 仁 義 ， 當 是 非 ， 齊 言 行 ， 不 失 豪 釐 ， 無 他 道 焉 ， 已 乎 行 之 矣 。 故 聞 之 而 不 見 ， 雖 博 必 謬 ； 見 之 而 不 知 ， 雖 識 必 妄 ； 知 之 而 不 行 ， 雖 敦 必 困 。 不 聞 不 見 ， 則 雖 當 ， 非 仁 也 。 其 道 百 舉 而 百 陷 也 。

　 　 故 人 無 師 無 法 而 知 ， 則 必 為 盜 ， 勇 則 必 為 賊 ， 云 能 則 必 為 亂 ， 察 則 必 為 怪 ， 辯 則 必 為 誕 ； 人 有 師 有 法 ， 而 知 則 速 通 ， 勇 則 速 畏 ， 云 能 則 速 成 ， 察 則 速 盡 ， 辯 則 速 論 。 故 有 師 法 者 ， 人 之 大 寶 也 ； 無 師 法 者 ， 人 之 大 殃 也 。 人 無 師 法 ， 則 隆 性 矣 ； 有 師 法 ， 則 隆 積 矣 。 而 師 法 者 ， 所 得 乎 積 ， 非 所 受 乎 性 。 性 不 足 以 獨 立 而 治 。 性 也 者 ， 吾 所 不 能 為 也 ， 然 而 可 化 也 。 積 也 者 ， 非 吾 所 有 也 ， 然 而 可 為 也 。 注 錯 習 俗 ， 所 以 化 性 也 ； 並 一 而 不 二 ， 所 以 成 積 也 。 習 俗 移 志 ， 安 久 移 質 。 並 一 而 不 二 ， 則 通 於 神 明 ， 參 於 天 地 矣 。

　 　 故 積 土 而 為 山 ， 積 水 而 為 海 ， 旦 暮 積 謂 之 歲 ， 至 高 謂 之 天 ， 至 下 謂 之 地 ， 宇 中 六 指 謂 之 極 ， 涂 之 人 － － 百 姓 ， 積 善 而 全 盡 ， 謂 之 聖 人 。 彼 求 之 而 後 得 ， 為 之 而 後 成 ， 積 之 而 後 高 ， 盡 之 而 後 聖 ， 故 聖 人 也 者 ， 人 之 所 積 也 。 人 積 耨 耕 而 為 農 夫 ， 積 斲 削 而 為 工 匠 ， 積 反 貨 而 為 商 賈 ， 積 禮 義 而 為 君 子 。 工 匠 之 子 ， 莫 不 繼 事 ， 而 都 國 之 民 安 習 其 服 ， 居 楚 而 楚 ， 居 越 而 越 ， 居 夏 而 夏 ， 是 非 天 性 也 ， 積 靡 使 然 也 。 故 人 知 謹 注 錯 ， 慎 習 俗 ， 大 積 靡 ， 則 為 君 子 矣 。 縱 情 性 而 不 足 問 學 ， 則 為 小 人 矣 ； 為 君 子 則 常 安 榮 矣 ， 為 小 人 則 常 危 辱 矣 。 凡 人 莫 不 欲 安 榮 而 惡 危 辱 ， 故 唯 君 子 為 能 得 其 所 好 ， 小 人 則 日 徼 其 所 惡 。 詩 曰 ： 「 維 此 良 人 ， 弗 求 弗 迪 ； 唯 彼 忍 心 ， 是 顧 是 復 。 民 之 貪 亂 ， 寧 為 荼 毒 。 」 此 之 謂 也 。

　 　 人 論 ： 志 不 免 於 曲 私 ， 而 冀 人 之 以 己 為 公 也 ； 行 不 免 於 汙 漫 ， 而 冀 人 之 以 己 為 脩 也 ； 甚 愚 陋 溝 瞀 ， 而 冀 人 之 以 己 為 知 也 ： 是 眾 人 也 。 志 忍 私 ， 然 後 能 公 ； 行 忍 情 性 ， 然 後 能 脩 ； 知 而 好 問 ， 然 後 能 才 ； 公 脩 而 才 ， 可 謂 小 儒 矣 。 志 安 公 ， 行 安 脩 ， 知 通 統 類 ： 如 是 則 可 謂 大 儒 矣 。 大 儒 者 ， 天 子 三 公 也 ； 小 儒 者 ， 諸 侯 、 大 夫 、 士 也 ； 眾 人 者 ， 工 農 商 賈 也 。 禮 者 、 人 主 之 所 以 為 群 臣 寸 尺 尋 丈 檢 式 也 。 人 倫 盡 矣 。

　 　 君 子 言 有 壇 宇 ， 行 有 防 表 ， 道 有 一 隆 。 言 政 治 之 求 ， 不 下 於 安 存 ； 言 志 意 之 求 ， 不 下 於 士 ； 言 道 德 之 求 ， 不 二 後 王 。 道 過 三 代 謂 之 蕩 ， 法 二 後 王 謂 之 不 雅 。 高 之 下 之 ， 小 之 巨 之 ， 不 外 是 矣 。 是 君 子 之 所 以 騁 志 意 於 壇 宇 宮 廷 也 。 故 諸 侯 問 政 ， 不 及 安 存 ， 則 不 告 也 。 匹 夫 問 學 ， 不 及 為 士 ， 則 不 教 也 。 百 家 之 說 ， 不 及 後 王 ， 則 不 聽 也 。 夫 是 之 謂 君 子 言 有 壇 宇 ， 行 有 防 表 也 。

　 王 制 篇 第 九

　 　 請 問 為 政 ？ 曰 ： 賢 能 不 待 次 而 舉 ， 罷 不 能 不 待 須 而 廢 ， 元 惡 不 待 教 而 誅 ， 中 庸 不 待 政 而 化 。 分 未 定 也 ， 則 有 昭 繆 。 雖 王 公 士 大 夫 之 子 孫 也 ， 不 能 屬 於 禮 義 ， 則 歸 之 庶 人 。 雖 庶 人 之 子 孫 也 ， 積 文 學 ， 正 身 行 ， 能 屬 於 禮 義 ， 則 歸 之 卿 相 士 大 夫 。 故 姦 言 ， 姦 說 ， 姦 事 ， 姦 能 ， 遁 逃 反 側 之 民 ， 職 而 教 之 ， 須 而 待 之 ， 勉 之 以 慶 賞 ， 懲 之 以 刑 罰 。 安 職 則 畜 ， 不 安 職 則 棄 。 五 疾 ， 上 收 而 養 之 ， 材 而 事 之 ， 官 施 而 衣 食 之 ， 兼 覆 無 遺 。 才 行 反 時 者 死 無 赦 。 夫 是 之 謂 天 德 ， 是 王 者 之 政 也 。

　 　 聽 政 之 大 分 ： 以 善 至 者 待 之 以 禮 ， 以 不 善 至 者 待 之 以 刑 。 兩 者 分 別 ， 則 賢 不 肖 不 雜 ， 是 非 不 亂 。 賢 不 肖 不 雜 ， 則 英 傑 至 ， 是 非 不 亂 ， 則 國 家 治 。 若 是 ， 名 聲 日 聞 ， 天 下 願 ， 令 行 禁 止 ， 王 者 之 事 畢 矣 。

