論語集注2: 卷06 - 10

論語集注

論語序說

讀論語孟子法

卷一

學而第一

為政第二

卷二

八佾第三

里仁第四

卷三

公冶長第五

雍也第六

卷四

述而第七

泰伯第八

卷五

子罕第九

鄉黨第十

卷六

先進第十一

顏淵第十二

卷七

子路第十三

憲問第十四

卷八

衛靈公第十五

季氏第十六

卷九

陽貨第十七

微子第十八

卷十

子張第十九

堯曰第二十

論 語 集 注 卷 六

先 進 第 十 一 此 篇 多 評 弟 子 賢 否 。 凡 二 十 五 〔 一 〕 章 。 胡 氏 曰 ： 「 此 篇 記 閔 子 騫 言 行 者 四 ， 而 其 一 直 稱 閔 子 ， 疑 閔 氏 門 人 所 記 也 。 」

〔 一 〕 「 五 」 原 「 七 」 ， 據 清 仿 宋 大 字 本 及 正 文 改 。

　 　 子 曰 ： 「 先 進 於 禮 樂 ， 野 人 也 ； 後 進 於 禮 樂 ， 君 子 也 。 先 進 後 進 ， 猶 言 前 輩 後 輩 。 野 人 ， 謂 郊 外 之 民 。 君 子 ， 謂 賢 士 大 夫 也 。 程 子 曰 ： 「 先 進 於 禮 樂 ， 文 質 得 宜 ， 今 反 謂 之 質 朴 ， 而 以 為 野 人 。 後 進 之 於 禮 樂 ， 文 過 其 質 ， 今 反 謂 之 彬 彬 ， 而 以 為 君 子 。 蓋 周 末 文 勝 ， 故 時 人 之 言 如 此 ， 不 自 知 其 過 於 文 也 。 」 如 用 之 ， 則 吾 從 先 進 。 」 用 之 ， 謂 用 禮 樂 。 孔 子 既 述 時 人 之 言 ， 又 自 言 其 如 此 ， 蓋 欲 損 過 以 就 中 也 。

　 　 子 曰 ： 「 從 我 於 陳 、 蔡 者 ， 皆 不 及 門 也 。 」 從 ， 去 聲 。 孔 子 嘗 厄 於 陳 、 蔡 之 間 ， 弟 子 多 從 之 者 ， 此 時 皆 不 在 門 。 故 孔 子 思 之 ， 蓋 不 忘 其 相 從 於 患 難 之 中 也 。 德 行 ： 顏 淵 ， 閔 子 騫 ， 冉 伯 牛 ， 仲 弓 。 言 語 ： 宰 我 ， 子 貢 。 政 事 ： 冉 有 ， 季 路 。 文 學 ： 子 游 ， 子 夏 行 ， 去 聲 。 弟 子 因 孔 子 之 言 ， 記 此 十 人 ， 而 并 目 其 所 長 ， 分 為 四 科 。 孔 子 教 人 各 因 其 材 ， 於 此 可 見 。 程 子 曰 ： 「 四 科 乃 從 夫 子 於 陳 、 蔡 者 爾 ， 門 人 之 賢 者 固 不 止 此 。 曾 子 傳 道 而 不 與 焉 ， 故 知 十 哲 世 俗 論 也 。 」

　 　 子 曰 ： 「 回 也 非 助 我 者 也 ， 於 吾 言 無 所 不 說 。 」 說 ， 音 悅 。 助 我 ， 若 子 夏 之 起 予 ， 因 疑 問 而 有 以 相 長 也 。 顏 子 於 聖 人 之 言 ， 默 識 心 通 ， 無 所 疑 問 。 故 夫 子 云 然 ， 其 辭 若 有 憾 焉 ， 其 實 乃 深 喜 之 。 胡 氏 曰 ： 「 夫 子 之 於 回 ， 豈 真 以 助 我 望 之 。 蓋 聖 人 之 謙 德 ， 又 以 深 贊 顏 氏 云 爾 。 」

　 　 子 曰 ： 「 孝 哉 閔 子 騫 ！ 人 不 間 於 其 父 母 昆 弟 之 言 。 」 閒 ， 去 聲 。 胡 氏 曰 ： 「 父 母 兄 弟 稱 其 孝 友 ， 人 皆 信 之 無 異 辭 者 ， 蓋 其 孝 友 之 實 ， 有 以 積 於 中 而 著 於 外 ， 故 夫 子 歎 而 美 之 。 」

　 　 南 容 三 復 白 圭 ， 孔 子 以 其 兄 之 子 妻 之 。 三 、 妻 ， 並 去 聲 。 詩 大 雅 抑 之 篇 曰 ： 「 白 圭 之 玷 ， 尚 可 磨 也 ； 斯 言 之 玷 ， 不 可 為 也 。 」 南 容 一 日 三 復 此 言 ， 事 見 家 語 ， 蓋 深 有 意 於 謹 言 也 。 此 邦 有 道 所 以 不 廢 ， 邦 無 道 所 以 免 禍 ， 故 孔 子 以 兄 子 妻 之 。 范 氏 曰 ： 「 言 者 行 之 表 ， 行 者 言 之 實 ， 未 有 易 其 言 而 能 謹 於 行 者 。 南 容 欲 謹 其 言 如 此 ， 則 必 能 謹 其 行 矣 。 」