　 　 凡 聽 ： 威 嚴 猛 厲 ， 而 不 好 假 道 人 ， 則 下 畏 恐 而 不 親 ， 周 閉 而 不 竭 。 若 是 ， 則 大 事 殆 乎 弛 ， 小 事 殆 乎 遂 。 和 解 調 通 ， 好 假 道 人 ， 而 無 所 凝 止 之 ， 則 姦 言 並 至 ， 嘗 試 之 說 鋒 起 。 若 是 ， 則 聽 大 事 煩 ， 是 又 傷 之 也 。 故 法 而 不 議 ， 則 法 之 所 不 至 者 必 廢 。 職 而 不 通 ， 則 職 之 所 不 及 者 必 隊 。 故 法 而 議 ， 職 而 通 ， 無 隱 謀 ， 無 遺 善 ， 而 百 事 無 過 ， 非 君 子 莫 能 。 故 公 平 者 ， 聽 之 衡 也 ； 中 和 者 ， 聽 之 繩 也 。 其 有 法 者 以 法 行 ， 無 法 者 以 類 舉 ， 聽 之 盡 也 。 偏 黨 而 不 經 ， 聽 之 辟 也 。 故 有 良 法 而 亂 者 ， 有 之 矣 ， 有 君 子 而 亂 者 ， 自 古 及 今 ， 未 嘗 聞 也 。 傳 曰 ： 「 治 生 乎 君 子 ， 亂 生 乎 小 人 。 」 此 之 謂 也 。

　 　 分 均 則 不 偏 ， 埶 齊 則 不 壹 ， 眾 齊 則 不 使 。 有 天 有 地 ， 而 上 下 有 差 ； 明 王 始 立 ， 而 處 國 有 制 。 夫 兩 貴 之 不 能 相 事 ， 兩 賤 之 不 能 相 使 ， 是 天 數 也 。 埶 位 齊 ， 而 欲 惡 同 ， 物 不 能 澹 則 必 爭 ； 爭 則 必 亂 ， 亂 則 窮 矣 。 先 王 惡 其 亂 也 ， 故 制 禮 義 以 分 之 ， 使 有 貧 富 貴 賤 之 等 ， 足 以 相 兼 臨 者 ， 是 養 天 下 之 本 也 。 書 曰 ： 「 維 齊 非 齊 。 」 此 之 謂 也 。

　 　 馬 駭 輿 ， 則 君 子 不 安 輿 ； 庶 人 駭 政 ， 則 君 子 不 安 位 。 馬 駭 輿 ， 則 莫 若 靜 之 ； 庶 人 駭 政 ， 則 莫 若 惠 之 。 選 賢 良 ， 舉 篤 敬 ， 興 孝 弟 ， 收 孤 寡 ， 補 貧 窮 。 如 是 ， 則 庶 人 安 政 矣 。 庶 人 安 政 ， 然 後 君 子 安 位 。 傳 曰 ： 「 君 者 、 舟 也 ， 庶 人 者 、 水 也 ； 水 則 載 舟 ， 水 則 覆 舟 。 」 此 之 謂 也 。 故 君 人 者 ， 欲 安 、 則 莫 若 平 政 愛 民 矣 ； 欲 榮 、 則 莫 若 隆 禮 敬 士 矣 ； 欲 立 功 名 、 則 莫 若 尚 賢 使 能 矣 。 － 是 人 君 之 大 節 也 。 三 節 者 當 ， 則 其 餘 莫 不 當 矣 。 三 節 者 不 當 ， 則 其 餘 雖 曲 當 ， 猶 將 無 益 也 。 孔 子 曰 ：「 大 節 是 也 ， 小 節 是 也 ， 上 君 也 ； 大 節 是 也 ， 小 節 一 出 焉 ， 一 入 焉 ， 中 君 也 ； 大 節 非 也 ， 小 節 雖 是 也 ， 吾 無 觀 其 餘 矣 。 」

　 　 成 侯 、 嗣 公 聚 斂 計 數 之 君 也 ， 未 及 取 民 也 。 子 產 取 民 者 也 ， 未 及 為 政 也 。 管 仲 為 政 者 也 ， 未 及 修 禮 也 。 故 修 禮 者 王 ， 為 政 者 彊 ， 取 民 者 安 ， 聚 斂 者 亡 。 故 王 者 富 民 ， 霸 者 富 士 ， 僅 存 之 國 富 大 夫 ， 亡 國 富 筐 篋 ， 實 府 庫 。 筐 篋 已 富 ， 府 庫 已 實 ， 而 百 姓 貧 ： 夫 是 之 謂 上 溢 而 下 漏 。 入 不 可 以 守 ， 出 不 可 以 戰 ， 則 傾 覆 滅 亡 可 立 而 待 也 。 故 我 聚 之 以 亡 ， 敵 得 之 以 彊 。 聚 斂 者 ， 召 寇 、 肥 敵 、 亡 國 、 危 身 之 道 也 ， 故 明 君 不 蹈 也 。

　 　 王 奪 之 人 ， 霸 奪 之 與 ， 彊 奪 之 地 。 奪 之 人 者 臣 諸 侯 ， 奪 之 與 者 友 諸 侯 ， 奪 之 地 者 敵 諸 侯 。 臣 諸 侯 者 王 ， 友 諸 侯 者 霸 ， 敵 諸 侯 者 危 。

　 　 用 彊 者 ： 人 之 城 守 ， 人 之 出 戰 ， 而 我 以 力 勝 之 也 ， 則 傷 人 之 民 必 甚 矣 ； 傷 人 之 民 甚 ， 則 人 之 民 必 惡 我 甚 矣 ； 人 之 民 惡 我 甚 ， 則 日 欲 與 我 鬥 。 人 之 城 守 ， 人 之 出 戰 ， 而 我 以 力 勝 之 ， 則 傷 吾 民 必 甚 矣 ； 傷 吾 民 甚 ， 則 吾 民 之 惡 我 必 甚 矣 ； 吾 民 之 惡 我 甚 ， 則 日 不 欲 為 我 鬥 。 人 之 民 日 欲 與 我 鬥 ， 吾 民 日 不 欲 為 我 鬥 ， 是 彊 者 之 所 以 反 弱 也 。 地 來 而 民 去 ， 累 多 而 功 少 ， 雖 守 者 益 ， 所 以 守 者 損 ， 是 以 大 者 之 所 以 反 削 也 。 諸 侯 莫 不 懷 交 接 怨 ， 而 不 忘 其 敵 ， 伺 彊 大 之 間 ， 承 彊 大 之 敝 ， 此 彊 大 之 殆 時 也 。

　 　 知 彊 大 者 不 務 彊 也 ， 慮 以 王 命 ， 全 其 力 ， 凝 其 德 。 力 全 則 諸 侯 不 能 弱 也 ， 德 凝 則 諸 侯 不 能 削 也 ， 天 下 無 王 霸 主 ， 則 常 勝 矣 ： 是 知 彊 道 者 也 。

　 　 彼 霸 者 則 不 然 ： 辟 田 野 ， 實 倉 廩 ， 便 備 用 ， 案 謹 募 選 閱 材 伎 之 士 ， 然 後 漸 慶 賞 以 先 之 ， 嚴 刑 罰 以 糾 之 。 存 亡 繼 絕 ， 衛 弱 禁 暴 ， 而 無 兼 并 之 心 ， 則 諸 侯 親 之 矣 。 修 友 敵 之 道 ， 以 敬 接 諸 侯 ， 則 諸 侯 說 之 矣 。 所 以 親 之 者 ， 以 不 并 也 ； 并 之 見 ， 則 諸 侯 疏 矣 。 所 以 說 之 者 ， 以 友 敵 也 ； 臣 之 見 ， 則 諸 侯 離 矣 。 故 明 其 不 并 之 行 ， 信 其 友 敵 之 道 ， 天 下 無 王 霸 主 ， 則 常 勝 矣 。 是 知 霸 道 者 也 。

　 　 閔 王 毀 於 五 國 ， 桓 公 劫 於 魯 莊 ， 無 它 故 焉 ， 非 其 道 而 慮 之 以 王 也 。

　 　 彼 王 者 不 然 ： 仁 眇 天 下 ， 義 眇 天 下 ， 威 眇 天 下 。 仁 眇 天 下 ， 故 天 下 莫 不 親 也 ； 義 眇 天 下 ， 故 天 下 莫 不 貴 也 ； 威 眇 天 下 ， 故 天 下 莫 敢 敵 也 。 以 不 敵 之 威 ， 輔 服 人 之 道 ， 故 不 戰 而 勝 ， 不 攻 而 得 ， 甲 兵 不 勞 而 天 下 服 ， 是 知 王 道 者 也 。 知 此 三 具 者 ， 欲 王 而 王 ， 欲 霸 而 霸 ， 欲 彊 而 彊 矣 。

　 　 王 者 之 人 ： 飾 動 以 禮 義 ， 聽 斷 以 類 ， 明 振 毫 末 ， 舉 措 應 變 而 不 窮 ， 夫 是 之 謂 有 原 。 是 王 者 之 人 也 。

　 　 王 者 之 制 ： 道 不 過 三 代 ， 法 不 二 後 王 ； 道 過 三 代 謂 之 蕩 ， 法 二 後 王 謂 之 不 雅 。 衣 服 有 制 ， 宮 室 有 度 ， 人 徒 有 數 ， 喪 祭 械 用 皆 有 等 宜 。 聲 、 則 非 雅 聲 者 舉 廢 ， 色 、 則 凡 非 舊 文 者 舉 息 ， 械 用 ， 則 凡 非 舊 器 者 舉 毀 ， 夫 是 之 謂 復 古 ， 是 王 者 之 制 也 。

　 　 王 者 之 論 ： 無 德 不 貴 ， 無 能 不 官 ， 無 功 不 賞 ， 無 罪 不 罰 。 朝 無 幸 位 ， 民 無 幸 生 。 尚 賢 使 能 ， 而 等 位 不 遺 ； 析 愿 禁 悍 ， 而 刑 罰 不 過 。 百 姓 曉 然 皆 知 夫 為 善 於 家 ， 而 取 賞 於 朝 也 ； 為 不 善 於 幽 ， 而 蒙 刑 於 顯 也 。 夫 是 之 謂 定 論 。 是 王 者 之 論 也 。

　 　 王 者 之 法 ： 等 賦 、 政 事 、 財 萬 物 ， 所 以 養 萬 民 也 。 田 野 什 一 ， 關 市 幾 而 不 征 ， 山 林 澤 梁 ， 以 時 禁 發 而 不 稅 。 相 地 而 衰 政 。 理 道 之 遠 近 而 致 貢 。 通 流 財 物 粟 米 ， 無 有 滯 留 ， 使 相 歸 移 也 ， 四 海 之 內 若 一 家 。 故 近 者 不 隱 其 能 ， 遠 者 不 疾 其 勞 ， 無 幽 閒 隱 僻 之 國 ， 莫 不 趨 使 而 安 樂 之 。 夫 是 之 為 人 師 。 是 王 者 之 法 也 。

　 　 北 海 則 有 走 馬 吠 犬 焉 ， 然 而 中 國 得 而 畜 使 之 。 南 海 則 有 羽 翮 、 齒 革 、 曾 青 、 丹 干 焉 ， 然 而 中 國 得 而 財 之 。 東 海 則 有 紫 紶 、 魚 鹽 焉 ， 然 而 中 國 得 而 衣 食 之 。 西 海 則 有 皮 革 、 文 旄 焉 ， 然 而 中 國 得 而 用 之 。 故 澤 人 足 乎 木 ， 山 人 足 乎 魚 ， 農 夫 不 斲 削 、 不 陶 冶 而 足 械 用 ， 工 賈 不 耕 田 而 足 菽 粟 。 故 虎 豹 為 猛 矣 ， 然 君 子 剝 而 用 之 。 故 天 之 所 覆 ， 地 之 所 載 ， 莫 不 盡 其 美 ， 致 其 用 ， 上 以 飾 賢 良 ， 下 以 養 百 姓 而 安 樂 之 。 夫 是 之 謂 大 神 。 詩 曰 ： 「 天 作 高 山 ， 大 王 荒 之 ； 彼 作 矣 ， 文 王 康 之 。 」 此 之 謂 也 。

　 　 以 類 行 雜 ， 以 一 行 萬 。 始 則 終 ， 終 則 始 ， 若 環 之 無 端 也 ， 舍 是 而 天 下 以 衰 矣 。 天 地 者 ， 生 之 始 也 ； 禮 義 者 ， 治 之 始 也 ； 君 子 者 ， 禮 義 之 始 也 ； 為 之 ， 貫 之 ， 積 重 之 ， 致 好 之 者 ， 君 子 之 始 也 。 故 天 地 生 君 子 ， 君 子 理 天 地 ； 君 子 者 ， 天 地 之 參 也 ， 萬 物 之 摠 也 ， 民 之 父 母 也 。 無 君 子 ， 則 天 地 不 理 ， 禮 義 無 統 ， 上 無 君 師 ， 下 無 父 子 ， 夫 是 之 謂 至 亂 。 君 臣 、 父 子 、 兄 弟 、 夫 婦 ， 始 則 終 ， 終 則 始 ， 與 天 地 同 理 ， 與 萬 世 同 久 ， 夫 是 之 謂 大 本 。 故 喪 祭 、 朝 聘 、 師 旅 一 也 ； 貴 賤 、 殺 生 、 與 奪 一 也 ； 君 君 、 臣 臣 、 父 父 、 子 子 、 兄 兄 、 弟 弟 一 也 ； 農 農 、 士 士 、 工 工 、 商 商 一 也 。

　 　 水 火 有 氣 而 無 生 ， 草 木 有 生 而 無 知 ， 禽 獸 有 知 而 無 義 ， 人 有 氣 、 有 生 、 有 知 ， 亦 且 有 義 ， 故 最 為 天 下 貴 也 。 力 不 若 牛 ， 走 不 若 馬 ， 而 牛 馬 為 用 ， 何 也 ？ 曰 ： 人 能 群 ， 彼 不 能 群 也 。 人 何 以 能 群 ？ 曰 ： 分 。 分 何 以 能 行 ？ 曰 ： 義 。 故 義 以 分 則 和 ， 和 則 一 ， 一 則 多 力 ， 多 力 則 彊 ， 彊 則 勝 物 ； 故 宮 室 可 得 而 居 也 。 故 序 四 時 ， 裁 萬 物 ， 兼 利 天 下 ， 無 它 故 焉 ， 得 之 分 義 也 。

　 　 故 人 生 不 能 無 群 ， 群 而 無 分 則 爭 ， 爭 則 亂 ， 亂 則 離 ， 離 則 弱 ， 弱 則 不 能 勝 物 ； 故 宮 室 不 可 得 而 居 也 ， 不 可 少 頃 舍 禮 義 之 謂 也 。 能 以 事 親 謂 之 孝 ， 能 以 事 兄 謂 之 弟 ， 能 以 事 上 謂 之 順 ， 能 以 使 下 謂 之 君 。

　 　 君 者 ， 善 群 也 。 群 道 當 ， 則 萬 物 皆 得 其 宜 ， 六 畜 皆 得 其 長 ， 群 生 皆 得 其 命 。 故 養 長 時 ， 則 六 畜 育 ； 殺 生 時 ， 則 草 木 殖 ； 政 令 時 ， 則 百 姓 一 ， 賢 良 服 。

　 　 聖 王 之 制 也 ： 草 木 榮 華 滋 碩 之 時 ， 則 斧 斤 不 入 山 林 ， 不 夭 其 生 ， 不 絕 其 長 也 。 黿 鼉 魚 鱉 鰍 鱣 孕 別 之 時 ， 罔 罟 毒 藥 不 入 澤 ， 不 夭 其 生 ， 不 絕 其 長 也 。 春 耕 、 夏 耘 、 秋 收 、 冬 藏 ， 四 者 不 失 時 ， 故 五 穀 不 絕 ， 而 百 姓 有 餘 食 也 。 汙 池 淵 沼 川 澤 ， 謹 其 時 禁 ， 故 魚 鱉 優 多 ， 而 百 姓 有 餘 用 也 。 斬 伐 養 長 不 失 其 時 ， 故 山 林 不 童 ， 而 百 姓 有 餘 材 也 。