　 　 季 康 子 問 ： 「 弟 子 孰 為 好 學 ？ 」 孔 子 對 曰 ： 「 有 顏 回 者 好 學 ， 不 幸 短 命 死 矣 ！ 今 也 則 亡 。 」 好 ， 去 聲 。 范 氏 曰 ： 「 哀 公 、 康 子 問 同 而 對 有 詳 略 者 ， 臣 之 告 君 ， 不 可 不 盡 。 若 康 子 者 ， 必 待 其 能 問 乃 告 之 ， 此 教 誨 之 道 也 。 」

　 　 顏 淵 死 ， 顏 路 請 子 之 車 以 為 之 槨 。 顏 路 ， 淵 之 父 ， 名 無 繇 。 少 孔 子 六 歲 ， 孔 子 始 教 而 受 學 焉 。 槨 ， 外 棺 也 。 請 為 槨 ， 欲 賣 車 以 買 槨 也 。 子 曰 ： 「 才 不 才 ， 亦 各 言 其 子 也 。 鯉 也 死 ， 有 棺 而 無 槨 。 吾 不 徒 行 以 為 之 槨 。 以 吾 從 大 夫 之 後 ， 不 可 徒 行 也 。 」 鯉 ， 孔 子 之 子 伯 魚 也 ， 先 孔 子 卒 。 言 鯉 之 才 雖 不 及 顏 淵 ， 然 己 與 顏 路 以 父 視 之 ， 則 皆 子 也 。 孔 子 時 已 致 仕 ， 尚 從 大 夫 之 列 ， 言 後 ， 謙 辭 。 胡 氏 曰 ： 「 孔 子 遇 舊 館 人 之 喪 ， 嘗 脫 驂 以 賻 之 矣 。 今 乃 不 許 顏 路 之 請 ， 何 邪 ？ 葬 可 以 無 槨 ， 驂 可 以 脫 而 復 求 ， 大 夫 不 可 以 徒 行 ， 命 車 不 可 以 與 人 而 鬻 諸 市 也 。 且 為 所 識 窮 乏 者 得 我 ， 而 勉 強 以 副 其 意 ， 豈 誠 心 與 直 道 哉 ？ 或 者 以 為 君 子 行 禮 ， 視 吾 之 有 無 而 已 。 夫 君 子 之 用 財 ， 視 義 之 可 否 豈 獨 視 有 無 而 已 哉 ？

　 　 顏 淵 死 。 子 曰 ： 「 噫 ！ 天 喪 予 ！ 天 喪 予 ！ 」 喪 ， 去 聲 。 噫 ， 傷 痛 聲 。 悼 道 無 傳 ， 若 天 喪 己 也 。

　 　 顏 淵 死 ， 子 哭 之 慟 。 從 者 曰 ： 「 子 慟 矣 。 」 從 ， 去 聲 。 慟 ， 哀 過 也 。 曰 ： 「 有 慟 乎 ？ 哀 傷 之 至 ， 不 自 知 也 。 非 夫 人 之 為 慟 而 誰 為 ！ 」 夫 ， 音 扶 。 為 ， 去 聲 。 夫 人 ， 謂 顏 淵 。 言 其 死 可 惜 ， 哭 之 宜 慟 ， 非 他 人 之 比 也 。 胡 氏 曰 ： 「 痛 惜 之 至 ， 施 當 其 可 ， 皆 情 性 之 正 也 。 」

　 　 顏 淵 死 ， 門 人 欲 厚 葬 之 ， 子 曰 ： 「 不 可 。 」 喪 具 稱 家 之 有 無 ， 貧 而 厚 葬 ， 不 循 理 也 。 故 夫 子 止 之 。 門 人 厚 葬 之 。 蓋 顏 路 聽 之 。 子 曰 ： 「 回 也 視 予 猶 父 也 ， 予 不 得 視 猶 子 也 。 非 我 也 ， 夫 二 三 子 也 。 」 歎 不 得 如 葬 鯉 之 得 宜 ， 以 責 門 人 也 。

　 　 季 路 問 事 鬼 神 。 子 曰 ： 「 未 能 事 人 ， 焉 能 事 鬼 ？ 」 敢 問 死 。 曰 ： 「 未 知 生 ， 焉 知 死 ？ 」 焉 ， 於 虔 反 。 問 事 鬼 神 ， 蓋 求 所 以 奉 祭 祀 之 意 。 而 死 者 人 之 所 必 有 ， 不 可 不 知 ， 皆 切 問 也 。 然 非 誠 敬 足 以 事 人 ， 則 必 不 能 事 神 ； 非 原 始 而 知 所 以 生 ， 則 必 不 能 反 終 而 知 所 以 死 。 蓋 幽 明 始 終 ， 初 無 二 理 ， 但 學 之 有 序 ， 不 可 躐 等 ， 故 夫 子 告 之 如 此 。 程 子 曰 ： 「 晝 夜 者 ， 死 生 之 道 也 。 知 生 之 道 ， 則 知 死 之 道 ； 盡 事 人 之 道 ， 則 盡 事 鬼 之 道 。 死 生 人 鬼 ， 一 而 二 ， 二 而 一 者 也 。 或 言 夫 子 不 告 子 路 ， 不 知 此 乃 所 以 深 告 之 也 。 」

　 　 閔 子 侍 側 ， 誾 誾 如 也 ； 子 路 ， 行 行 如 也 ； 冉 有 、 子 貢 ， 侃 侃 如 也 。 子 樂 。 誾 、 侃 ， 音 義 見 前 篇 。 行 ， 胡 浪 反 。 樂 ， 音 洛 。 行 行 ， 剛 強 之 貌 。 子 樂 者 ， 樂 得 英 材 而 教 育 之 。 「 若 由 也 ， 不 得 其 死 然 。 」 尹 氏 曰 ： 「 子 路 剛 強 ， 有 不 得 其 死 之 理 ， 故 因 以 戒 之 。 其 後 子 路 卒 死 於 衛 孔 悝 之 難 。 」 洪 氏 曰 ： 「 漢 書 引 此 句 ， 上 有 曰 字 。 」 或 云 ： 「 上 文 樂 字 ， 即 曰 字 之 誤 。 」