　 　 聖 王 之 用 也 ： 上 察 於 天 ， 下 錯 於 地 ， 塞 備 天 地 之 間 ， 加 施 萬 物 之 上 ， 微 而 明 ， 短 而 長 ， 狹 而 廣 ， 神 明 博 大 以 至 約 。 故 曰 ： 一 與 一 是 為 人 者 ， 謂 之 聖 人 。

　 　 序 官 ： 宰 爵 知 賓 客 、 祭 祀 、 響 食 犧 牲 之 牢 數 。 司 徒 知 百 宗 、 城 郭 、 立 器 之 數 。 司 馬 知 師 旅 、 甲 兵 、 乘 白 之 數 。 脩 憲 命 ， 審 詩 商 ， 禁 淫 聲 ， 以 時 順 脩 ， 使 夷 俗 邪 音 不 敢 亂 雅 ， 大 師 之 事 也 。 脩 隄 梁 ， 通 溝 澮 ， 行 水 潦 ， 安 水 臧 ， 以 時 決 塞 ， 歲 雖 凶 敗 水 旱 ， 使 民 有 所 耘 艾 ， 司 空 之 事 也 。 相 高 下 ， 視 肥 墝 ， 序 五 種 ， 省 農 功 ， 謹 蓄 藏 ， 以 時 順 脩 ， 使 農 夫 樸 力 而 寡 能 ， 治 田 之 事 也 。 脩 火 憲 ， 養 山 林 藪 澤 草 木 、 魚 鱉 、 百 索 ， 以 時 禁 發 ， 使 國 家 足 用 ， 而 財 物 不 屈 ， 虞 師 之 事 也 。 順 州 里 ， 定 廛 宅 ， 養 六 畜 ， 閒 樹 藝 ， 勸 教 化 ， 趨 孝 弟 ， 以 時 順 修 ， 使 百 姓 順 命 ， 安 樂 處 鄉 ， 鄉 師 之 事 也 。 論 百 工 ， 審 時 事 ， 辨 功 苦 ， 尚 完 利 ， 便 備 用 ， 使 雕 琢 文 采 不 敢 專 造 於 家 ， 工 師 之 事 也 。 相 陰 陽 ， 占 祲 兆 ， 鑽 龜 陳 卦 ， 主 攘 擇 五 卜 ， 知 其 吉 凶 妖 祥 ， 傴 巫 跛 擊 之 事 也 。 脩 採 清 ， 易 道 路 ， 謹 盜 賊 ， 平 室 律 ， 以 時 順 修 ， 使 賓 旅 安 而 貨 財 通 ， 治 市 之 事 也 。 抃 急 禁 悍 ， 防 淫 除 邪 ， 戮 之 以 五 刑 ， 使 暴 悍 以 變 ， 姦 邪 不 作 ， 司 寇 之 事 也 。 本 政 教 ， 正 法 則 ， 兼 聽 而 時 稽 之 ， 度 其 功 勞 ， 論 其 慶 賞 ， 以 時 慎 脩 ， 使 百 吏 免 盡 ， 而 眾 庶 不 偷 ， 冢 宰 之 事 也 。 論 禮 樂 ， 正 身 行 ， 廣 教 化 ， 美 風 俗 ， 兼 覆 而 調 一 之 ， 辟 公 之 事 也 。 全 道 德 ， 致 隆 高 ， 綦 文 理 ， 一 天 下 ， 振 毫 末 ， 使 天 下 莫 不 順 比 從 服 ， 天 王 之 事 也 。 故 政 事 亂 ， 則 冢 宰 之 罪 也 ； 國 家 失 俗 ， 則 辟 公 之 過 也 ； 天 下 不 一 ， 諸 侯 俗 反 ， 則 天 王 非 其 人 也 。

　 　 具 具 而 王 ， 具 具 而 霸 ， 具 具 而 存 ， 具 具 而 亡 。 用 萬 乘 之 國 者 ， 威 彊 之 所 以 立 也 ， 名 聲 之 所 以 美 也 ， 敵 人 之 所 以 屈 也 ， 國 之 所 以 安 危 臧 否 也 ， 制 與 在 此 ， 亡 乎 人 。 王 、 霸 、 安 存 、 危 殆 、 滅 亡 ， 制 與 在 我 ， 亡 乎 人 。 夫 威 彊 未 足 以 殆 鄰 敵 也 ， 名 聲 未 足 以 縣 天 下 也 ， 則 是 國 未 能 獨 立 也 ， 豈 渠 得 免 夫 累 乎 ？ 天 下 脅 於 暴 國 ， 而 黨 為 吾 所 不 欲 於 是 者 ， 日 與 桀 同 事 同 行 ， 無 害 為 堯 。 是 非 功 名 之 所 就 也 ， 非 存 亡 安 危 之 所 墮 也 。 功 名 之 所 就 ， 存 亡 安 危 之 所 墮 ， 必 將 於 愉 殷 赤 心 之 所 。 誠 以 其 國 為 王 者 之 所 亦 王 ， 以 其 國 為 危 殆 滅 亡 之 所 亦 危 殆 滅 亡 。 殷 之 日 ， 案 以 中 立 ， 無 有 所 偏 ， 而 為 縱 橫 之 事 ， 偃 然 案 兵 無 動 ， 以 觀 夫 暴 國 之 相 卒 也 。 案 平 政 教 ， 審 節 奏 ， 砥 礪 百 姓 ， 為 是 之 日 ， 而 兵 剸 天 下 勁 矣 。 案 然 修 仁 義 ， 伉 隆 高 ， 正 法 則 ， 選 賢 良 ， 養 百 姓 ， 為 是 之 日 ， 而 名 聲 剸 天 下 之 美 矣 。 權 者 重 之 ， 兵 者 勁 之 ， 名 聲 者 美 之 。 夫 堯 舜 者 一 天 下 也 ， 不 能 加 毫 末 於 是 矣 。

　 　 權 謀 傾 覆 之 人 退 ， 則 賢 良 知 聖 之 士 案 自 進 矣 。 刑 政 平 ， 百 姓 和 ， 國 俗 節 ， 則 兵 勁 城 固 ， 敵 國 案 自 詘 矣 。 務 本 事 ， 積 財 物 ， 而 勿 忘 棲 遲 薛 越 也 ， 是 使 群 臣 百 姓 皆 以 制 度 行 ， 則 財 物 積 ， 國 家 案 自 富 矣 。 三 者 體 此 而 天 下 服 ， 暴 國 之 君 案 自 不 能 用 其 兵 矣 。 何 則 ？ 彼 無 與 至 也 。 彼 其 所 與 至 者 ， 必 其 民 也 。 其 民 之 親 我 ， 歡 若 父 母 ， 好 我 芳 如 芝 蘭 ， 反 顧 其 上 則 若 灼 黥 ， 若 仇 讎 ； 彼 人 之 情 性 也 雖 桀 跖 ， 豈 有 肯 為 其 所 惡 ， 賊 其 所 好 者 哉 ！ 彼 以 奪 矣 。 故 古 之 人 ， 有 以 一 國 取 天 下 者 ， 非 往 行 之 也 ， 脩 政 其 所 ， 天 下 莫 不 願 ， 如 是 而 可 以 誅 暴 禁 悍 矣 。 故 周 公 南 征 而 北 國 怨 ， 曰 ： 「 何 獨 不 來 也 ！ 」 東 征 而 西 國 怨 ， 曰 ： 「 何 獨 後 我 也 ！ 」 孰 能 有 與 是 鬥 者 與 ？ 安 以 其 國 為 是 者 王 。 殷 之 日 ， 安 以 靜 兵 息 民 ， 慈 愛 百 姓 ， 辟 田 野 ， 實 倉 廩 ， 便 備 用 ， 安 謹 募 選 閱 材 伎 之 士 ， 然 後 漸 賞 慶 以 先 之 ， 嚴 刑 罰 以 防 之 ， 擇 士 之 知 事 者 ， 使 相 率 貫 也 ， 是 以 厭 然 畜 積 修 飾 ， 而 物 用 之 足 也 。 兵 革 器 械 者 ， 彼 將 日 日 暴 露 毀 折 之 中 原 ； 我 將 脩 飾 之 ， 拊 循 之 ， 掩 蓋 之 於 府 庫 。 貨 財 粟 米 者 ， 彼 將 日 日 棲 遲 薛 越 之 中 野 ， 我 今 將 畜 積 并 聚 之 於 倉 廩 。 材 伎 股 肱 健 勇 爪 牙 之 士 ， 彼 將 日 日 挫 頓 竭 之 於 仇 敵 ， 我 今 將 來 致 之 ， 并 閱 之 ， 砥 礪 之 於 朝 廷 。 如 是 ， 則 彼 日 積 敝 ， 我 日 積 完 ； 彼 日 積 貧 ， 我 日 積 富 ； 彼 日 積 勞 ， 我 日 積 佚 。 君 臣 上 下 之 間 者 ， 彼 將 厲 厲 焉 日 日 相 離 疾 也 ， 我 將 頓 頓 焉 日 日 相 親 愛 也 ， 以 是 待 其 敝 。 安 以 其 國 為 是 者 霸 。 立 身 則 從 傭 俗 ， 事 行 則 遵 傭 故 ， 進 退 貴 賤 則 舉 傭 士 ， 之 所 以 接 下 之 人 百 姓 者 則 庸 寬 惠 ， 如 是 者 則 安 存 。 立 身 則 輕 楛 ， 事 行 則 蠲 疑 ， 進 退 貴 賤 則 舉 佞 侻 ， 之 所 以 接 下 之 人 百 姓 者 則 好 取 侵 奪 ， 如 是 者 危 殆 。 立 身 則 憍 暴 ， 事 行 則 傾 覆 ， 進 退 貴 賤 則 舉 幽 險 詐 故 ， 之 所 以 接 下 之 人 百 姓 者 ， 則 好 用 其 死 力 矣 ， 而 慢 其 功 勞 ， 好 用 其 籍 斂 矣 ， 而 忘 其 本 務 ， 如 是 者 滅 亡 。 － － 此 五 等 者 ， 不 可 不 善 擇 也 ， 王 、 霸 、 安 存 、 危 殆 、 滅 亡 之 具 也 。 善 擇 者 制 人 ， 不 善 擇 者 人 制 之 。 善 擇 之 者 王 ， 不 善 擇 之 者 亡 。 夫 王 者 之 與 亡 者 ， 制 人 之 與 人 制 之 也 ， 是 其 為 相 縣 也 亦 遠 矣 。 富 國 篇 第 十

　 　 萬 物 同 宇 而 異 體 ， 無 宜 而 有 用 為 人 ， 數 也 。 人 倫 並 處 ， 同 求 而 異 道 ， 同 欲 而 異 知 ， 生 也 。 皆 有 可 也 ， 知 愚 同 ； 所 可 異 也 ， 知 愚 分 。 埶 同 而 知 異 ， 行 私 而 無 禍 ， 縱 欲 而 不 窮 ， 則 民 心 奮 而 不 可 說 也 。 如 是 ， 則 知 者 未 得 治 也 ； 知 者 未 得 治 ， 則 功 名 未 成 也 ； 功 名 未 成 ， 則 群 眾 未 縣 也 ； 群 眾 未 縣 ， 則 君 臣 未 立 也 。 無 君 以 制 臣 ， 無 上 以 制 下 ， 天 下 害 生 縱 欲 。 欲 惡 同 物 ， 欲 多 而 物 寡 ， 寡 則 必 爭 矣 。 故 百 技 所 成 ， 所 以 養 一 人 也 。 而 能 不 能 兼 技 ， 人 不 能 兼 官 。 離 居 不 相 待 則 窮 ， 群 居 而 無 分 則 爭 ； 窮 者 患 也 ， 爭 者 禍 也 ， 救 患 除 禍 ， 則 莫 若 明 分 使 群 矣 。 彊 脅 弱 也 ， 知 懼 愚 也 ， 民 下 違 上 ， 少 陵 長 ， 不 以 德 為 政 ： 如 是 ， 則 老 弱 有 失 養 之 憂 ， 而 壯 者 有 分 爭 之 禍 矣 。 事 業 所 惡 也 ， 功 利 所 好 也 ， 職 業 無 分 ： 如 是 ， 則 人 有 樹 事 之 患 ， 而 有 爭 功 之 禍 矣 。 男 女 之 合 ， 夫 婦 之 分 ， 婚 姻 娉 內 ， 送 逆 無 禮 ： 如 是 ， 則 人 有 失 合 之 憂 ， 而 有 爭 色 之 禍 矣 。 故 知 者 為 之 分 也 。

　 　 足 國 之 道 ： 節 用 裕 民 ， 而 善 臧 其 餘 。 節 用 以 禮 ， 裕 民 以 政 。 彼 裕 民 ， 故 多 餘 。 裕 民 則 民 富 ， 民 富 則 田 肥 以 易 ， 田 肥 以 易 則 出 實 百 倍 。 上 以 法 取 焉 ， 而 下 以 禮 節 用 之 ， 餘 若 丘 山 ， 不 時 焚 燒 ， 無 所 臧 之 。 夫 君 子 奚 患 乎 無 餘 ？ 故 知 節 用 裕 民 ， 則 必 有 仁 聖 賢 良 之 名 ， 而 且 有 富 厚 丘 山 之 積 矣 。 此 無 他 故 焉 ， 生 於 節 用 裕 民 也 。 不 知 節 用 裕 民 則 民 貧 ， 民 貧 則 田 瘠 以 穢 ， 田 瘠 以 穢 則 出 實 不 半 ； 上 雖 好 取 侵 奪 ， 猶 將 寡 獲 也 。 而 或 以 無 禮 節 用 之 ， 則 必 有 貪 利 糾 譑 之 名 ， 而 且 有 空 虛 窮 乏 之 實 矣 。 此 無 他 故 焉 ， 不 知 節 用 裕 民 也 。 康 誥 曰 ： 「 弘 覆 乎 天 ， 若 德 裕 乃 身 。 」 此 之 謂 也 。

　 　 禮 者 ， 貴 賤 有 等 ； 長 幼 有 差 ， 貧 富 輕 重 皆 有 稱 者 也 。 故 天 子 袾 裷 衣 冕 ， 諸 侯 玄 裷 衣 冕 ， 大 夫 裨 冕 ， 士 皮 弁 服 。 德 必 稱 位 ， 位 必 稱 祿 ， 祿 必 稱 用 ， 由 士 以 上 則 必 以 禮 樂 節 之 ， 眾 庶 百 姓 則 必 以 法 數 制 之 。 量 地 而 立 國 ， 計 利 而 畜 民 ， 度 人 力 而 授 事 ， 使 民 必 勝 事 ， 事 必 出 利 ， 利 足 以 生 民 ， 皆 使 衣 食 百 用 出 入 相 揜 ， 必 時 臧 餘 ， 謂 之 稱 數 。 故 自 天 子 通 於 庶 人 ， 事 無 大 小 多 少 ， 由 是 推 之 。 故 曰 ： 「 朝 無 幸 位 ， 民 無 幸 生 。 」 此 之 謂 也 。 輕 田 野 之 賦 ， 平 關 市 之 征 ， 省 商 賈 之 數 ， 罕 興 力 役 ， 無 奪 農 時 ， 如 是 則 國 富 矣 。 夫 是 之 謂 以 政 裕 民 。