　 　 魯 人 為 長 府 。 長 府 ， 藏 名 。 藏 貨 財 曰 府 。 為 ， 蓋 改 作 之 。 閔 子 騫 曰 ： 「 仍 舊 貫 ， 如 之 何 ？ 何 必 改 作 ？ 」 仍 ， 因 也 。 貫 ， 事 也 。 王 氏 曰 ： 「 改 作 ， 勞 民 傷 財 。 在 於 得 已 ， 則 不 如 仍 舊 貫 之 善 。 」 子 曰 ： 「 夫 人 不 言 ， 言 必 有 中 。 」 夫 ， 音 扶 。 中 ， 去 聲 。 言 不 妄 發 ， 發 必 當 理 ， 惟 有 德 者 能 之 。

　 　 子 曰 ： 「 由 之 瑟 奚 為 於 丘 之 門 ？ 」 程 子 曰 ： 「 言 其 聲 之 不 和 ， 與 己 不 同 也 。 」 家 語 云 ： 「 子 路 鼓 瑟 ， 有 北 鄙 殺 伐 之 聲 。 」 蓋 其 氣 質 剛 勇 ， 而 不 足 於 中 和 ， 故 其 發 於 聲 者 如 此 。 門 人 不 敬 子 路 。 子 曰 ： 「 由 也 升 堂 矣 ， 未 入 於 室 也 。 」 門 人 以 夫 子 之 言 ， 遂 不 敬 子 路 ， 故 夫 子 釋 之 。 升 堂 入 室 ， 喻 入 道 之 次 第 。 言 子 路 之 學 ， 已 造 乎 正 大 高 明 之 域 ， 特 未 深 入 精 微 之 奧 耳 ， 未 可 以 一 事 之 失 而 遽 忽 之 也 。

　 　 子 貢 問 ： 「 師 與 商 也 孰 賢 ？ 」 子 曰 ： 「 師 也 過 ， 商 也 不 及 。 」 子 張 才 高 意 廣 ， 而 好 為 苟 難 ， 故 常 過 中 。 子 夏 篤 信 謹 守 ， 而 規 模 狹 隘 ， 故 常 不 及 。 曰 ： 「 然 則 師 愈 與 ？ 」 與 ， 平 聲 。 愈 ， 猶 勝 也 。 子 曰 ：「 過 猶 不 及 。 」 道 以 中 庸 為 至 。 賢 知 之 過 ， 雖 若 勝 於 愚 不 肖 之 不 及 ， 然 其 失 中 則 一 也 。 尹 氏 曰 ： 「 中 庸 之 為 德 也 ， 其 至 矣 乎 ！ 夫 過 與 不 及 ， 均 也 。 差 之 毫 釐 ， 繆 以 千 里 。 故 聖 人 之 教 ， 抑 其 過 ， 引 其 不 及 ， 歸 於 中 道 而 已 。 」

　 　 季 氏 富 於 周 公 ， 而 求 也 為 之 聚 斂 而 附 益 之 。 為 ， 去 聲 。 周 公 以 王 室 至 親 ， 有 大 功 ， 位 冢 宰 ， 其 富 宜 矣 。 季 氏 以 諸 侯 之 卿 ， 而 富 過 之 ， 非 攘 奪 其 君 、 刻 剝 其 民 ， 何 以 得 此 ？ 冉 有 為 季 氏 宰 ， 又 為 之 急 賦 稅 以 益 其 富 。 子 曰 ： 「 非 吾 徒 也 。 小 子 鳴 鼓 而 攻 之 ， 可 也 。 」 非 吾 徒 ， 絕 之 也 。 小 子 鳴 鼓 而 攻 之 ， 使 門 人 聲 其 罪 以 責 之 也 。 聖 人 之 惡 黨 惡 而 害 民 也 如 此 。 然 師 嚴 而 友 親 ， 故 己 絕 之 ， 而 猶 使 門 人 正 之 ， 又 見 其 愛 人 之 無 已 也 。 范 氏 曰 ： 「 冉 有 以 政 事 之 才 ， 施 於 季 氏 ， 故 為 不 善 至 於 如 此 。 由 其 心 術 不 明 ， 不 能 反 求 諸 身 ， 而 以 仕 為 急 故 也 。 」

　 　 柴 也 愚 ， 柴 ， 孔 子 弟 子 ， 姓 高 ， 字 子 羔 。 愚 者 ， 知 不 足 而 厚 有 餘 。 家 語 記 其 「 足 不 履 影 ， 啟 蟄 不 殺 ， 方 長 不 折 。 執 親 之 喪 ， 泣 血 三 年 ， 未 嘗 見 齒 。 避 難 而 行 ， 不 徑 不 竇 」 。 可 以 見 其 為 人 矣 。 參 也 魯 ， 魯 ， 鈍 也 。 程 子 曰 ： 「 參 也 竟 以 魯 得 之 。 」 又 曰 ： 「 曾 子 之 學 ， 誠 篤 而 已 。 聖 門 學 者 ， 聰 明 才 辯 ， 不 為 不 多 ， 而 卒 傳 其 道 ， 乃 質 魯 之 人 爾 。 故 學 以 誠 實 為 貴 也 。 」 尹 氏 曰 ： 「 曾 子 之 才 魯 ， 故 其 學 也 確 ， 所 以 能 深 造 乎 道 也 。 」 師 也 辟 ， 辟 ， 婢 亦 反 。 辟 ， 便 辟 也 。 謂 習 於 容 止 ， 少 誠 實 也 。 由 也 喭 。 喭 ， 五 旦 反 。 喭 ， 粗 俗 也 。 傳 稱 喭 者 ， 謂 俗 論 也 。 楊 氏 曰 ： 「 四 者 性 之 偏 ， 語 之 使 知 自 勵 也 。 」 吳 氏 曰 ： 「 此 章 之 首 ， 脫 『 子 曰 』 二 字 。 」 或 疑 下 章 子 曰 ， 當 在 此 章 之 首 ， 而 通 為 一 章 。

　 　 子 曰 ： 「 回 也 其 庶 乎 ， 屢 空 。 庶 ， 近 也 ， 言 近 道 也 。 屢 空 ， 數 至 空 匱 也 。 不 以 貧 窶 動 心 而 求 富 ， 故 屢 至 於 空 匱 也 。 言 其 近 道 ， 又 能 安 貧 也 。 賜 不 受 命 ， 而 貨 殖 焉 ， 億 則 屢 中 。 」 中 ， 去 聲 。 命 ， 謂 天 命 。 貨 殖 ， 貨 財 生 殖 也 。 億 ， 意 度 也 。 言 子 貢 不 如 顏 子 之 安 貧 樂 道 ， 然 其 才 識 之 明 ， 亦 能 料 事 而 多 中 也 。 程 子 曰 ： 「 子 貢 之 貨 殖 ， 非 若 後 人 之 豐 財 ， 但 此 心 未 忘 耳 。 然 此 亦 子 貢 少 時 事 ， 至 聞 性 與 天 道 ， 則 不 為 此 矣 。 」 范 氏 曰 ： 「 屢 空 者 ， 簞 食 瓢 飲 屢 絕 而 不 改 其 樂 也 。 天 下 之 物 ， 豈 有 可 動 其 中 者 哉 ？ 貧 富 在 天 ， 而 子 貢 以 貨 殖 為 心 ， 則 是 不 能 安 受 天 命 矣 。 其 言 而 多 中 者 億 而 已 ， 非 窮 理 樂 天 者 也 。 夫 子 嘗 曰 ： 『 賜 不 幸 言 而 中 ， 是 使 賜 多 言 也 』 ， 聖 人 之 不 貴 言 也 如 是 。 」

　 　 子 張 問 善 人 之 道 。 子 曰 ： 「 不 踐 跡 ， 亦 不 入 於 室 。 」 善 人 ， 質 美 而 未 學 者 也 。 程 子 曰 ： 「 踐 跡 ， 如 言 循 途 守 轍 。 善 人 雖 不 必 踐 舊 跡 而 自 不 為 惡 ， 然 亦 不 能 入 聖 人 之 室 也 。 」 張 子 曰 ： 「 善 人 欲 仁 而 未 志 於 學 者 也 。 欲 仁 ， 故 雖 不 踐 成 法 ， 亦 不 蹈 於 惡 ， 有 諸 己 也 。 由 不 學 ， 故 無 自 而 入 聖 人 之 室 也 。 」

　 　 子 曰 ： 「 論 篤 是 與 ， 君 子 者 乎 ？ 色 莊 者 乎 ？ 」 與 ， 如 字 。 言 但 以 其 言 論 篤 實 而 與 之 ， 則 未 知 其 為 君 子 者 乎 ？ 為 色 莊 者 乎 ？ 言 不 可 以 言 貌 取 人 也 。

　 　 子 路 問 ： 「 聞 斯 行 諸 ？ 」 子 曰 ： 「 有 父 兄 在 ， 如 之 何 其 聞 斯 行 之 ？ 」 冉 有 問 ： 「 聞 斯 行 諸 ？ 」 子 曰 ： 「 聞 斯 行 之 。 」 公 西 華 曰 ： 「 由 也 問 聞 斯 行 諸 ， 子 曰 『 有 父 兄 在 』 ； 求 也 問 聞 斯 行 諸 ， 子 曰 『 聞 斯 行 之 』 。 赤 也 惑 ， 敢 問 。 」 子 曰 ： 「 求 也 退 ， 故 進 之 ； 由 也 兼 人 ， 故 退 之 。 」 兼 人 ， 謂 勝 人 也 。 張 敬 夫 曰 ： 「 聞 義 固 當 勇 為 ， 然 有 父 兄 在 ， 則 有 不 可 得 而 專 者 。 若 不 稟 命 而 行 ， 則 反 傷 於 義 矣 。 子 路 有 聞 ， 未 之 能 行 ， 唯 恐 有 聞 。 則 於 所 當 為 ， 不 患 其 不 能 為 矣 ； 特 患 為 之 之 意 或 過 ， 而 於 所 當 稟 命 者 有 闕 耳 。 若 冉 求 之 資 稟 失 之 弱 ， 不 患 其 不 稟 命 也 ； 患 其 於 所 當 為 者 逡 巡 畏 縮 ， 而 為 之 不 勇 耳 。 聖 人 一 進 之 ， 一 退 之 ， 所 以 約 之 於 義 理 之 中 ， 而 使 之 無 過 不 及 之 患 也 。 」