　 　 人 之 生 不 能 無 群 ， 群 而 無 分 則 爭 ， 爭 則 亂 ， 亂 則 窮 矣 。 故 無 分 者 ， 人 之 大 害 也 ； 有 分 者 ， 天 下 之 本 利 也 ； 而 人 君 者 ， 所 以 管 分 之 樞 要 也 。 故 美 之 者 ， 是 美 天 下 之 本 也 ； 安 之 者 ， 是 安 天 下 之 本 也 ； 貴 之 者 ， 是 貴 天 下 之 本 也 。 古 者 先 王 分 割 而 等 異 之 也 ， 故 使 或 美 ， 或 惡 ， 或 厚 ， 或 薄 ， 或 佚 或 樂 ， 或 劬 或 勞 ， 非 特 以 為 淫 泰 夸 麗 之 聲 ， 將 以 明 仁 之 文 ， 通 仁 之 順 也 。 故 為 之 雕 琢 、 刻 鏤 、 黼 黻 文 章 ， 使 足 以 辨 貴 賤 而 已 ， 不 求 其 觀 ； 為 之 鐘 鼓 、 管 磬 、 琴 瑟 、 竽 笙 ， 使 足 以 辨 吉 凶 、 合 歡 、 定 和 而 已 ， 不 求 其 餘 ； 為 之 宮 室 、 臺 榭 ， 使 足 以 避 燥 溼 、 養 德 、 辨 輕 重 而 已 ， 不 求 其 外 。 詩 曰 ： 「 雕 琢 其 章 ， 金 玉 其 相 ， 亹 亹 我 王 ， 綱 紀 四 方 。 」 此 之 謂 也 。

　 　 若 夫 重 色 而 衣 之 ， 重 味 而 食 之 ， 重 財 物 而 制 之 ， 合 天 下 而 君 之 ， 非 特 以 為 淫 泰 也 ， 固 以 為 主 天 下 ， 治 萬 變 ， 材 萬 物 ， 養 萬 民 ， 兼 制 天 下 者 ， 為 莫 若 仁 人 之 善 也 夫 。 故 其 知 慮 足 以 治 之 ， 其 仁 厚 足 以 安 之 ， 其 德 音 足 以 化 之 ， 得 之 則 治 ， 失 之 則 亂 。 百 姓 誠 賴 其 知 也 ， 故 相 率 而 為 之 勞 苦 以 務 佚 之 ， 以 養 其 知 也 ； 誠 美 其 厚 也 ， 故 為 之 出 死 斷 亡 以 覆 救 之 ， 以 養 其 厚 也 ； 誠 美 其 德 也 ， 故 為 之 雕 琢 、 刻 鏤 、 黼 黻 、 文 章 以 藩 飾 之 ， 以 養 其 德 也 。 故 仁 人 在 上 ， 百 姓 貴 之 如 帝 ， 親 之 如 父 母 ， 為 之 出 死 斷 亡 而 愉 者 ， 無 它 故 焉 ， 其 所 是 焉 誠 美 ， 其 所 得 焉 誠 大 ， 其 所 利 焉 誠 多 。 詩 曰 ： 「 我 任 我 輦 ， 我 車 我 牛 ， 我 行 既 集 ， 蓋 云 歸 哉 ！ 」 此 之 謂 也 。

　 　 故 曰 ： 君 子 以 德 ， 小 人 以 力 ； 力 者 ， 德 之 役 也 。 百 姓 之 力 ， 待 之 而 後 功 ； 百 姓 之 群 ， 待 之 而 後 和 ； 百 姓 之 財 ， 待 之 而 後 聚 ； 百 姓 之 埶 ， 待 之 而 後 安 ； 百 姓 之 壽 ， 待 之 而 後 長 ； 父 子 不 得 不 親 ， 兄 弟 不 得 不 順 ， 男 女 不 得 不 歡 。 少 者 以 長 ， 老 者 以 養 。 故 曰 ： 「 天 地 生 之 ， 聖 人 成 之 。 」 此 之 謂 也 。

　 　 今 之 世 而 不 然 ： 厚 刀 布 之 斂 ， 以 奪 之 財 ； 重 田 野 之 賦 ， 以 奪 之 食 ； 苛 關 市 之 征 ， 以 難 其 事 。 不 然 而 已 矣 ： 有 掎 絜 伺 詐 ， 權 謀 傾 覆 ， 以 相 顛 倒 ， 以 靡 敝 之 。 百 姓 曉 然 皆 知 其 汙 漫 暴 亂 ， 而 將 大 危 亡 也 。 是 以 臣 或 弒 其 君 ， 下 或 殺 其 上 ， 粥 其 城 ， 倍 其 節 ， 而 不 死 其 事 者 ， 無 他 故 焉 ， 人 主 自 取 之 。 詩 曰 ： 「 無 言 不 讎 ， 無 德 不 報 。 」 此 之 謂 也 。

　 　 兼 足 天 下 之 道 在 明 分 ： 掩 地 表 畝 ， 刺 屮 殖 穀 ， 多 糞 肥 田 ， 是 農 夫 眾 庶 之 事 也 。 守 時 力 民 ， 進 事 長 功 ， 和 齊 百 姓 ， 使 人 不 偷 ， 是 將 率 之 事 也 。 高 者 不 旱 ， 下 者 不 水 ， 寒 暑 和 節 ， 而 五 穀 以 時 孰 ， 是 天 之 事 也 。 若 夫 兼 而 覆 之 ， 兼 而 愛 之 ， 兼 而 制 之 ， 歲 雖 凶 敗 水 旱 ， 使 百 姓 無 凍 餧 之 患 ， 則 是 聖 君 賢 相 之 事 也 。

　 　 墨 子 之 言 昭 昭 然 為 天 下 憂 不 足 。 夫 不 足 非 天 下 之 公 患 也 ， 特 墨 子 之 私 憂 過 計 也 。 今 是 土 之 生 五 穀 也 ， 人 善 治 之 ， 則 畝 數 盆 ， 一 歲 而 再 獲 之 。 然 後 瓜 桃 棗 李 一 本 數 以 盆 鼓 ； 然 後 葷 菜 百 疏 以 澤 量 ； 然 後 六 畜 禽 獸 一 而 剸 車 ； 黿 、 鼉 、 魚 、 鱉 、 鰍 、 鱣 以 時 別 ， 一 而 成 群 ； 然 後 飛 鳥 、 鳧 、 雁 若 煙 海 ； 然 後 昆 蟲 萬 物 生 其 間 ， 可 以 相 食 養 者 ， 不 可 勝 數 也 。 夫 天 地 之 生 萬 物 也 ， 固 有 餘 ， 足 以 食 人 矣 ； 麻 葛 繭 絲 、 鳥 獸 之 羽 毛 齒 革 也 ， 固 有 餘 ， 足 以 衣 人 矣 。 夫 有 餘 不 足 ， 非 天 下 之 公 患 也 ， 特 墨 子 之 私 憂 過 計 也 。

　 　 天 下 之 公 患 ， 亂 傷 之 也 。 胡 不 嘗 試 相 與 求 亂 之 者 誰 也 ？ 我 以 墨 子 之 「 非 樂 」 也 ， 則 使 天 下 亂 ； 墨 子 之 「 節 用 」 也 ， 則 使 天 下 貧 ， 非 將 墮 之 也 ， 說 不 免 焉 。 墨 子 大 有 天 下 ， 小 有 一 國 ， 將 蹙 然 衣 粗 食 惡 ， 憂 戚 而 非 樂 。 若 是 則 瘠 ， 瘠 則 不 足 欲 ； 不 足 欲 則 賞 不 行 。 墨 子 大 有 天 下 ， 小 有 一 國 ， 將 少 人 徒 ， 省 官 職 ， 上 功 勞 苦 ， 與 百 姓 均 事 業 ， 齊 功 勞 。 若 是 則 不 威 ； 不 威 則 罰 不 行 。 賞 不 行 ， 則 賢 者 不 可 得 而 進 也 ； 罰 不 行 ， 則 不 肖 者 不 可 得 而 退 也 。 賢 者 不 可 得 而 進 也 ， 不 肖 者 不 可 得 而 退 也 ， 則 能 不 能 不 可 得 而 官 也 。 若 是 ， 則 萬 物 失 宜 ， 事 變 失 應 ， 上 失 天 時 ， 下 失 地 利 ， 中 失 人 和 ， 天 下 敖 然 ， 若 燒 若 焦 ， 墨 子 雖 為 之 衣 褐 帶 索 ， 嚽 菽 飲 水 ， 惡 能 足 之 乎 ？ 既 以 伐 其 本 ， 竭 其 原 ， 而 焦 天 下 矣 。