　 　 子 畏 於 匡 ， 顏 淵 後 。 子 曰 ： 「 吾 以 女 為 死 矣 。 」 曰 ： 「 子 在 ， 回 何 敢 死 ？ 」 女 ， 音 汝 。 ○ 後 ， 謂 相 失 在 後 。 何 敢 死 ， 謂 不 赴 鬥 而 必 死 也 。 胡 氏 曰 ： 「 先 王 之 制 ， 民 生 於 三 ， 事 之 如 一 。 惟 其 所 在 ， 則 致 死 焉 。 況 顏 淵 之 於 孔 子 ， 恩 義 兼 盡 ， 又 非 他 人 之 為 師 弟 子 者 而 已 。 即 夫 子 不 幸 而 遇 難 ， 回 必 捐 生 以 赴 之 矣 。 捐 生 以 赴 之 ， 幸 而 不 死 ， 則 必 上 告 天 子 、 下 告 方 伯 ， 請 討 以 復 讎 ， 不 但 已 也 。 夫 子 而 在 ， 則 回 何 為 而 不 愛 其 死 ， 以 犯 匡 人 之 鋒 乎 ？ 」

　 　 季 子 然 問 ： 「 仲 由 、 冉 求 可 謂 大 臣 與 ？ 」 與 ， 平 聲 。 子 然 ， 季 氏 子 弟 。 自 多 其 家 得 臣 二 子 ， 故 問 之 。 子 曰 ： 「 吾 以 子 為 異 之 問 ， 曾 由 與 求 之 問 。 異 ， 非 常 也 。 曾 ， 猶 乃 也 。 輕 二 子 以 抑 季 然 也 。 所 謂 大 臣 者 ： 以 道 事 君 ， 不 可 則 止 。 以 道 事 君 者 ， 不 從 君 之 欲 。 不 可 則 止 者 ， 必 行 己 之 志 。 今 由 與 求 也 ， 可 謂 具 臣 矣 。 」 具 臣 ， 謂 備 臣 數 而 已 。 曰 ： 「 然 則 從 之 者 與 ？ 」 與 ， 平 聲 。 意 二 子 既 非 大 臣 ， 則 從 季 氏 之 所 為 而 已 。 子 曰 ： 「 弒 父 與 君 ， 亦 不 從 也 。 」 言 二 子 雖 不 足 於 大 臣 之 道 ， 然 君 臣 之 義 則 聞 之 熟 矣 ， 弒 逆 大 故 必 不 從 之 。 蓋 深 許 二 子 以 死 難 不 可 奪 之 節 ， 而 又 以 陰 折 季 氏 不 臣 之 心 也 。 尹 氏 曰 ： 「 季 氏 專 權 僭 竊 ， 二 子 仕 其 家 而 不 能 正 也 ， 知 其 不 可 而 不 能 止 也 ， 可 謂 具 臣 矣 。 是 時 季 氏 已 有 無 君 之 心 ， 故 自 多 其 得 人 。 意 其 可 使 從 己 也 ， 故 曰 弒 父 與 君 亦 不 從 也 ， 其 庶 乎 二 子 可 免 矣 。 」

　 　 子 路 使 子 羔 為 費 宰 。 子 路 為 季 氏 宰 而 舉 之 也 。 子 曰 ： 「 賊 夫 人 之 子 。 」 夫 ， 音 扶 ， 下 同 。 賊 ， 害 也 。 言 子 羔 質 美 而 未 學 ， 遽 使 治 民 ， 適 以 害 之 。 子 路 曰 ： 「 有 民 人 焉 ， 有 社 稷 焉 。 何 必 讀 書 ， 然 後 為 學 ？ 」 言 治 民 事 神 皆 所 以 為 學 。 子 曰 ： 「 是 故 惡 夫 佞 者 。 」 惡 ， 去 聲 。 治 民 事 神 ， 固 學 者 事 ， 然 必 學 之 已 成 ， 然 後 可 仕 以 行 其 學 。 若 初 未 嘗 學 ， 而 使 之 即 仕 以 為 學 ， 其 不 至 於 慢 神 而 虐 民 者 幾 希 矣 。 子 路 之 言 ， 非 其 本 意 ， 但 理 屈 辭 窮 ， 而 取 辨 於 口 以 禦 人 耳 。 故 夫 子 不 斥 其 非 ， 而 特 惡 其 佞 也 。 范 氏 曰 ： 「 古 者 學 而 後 入 政 。 未 聞 以 政 學 者 也 。 蓋 道 之 本 在 於 修 身 ， 而 後 及 於 治 人 ， 其 說 具 於 方 冊 。 讀 而 知 之 ， 然 後 能 行 。 何 可 以 不 讀 書 也 ？ 子 路 乃 欲 使 子 羔 以 政 為 學 ， 失 先 後 本 末 之 序 矣 。 不 知 其 過 而 以 口 給 禦 人 ， 故 夫 子 惡 其 佞 也 。 」