　 　 故 先 王 聖 人 為 之 不 然 ： 知 夫 為 人 主 上 者 ， 不 美 不 飾 之 不 足 以 一 民 也 ， 不 富 不 厚 之 不 足 以 管 下 也 ， 不 威 不 強 之 不 足 以 禁 暴 勝 悍 也 ， 故 必 將 撞 大 鐘 ， 擊 鳴 鼓 ， 吹 笙 竽 ， 彈 琴 瑟 ， 以 塞 其 耳 ； 必 將 錭 琢 刻 鏤 ， 黼 黻 文 章 ， 以 塞 其 目 ； 必 將 芻 豢 稻 粱 ， 五 味 芬 芳 ， 以 塞 其 口 。 然 後 眾 人 徒 ， 備 官 職 ， 漸 慶 賞 ， 嚴 刑 罰 ， 以 戒 其 心 。 使 天 下 生 民 之 屬 ， 皆 知 己 之 所 願 欲 之 舉 在 是 于 也 ， 故 其 賞 行 ； 皆 知 己 之 所 畏 恐 之 舉 在 是 于 也 ， 故 其 罰 威 。 賞 行 罰 威 ， 則 賢 者 可 得 而 進 也 ， 不 肖 者 可 得 而 退 也 ， 能 不 能 可 得 而 官 也 。 若 是 則 萬 物 得 宜 ， 事 變 得 應 ， 上 得 天 時 ， 下 得 地 利 ， 中 得 人 和 ， 則 財 貨 渾 渾 如 泉 源 ， 汸 汸 如 河 海 ， 暴 暴 如 丘 山 ， 不 時 焚 燒 ， 無 所 臧 之 。 夫 天 下 何 患 乎 不 足 也 ？ 故 儒 術 誠 行 ， 則 天 下 大 而 富 ， 使 而 功 ， 撞 鐘 擊 鼓 而 和 。 詩 曰 ： 「 鐘 鼓 喤 喤 ， 管 磬 瑲 瑲 ， 降 福 穰 穰 ， 降 福 簡 簡 ， 威 儀 反 反 。 既 醉 既 飽 ， 福 祿 來 反 。 」 此 之 謂 也 。 故 墨 術 誠 行 ， 則 天 下 尚 儉 而 彌 貧 ， 非 鬥 而 日 爭 ， 勞 苦 頓 萃 ， 而 愈 無 功 ， 愀 然 憂 戚 非 樂 ， 而 日 不 和 。 詩 曰 ： 「 天 方 薦 瘥 ， 喪 亂 弘 多 ， 民 言 無 嘉 ， 憯 莫 懲 嗟 。 」 此 之 謂 也 。

　 　 垂 事 養 民 ， 拊 循 之 ， 唲 嘔 之 ， 冬 日 則 為 之 饘 粥 ， 夏 日 則 為 之 瓜 麮 ， 以 偷 取 少 頃 之 譽 焉 ， 是 偷 道 也 。 可 以 少 頃 得 姦 民 之 譽 ， 然 而 非 長 久 之 道 也 ； 事 必 不 就 ， 功 必 不 立 ， 是 姦 治 者 也 。 傮 然 要 時 務 民 ， 進 事 長 功 ， 輕 非 譽 而 恬 失 民 ， 事 進 矣 ， 而 百 姓 疾 之 ， 是 又 偷 偏 者 也 。 徙 壞 墮 落 ， 必 反 無 功 。 故 垂 事 養 譽 ， 不 可 ； 以 遂 功 而 忘 民 ， 亦 不 可 。 皆 姦 道 也 。

　 　 故 古 人 為 之 不 然 ： 使 民 夏 不 宛 喝 ， 冬 不 凍 寒 ， 急 不 傷 力 ， 緩 不 後 時 ， 事 成 功 立 ， 上 下 俱 富 ； 而 百 姓 皆 愛 其 上 ， 人 歸 之 如 流 水 ， 親 之 歡 如 父 母 ， 為 之 出 死 斷 亡 而 愉 者 ， 無 它 故 焉 ， 忠 信 、 調 和 、 均 辨 之 至 也 。 故 國 君 長 民 者 ， 欲 趨 時 遂 功 ， 則 和 調 累 解 ， 速 乎 急 疾 ； 忠 信 均 辨 ， 說 乎 慶 賞 矣 ； 必 先 脩 正 其 在 我 者 ， 然 後 徐 責 其 在 人 者 ， 威 乎 刑 罰 。 三 德 者 誠 乎 上 ， 則 下 應 之 如 景 嚮 ， 雖 欲 無 明 達 ， 得 乎 哉 ！ 書 曰 ： 「 乃 大 明 服 ， 惟 民 其 力 懋 ， 和 而 有 疾 。 」 此 之 謂 也 。

　 　 故 不 教 而 誅 ， 則 刑 繁 而 邪 不 勝 ； 教 而 不 誅 ， 則 姦 民 不 懲 ； 誅 而 不 賞 ， 則 勤 厲 之 民 不 勸 ； 誅 賞 而 不 類 ， 則 下 疑 俗 險 而 百 姓 不 一 。 故 先 王 明 禮 義 以 壹 之 ， 致 忠 信 以 愛 之 ， 尚 賢 使 能 以 次 之 ， 爵 服 慶 賞 以 申 重 之 ， 時 其 事 ， 輕 其 任 ， 以 調 齊 之 ， 潢 然 兼 覆 之 ， 養 長 之 ， 如 保 赤 子 。 若 是 ， 故 姦 邪 不 作 ， 盜 賊 不 起 ， 而 化 善 者 勸 勉 矣 。 是 何 邪 ？ 則 其 道 易 ， 其 塞 固 ， 其 政 令 一 ， 其 防 表 明 。 故 曰 ： 上 一 則 下 一 矣 ， 上 二 則 下 二 矣 。 辟 之 若 屮 木 枝 葉 必 類 本 。 此 之 謂 也 。

　 　 不 利 而 利 之 ， 不 如 利 而 後 利 之 之 利 也 。 不 愛 而 用 之 ， 不 如 愛 而 後 用 之 之 功 也 。 利 而 後 利 之 ， 不 如 利 而 不 利 者 之 利 也 。 愛 而 後 用 之 ， 不 如 愛 而 不 用 者 之 功 也 。 利 而 不 利 也 ， 愛 而 不 用 也 者 ， 取 天 下 者 也 。 利 而 後 利 之 ， 愛 而 後 用 之 者 ， 保 社 稷 者 也 。 不 利 而 利 之 ， 不 愛 而 用 之 者 ， 危 國 家 者 也 。