　 　 子 路 、 曾 皙 、 冉 有 、 公 西 華 侍 坐 。 坐 ， 才 臥 反 。 皙 ， 曾 參 父 ， 名 點 。 子 曰 ： 「 以 吾 一 日 長 乎 爾 ， 毋 吾 以 也 。 長 ， 上 聲 。 言 我 雖 年 少 長 於 女 ， 然 女 勿 以 我 長 而 難 言 。 蓋 誘 之 盡 言 以 觀 其 志 ， 而 聖 人 和 氣 謙 德 ， 於 此 亦 可 見 矣 。 居 則 曰 ： 『 不 吾 知 也 ！ 』 如 或 知 爾 ， 則 何 以 哉 ？ 」 言 女 平 居 ， 則 言 人 不 知 我 。 如 或 有 人 知 女 ， 則 女 將 何 以 為 用 也 ？ 子 路 率 爾 而 對 曰 ： 「 千 乘 之 國 ， 攝 乎 大 國 之 間 ， 加 之 以 師 旅 ， 因 之 以 饑 饉 ； 由 也 為 之 ， 比 及 三 年 ， 可 使 有 勇 ， 且 知 方 也 。 」 夫 子 哂 之 。 乘 ， 去 聲 。 饑 ， 音 機 。 饉 ， 音 僅 。 比 ， 必 二 反 ， 下 同 。 哂 ， 詩 忍 反 。 率 爾 ， 輕 遽 之 貌 。 攝 ， 管 束 也 。 二 千 五 百 人 為 師 ， 五 百 人 為 旅 。 因 ， 仍 也 。 穀 不 熟 曰 饑 ， 菜 不 熟 曰 饉 。 方 ， 向 也 ， 謂 向 義 也 。 民 向 義 ， 則 能 親 其 上 ， 死 其 長 矣 。 哂 ， 微 笑 也 。 「 求 ！ 爾 何 如 ？ 」 對 曰 ： 「 方 六 七 十 ， 如 五 六 十 ， 求 也 為 之 ， 比 及 三 年 ， 可 使 足 民 。 如 其 禮 樂 ， 以 俟 君 子 。 」 求 ， 爾 何 如 ， 孔 子 問 也 ， 下 放 此 。 方 六 七 十 里 ， 小 國 也 。 如 ， 猶 或 也 。 五 六 十 里 ， 則 又 小 矣 。 足 ， 富 足 也 。 俟 君 子 ， 言 非 己 所 能 。 冉 有 謙 退 ， 又 以 子 路 見 哂 ， 故 其 辭 益 遜 。 「 赤 ！ 爾 何 如 ？ 」 對 曰 ： 「 非 曰 能 之 ， 願 學 焉 。 宗 廟 之 事 ， 如 會 同 ， 端 章 甫 ， 願 為 小 相 焉 。 」 相 ， 去 聲 。 公 西 華 志 於 禮 樂 之 事 ， 嫌 以 君 子 自 居 。 故 將 言 己 志 而 先 為 遜 辭 ， 言 未 能 而 願 學 也 。 宗 廟 之 事 ， 謂 祭 祀 。 諸 侯 時 見 曰 會 ， 眾 覜 曰 同 。 端 ， 玄 端 服 。 章 甫 ， 禮 冠 。 相 ， 贊 君 之 禮 者 。 言 小 ， 亦 謙 辭 。 「 點 ！ 爾 何 如 ？ 」 鼓 瑟 希 ， 鏗 爾 ， 舍 瑟 而 作 。 對 曰 ： 「 異 乎 三 子 者 之 撰 。 」 子 曰 ： 「 何 傷 乎 ？ 亦 各 言 其 志 也 。 」 曰 ： 「 莫 春 者 ， 春 服 既 成 。 冠 者 五 六 人 ， 童 子 六 七 人 ， 浴 乎 沂 ， 風 乎 舞 雩 ， 詠 而 歸 。 」 夫 子 喟 然 歎 曰 ； 「 吾 與 點 也 ！ 」 鏗 ， 苦 耕 反 。 舍 ， 上 聲 。 撰 ， 士 免 反 。 莫 、 冠 ， 並 去 聲 。 沂 ， 魚 依 反 。 雩 音 于 。 四 子 侍 坐 ， 以 齒 為 序 ， 則 點 當 次 對 。 以 方 鼓 瑟 ， 故 孔 子 先 問 求 、 赤 而 後 及 點 也 。 希 ， 間 歇 也 。 作 ， 起 也 。 撰 ， 具 也 。 春 服 ， 單 袷 之 衣 。 浴 ， 盥 濯 也 ， 今 上 巳 祓 除 是 也 。 沂 ， 水 名 ， 在 魯 城 南 ， 地 志 以 為 有 溫 泉 焉 ， 理 或 然 也 。 風 ， 乘 涼 也 。 舞 雩 ， 祭 天 禱 雨 之 處 ， 有 壇 墠 樹 木 也 。 詠 ， 歌 也 。 曾 點 之 學 ， 蓋 有 以 見 夫 人 欲 盡 處 ， 天 理 流 行 ， 隨 處 充 滿 ， 無 少 欠 闕 。 故 其 動 靜 之 際 ， 從 容 如 此 。 而 其 言 志 ， 則 又 不 過 即 其 所 居 之 位 ， 樂 其 日 用 之 常 ， 初 無 舍 己 為 人 之 意 。 而 其 胸 次 悠 然 ， 直 與 天 地 萬 物 上 下 同 流 ， 各 得 其 所 之 妙 ， 隱 然 自 見 於 言 外 。 視 三 子 之 規 規 於 事 為 之 末 者 ， 其 氣 象 不 侔 矣 ， 故 夫 子 歎 息 而 深 許 之 。 而 門 人 記 其 本 末 獨 加 詳 焉 ， 蓋 亦 有 以 識 此 矣 。 三 子 者 出 ， 曾 皙 後 。 曾 皙 曰 ： 「 夫 三 子 者 之 言 何 如 ？ 」 子 曰 ： 「 亦 各 言 其 志 也 已 矣 。 」 夫 ， 音 扶 。 曰 ： 「 夫 子 何 哂 由 也 ？ 」 點 以 子 路 之 志 ， 乃 所 優 為 ， 而 夫 子 哂 之 ， 故 請 其 說 。 曰 ： 「 為 國 以 禮 ， 其 言 不 讓 ， 是 故 哂 之 。 」 夫 子 蓋 許 其 能 ， 特 哂 其 不 遜 。 「 唯 求 則 非 邦 也 與 ？ 」 「 安 見 方 六 七 十 如 五 六 十 而 非 邦 也 者 ？ 」 與 ， 平 聲 ， 下 同 。 曾 點 以 冉 求 亦 欲 為 國 而 不 見 哂 ， 故 微 問 之 。 而 夫 子 之 答 無 貶 辭 ， 蓋 亦 許 之 。 「 唯 赤 則 非 邦 也 與 ？ 」 「 宗 廟 會 同 ， 非 諸 侯 而 何 ？ 赤 也 為 之 小 ， 孰 能 為 之 大 ？ 」 此 亦 曾 皙 問 而 夫 子 答 也 。 孰 能 為 之 大 ， 言 無 能 出 其 右 者 ， 亦 許 之 之 辭 。 程 子 曰 ： 「 古 之 學 者 ， 優 柔 厭 飫 ， 有 先 後 之 序 。 如 子 路 、 冉 有 、 公 西 赤 言 志 如 此 ， 夫 子 許 之 。 亦 以 此 自 是 實 事 。 後 之 學 者 好 高 ， 如 人 游 心 千 里 之 外 ， 然 自 身 卻 只 在 此 。 」 又 曰 ： 「 孔 子 與 點 ， 蓋 與 聖 人 之 志 同 ， 便 是 堯 、 舜 氣 象 也 。 誠 異 三 子 者 之 撰 ， 特 行 有 不 掩 焉 耳 ， 此 所 謂 狂 也 。 子 路 等 所 見 者 小 ， 子 路 只 為 不 達 為 國 以 禮 道 理 ， 是 以 哂 之 。 若 達 ， 卻 便 是 這 氣 象 也 。 」 又 曰 ： 「 三 子 皆 欲 得 國 而 治 之 ， 故 夫 子 不 取 。 曾 點 ， 狂 者 也 ， 未 必 能 為 聖 人 之 事 ， 而 能 知 夫 子 之 志 。 故 曰 浴 乎 沂 ， 風 乎 舞 雩 ， 詠 而 歸 ， 言 樂 而 得 其 所 也 。 孔 子 之 志 ， 在 於 老 者 安 之 ， 朋 友 信 之 ， 少 者 懷 之 ， 使 萬 物 莫 不 遂 其 性 。 曾 點 知 之 ， 故 孔 子 喟 然 歎 曰 「 吾 與 點 也 。 」 又 曰 ： 「 曾 點 、 漆 雕 開 ， 已 見 大 意 。 」

顏 淵 第 十 二 凡 二 十 四 章 。

　 　 顏 淵 問 仁 。 子 曰 ： 「 克 己 復 禮 為 仁 。 一 日 克 己 復 禮 ， 天 下 歸 仁 焉 。 為 仁 由 己 ， 而 由 人 乎 哉 ？ 」 仁 者 ， 本 心 之 全 德 。 克 ， 勝 也 。 己 ， 謂 身 之 私 欲 也 。 復 ， 反 也 。 禮 者 ， 天 理 之 節 文 也 。 為 仁 者 ， 所 以 全 其 心 之 德 也 。 蓋 心 之 全 德 ， 莫 非 天 理 ， 而 亦 不 能 不 壞 於 人 欲 。 故 為 仁 者 必 有 以 勝 私 欲 而 復 於 禮 ， 則 事 皆 天 理 ， 而 本 心 之 德 復 全 於 我 矣 。 歸 ，猶 與 也 。 又 言 一 日 克 己 復 禮 ， 則 天 下 之 人 皆 與 其 仁 ， 極 言 其 效 之 甚 速 而 至 大 也 。 又 言 為 仁 由 己 而 非 他 人 所 能 預 ， 又 見 其 機 之 在 我 而 無 難 也 。 日 日 克 之 ， 不 以 為 難 ， 則 私 欲 淨 盡 ， 天 理 流 行 ， 而 仁 不 可 勝 用 矣 。 程 子 曰 ： 「 非 禮 處 便 是 私 意 。 既 是 私 意 ， 如 何 得 仁 ？ 須 是 克 盡 己 私 ， 皆 歸 於 禮 ， 方 始 是 仁 。 」 又 曰 ： 「 克 己 復 禮 ， 則 事 事 皆 仁 ， 故 曰 天 下 歸 仁 。 」 謝 氏 曰 ： 「 克 己 須 從 性 偏 難 克 處 克 將 去 。 」 顏 淵 曰 ： 「 請 問 其 目 。 」 子 曰 ： 「 非 禮 勿 視 ， 非 禮 勿 聽 ， 非 禮 勿 言 ， 非 禮 勿 動 。 」 顏 淵 曰 ： 「 回 雖 不 敏 ， 請 事 斯 語 矣 。 」 目 ， 條 件 也 。 顏 淵 聞 夫 子 之 言 ， 則 於 天 理 人 欲 之 際 ， 已 判 然 矣 ， 故 不 復 有 所 疑 問 ， 而 直 請 其 條 目 也 。 非 禮 者 ， 己 之 私 也 。 勿 者 ， 禁 止 之 辭 。 是 人 心 之 所 以 為 主 ， 而 勝 私 復 禮 之 機 也 。 私 勝 ， 則 動 容 周 旋 無 不 中 禮 ， 而 日 用 之 間 ， 莫 非 天 理 之 流 行 矣 。 事 ， 如 事 事 之 事 。 請 事 斯 語 ， 顏 子 默 識 其 理 ， 又 自 知 其 力 有 以 勝 之 ， 故 直 以 為 己 任 而 不 疑 也 。 程 子 曰 ： 「 顏 淵 問 克 己 復 禮 之 目 ， 子 曰 ， 『 非 禮 勿 視 ， 非 禮 勿 聽 ， 非 禮 勿 言 ， 非 禮 勿 動 』 ， 四 者 身 之 用 也 。 由 乎 中 而 應 乎 外 ， 制 於 外 所 以 養 其 中 也 。 顏 淵 事 斯 語 ， 所 以 進 於 聖 人 。 後 之 學 聖 人 者 ， 宜 服 膺 而 勿 失 也 ， 因 箴 以 自 警 。 其 視 箴 曰 ： 『 心 兮 本 虛 ， 應 物 無 跡 。 操 之 有 要 ， 視 為 之 則 。 蔽 交 於 前 ， 其 中 則 遷 。 制 之 於 外 ， 以 安 其 內 。 克 己 復 禮 ， 久 而 誠 矣 。 』 其 聽 箴 曰 ： 『 人 有 秉 彝 ， 本 乎 天 性 。 知 誘 物 化 ， 遂 亡 其 正 。 卓 彼 先 覺 ， 知 止 有 定 。 閑 邪 存 誠 ， 非 禮 勿 聽 。 』 其 言 箴 曰 ： 『 人 心 之 動 ， 因 言 以 宣 。 發 禁 躁 妄 ， 內 斯 靜 專 。 矧 是 樞 機 ， 興 戎 出 好 ， 吉 凶 榮 辱 ， 惟 其 所 召 。 傷 易 則 誕 ， 傷 煩 則 支 ， 己 肆 物 忤 ， 出 悖 來 違 。 非 法 不 道 ， 欽 哉 訓 辭 ！ 』 其 動 箴 曰 『 哲 人 知 幾 ， 誠 之 於 思 ； 志 士 勵 行 ， 守 之 於 為 。 順 理 則 裕 ， 從 欲 惟 危 ； 造 次 克 念 ， 戰 兢 自 持 。 習 與 性 成 ， 聖 賢 同 歸 。 』 」 愚 按 ： 此 章 問 答 ， 乃 傳 授 心 法 切 要 之 言 。 非 至 明 不 能 察 其 幾 ， 非 至 健 不 能 致 其 決 。 故 惟 顏 子 得 聞 之 ， 而 凡 學 者 亦 不 可 以 不 勉 也 。 程 子 之 箴 ， 發 明 親 切 ， 學 者 尤 宜 深 玩 。