　 　 觀 國 之 治 亂 臧 否 ， 至 於 疆 易 而 端 已 見 矣 。 其 候 繳 支 繚 ， 其 竟 關 之 政 盡 察 － － 是 亂 國 已 。 入 其 境 ， 其 田 疇 穢 ， 都 邑 露 － － 是 貪 主 已 。 觀 其 朝 廷 ， 則 其 貴 者 不 賢 ； 觀 其 官 職 ， 則 其 治 者 不 能 ； 觀 其 便 嬖 ， 則 其 信 者 不 愨 － － 是 闇 主 已 。 凡 主 相 臣 下 百 吏 之 屬 ， 其 於 貨 財 取 與 計 數 也 ， 順 孰 盡 察 ； 其 禮 義 節 奏 也 ， 芒 軔 僈 楛 － － 是 辱 國 已 。 其 耕 者 樂 田 ， 其 戰 士 安 難 ， 其 百 吏 好 法 ， 其 朝 廷 隆 禮 ， 其 卿 相 調 議 － － 是 治 國 已 。 觀 其 朝 廷 ， 則 其 貴 者 賢 ； 觀 其 官 職 ， 則 其 治 者 能 ； 觀 其 便 嬖 ， 則 其 信 者 愨 － － 是 明 主 已 。 凡 主 相 臣 下 百 吏 之 屬 ， 其 於 貨 財 取 與 計 數 也 ， 寬 饒 簡 易 ； 其 於 禮 義 節 奏 也 ， 陵 謹 盡 察 － － 是 榮 國 已 。 賢 齊 則 其 親 者 先 貴 ， 能 齊 則 其 故 者 先 官 ， 其 臣 下 百 吏 ， 汙 者 皆 化 而 脩 ， 悍 者 皆 化 而 愿 ， 躁 者 皆 化 而 愨 － － 是 明 主 之 功 已 。

　 　 觀 國 之 強 弱 貧 富 有 徵 驗 ： 上 不 隆 禮 則 兵 弱 ， 上 不 愛 民 則 兵 弱 ， 已 諾 不 信 則 兵 弱 ， 慶 賞 不 漸 則 兵 弱 ， 將 率 不 能 則 兵 弱 。 上 好 功 則 國 貧 ， 上 好 利 則 國 貧 ， 士 大 夫 眾 則 國 貧 ， 工 商 眾 則 國 貧 ， 無 制 數 度 量 則 國 貧 。 下 貧 則 上 貧 ， 下 富 則 上 富 。 故 田 野 縣 鄙 者 ， 財 之 本 也 ； 垣 窌 倉 廩 者 ， 財 之 末 也 。 百 姓 時 和 ， 事 業 得 敘 者 ， 貨 之 源 也 ； 等 賦 府 庫 者 ， 貨 之 流 也 。 故 明 主 必 謹 養 其 和 ， 節 其 流 ， 開 其 源 ， 而 時 斟 酌 焉 。 潢 然 使 天 下 必 有 餘 ， 而 上 不 憂 不 足 。 如 是 ， 則 上 下 俱 富 ， 交 無 所 藏 之 。 是 知 國 計 之 極 也 。 故 禹 十 年 水 ， 湯 七 年 旱 ， 而 天 下 無 菜 色 者 ， 十 年 之 後 ， 年 穀 復 熟 ， 而 陳 積 有 餘 。 是 無 它 故 焉 ， 知 本 末 源 流 之 謂 也 。 故 田 野 荒 而 倉 廩 實 ， 百 姓 虛 而 府 庫 滿 ， 夫 是 之 謂 國 蹶 。 伐 其 本 ， 竭 其 源 ， 而 並 之 其 末 ， 然 而 主 相 不 知 惡 也 ， 則 其 傾 覆 滅 亡 可 立 而 待 也 。 以 國 持 之 ， 而 不 足 以 容 其 身 ， 夫 是 之 謂 至 貧 ， 是 愚 主 之 極 也 。 將 以 取 富 而 喪 其 國 ， 將 以 取 利 而 危 其 身 ， 古 有 萬 國 ， 今 有 十 數 焉 ， 是 無 它 故 焉 ， 其 所 以 失 之 一 也 。 君 人 者 亦 可 以 覺 矣 。 百 里 之 國 ， 足 以 獨 立 矣 。

　 　 凡 攻 人 者 ， 非 以 為 名 ， 則 案 以 為 利 也 ； 不 然 則 忿 之 也 。 仁 人 之 用 國 ， 將 脩 志 意 ， 正 身 行 ， 伉 隆 高 ， 致 忠 信 ， 期 文 理 。 布 衣 紃 屨 之 士 誠 是 ， 則 雖 在 窮 閻 漏 屋 ， 而 王 公 不 能 與 之 爭 名 ； 以 國 載 之 ， 則 天 下 莫 之 能 隱 匿 也 。 若 是 則 為 名 者 不 攻 也 。 將 闢 田 野 ， 實 倉 廩 ， 便 備 用 ， 上 下 一 心 ， 三 軍 同 力 ， 與 之 遠 舉 極 戰 則 不 可 ； 境 內 之 聚 也 保 固 ； 視 可 ， 午 其 軍 ， 取 其 將 ， 若 撥 麷 。 彼 得 之 ， 不 足 以 藥 傷 補 敗 。 彼 愛 其 爪 牙 ， 畏 其 仇 敵 ， 若 是 則 為 利 者 不 攻 也 。 將 脩 大 小 強 弱 之 義 ， 以 持 慎 之 ， 禮 節 將 甚 文 ， 珪 璧 將 甚 碩 ， 貨 賂 將 甚 厚 ， 所 以 說 之 者 ， 必 將 雅 文 辯 慧 之 君 子 也 。 彼 苟 有 人 意 焉 ， 夫 誰 能 忿 之 ？ 若 是 ， 則 忿 之 者 不 攻 也 。 為 名 者 否 ， 為 利 者 否 ， 為 忿 者 否 ， 則 國 安 於 盤 石 ， 壽 於 旗 翼 。 人 皆 亂 ， 我 獨 治 ； 人 皆 危 ， 我 獨 安 ； 人 皆 喪 失 之 ， 我 按 起 而 治 之 。 故 仁 人 之 用 國 ， 非 特 將 持 其 有 而 已 也 ， 又 將 兼 人 。 詩 曰 ： 「 淑 人 君 子 ， 其 儀 不 忒 ； 其 儀 不 忒 ， 正 是 四 國 。 」 此 之 謂 也 。

　 　 持 國 之 難 易 ： 事 強 暴 之 國 難 ， 使 強 暴 之 國 事 我 易 。 事 之 以 貨 寶 ， 則 貨 寶 單 ， 而 交 不 結 ； 約 信 盟 誓 ， 則 約 定 而 畔 無 日 ； 割 國 之 錙 銖 以 賂 之 ， 則 割 定 而 欲 無 厭 。 事 之 彌 煩 ， 其 侵 人 愈 甚 ， 必 至 於 資 單 國 舉 然 後 已 。 雖 左 堯 而 右 舜 ， 未 有 能 以 此 道 得 免 焉 者 也 。 譬 之 是 猶 使 處 女 嬰 寶 珠 ， 佩 寶 玉 ， 負 戴 黃 金 ， 而 遇 中 山 之 盜 也 ， 雖 為 之 逢 蒙 視 ， 詘 要 撓 膕 ， 君 盧 屋 妾 ， 由 將 不 足 以 免 也 。 故 非 有 一 人 之 道 也 ， 直 將 巧 繁 拜 請 而 畏 事 之 ， 則 不 足 以 持 國 安 身 。 故 明 君 不 道 也 。 必 將 脩 禮 以 齊 朝 ， 正 法 以 齊 官 ， 平 政 以 齊 民 ； 然 後 節 奏 齊 於 朝 ， 百 事 齊 於 官 ， 眾 庶 齊 於 下 。 如 是 ， 則 近 者 競 親 ， 遠 方 致 願 ， 上 下 一 心 ， 三 軍 同 力 ， 名 聲 足 以 暴 炙 之 ， 威 強 足 以 捶 笞 之 ， 拱 揖 指 揮 ， 而 強 暴 之 國 莫 不 趨 使 ， 譬 之 是 猶 烏 獲 與 焦 僥 搏 也 。 故 曰 ： 事 強 暴 之 國 難 ， 使 強 暴 之 國 事 我 易 。 此 之 謂 也 。