　 　 仲 弓 問 仁 。 子 曰 ： 「 出 門 如 見 大 賓 ， 使 民 如 承 大 祭 。 己 所 不 欲 ， 勿 施 於 人 。 在 邦 無 怨 ， 在 家 無 怨 。 」 仲 弓 曰 ： 「 雍 雖 不 敏 ， 請 事 斯 語 矣 。 」 敬 以 持 己 ， 恕 以 及 物 ， 則 私 意 無 所 容 而 心 德 全 矣 。 內 外 無 怨 ， 亦 以 其 效 言 之 ， 使 以 自 考 也 。 程 子 曰 ： 「 孔 子 言 仁 ， 只 說 出 門 如 見 大 賓 ， 使 民 如 承 大 祭 。 看 其 氣 象 ， 便 須 心 廣 體 胖 ， 動 容 周 旋 中 禮 。 惟 謹 獨 ， 便 是 守 之 之 法 。 」 或 問 ： 「 出 門 使 民 之 時 ， 如 此 可 也 ； 未 出 門 使 民 之 時 ， 如 之 何 ？ 」 曰 ： 「 此 儼 若 思 時 也 ， 有 諸 中 而 後 見 於 外 。 觀 其 出 門 使 民 之 時 ， 其 敬 如 此 ， 則 前 乎 此 者 敬 可 知 矣 。 非 因 出 門 使 民 ， 然 後 有 此 敬 也 。 」 愚 按 ： 克 己 復 禮 ， 乾 道 也 ； 主 敬 行 恕 ， 坤 道 也 。 顏 、 冉 之 學 ， 其 高 下 淺 深 ， 於 此 可 見 。 然 學 者 誠 能 從 事 於 敬 恕 之 間 而 有 得 焉 ， 亦 將 無 己 之 可 克 矣 。

　 　 司 馬 牛 問 仁 。 司 馬 牛 ， 孔 子 弟 子 ， 名 犁 ， 向 魋 之 弟 。 子 曰 ： 「 仁 者 其 言 也 訒 。 」 訒 ， 音 刃 。 訒 ， 忍 也 ， 難 也 。 仁 者 心 存 而 不 放 ， 故 其 言 若 有 所 忍 而 不 易 發 ， 蓋 其 德 之 一 端 也 。 夫 子 以 牛 多 言 而 躁 ， 故 告 之 以 此 。 使 其 於 此 而 謹 之 ， 則 所 以 為 仁 之 方 ， 不 外 是 矣 。 曰 ： 「 其 言 也 訒 ， 斯 謂 之 仁 已 乎 ？ 」 子 曰 ： 「 為 之 難 ， 言 之 得 無 訒 乎 ？ 」 牛 意 仁 道 至 大 ， 不 但 如 夫 子 之 所 言 ， 故 夫 子 又 告 之 以 此 。 蓋 心 常 存 ， 故 事 不 苟 ， 事 不 苟 ， 故 其 言 自 有 不 得 而 易 者 ， 非 強 閉 之 而 不 出 也 。 楊 氏 曰 「 觀 此 及 下 章 再 問 之 語 ， 牛 之 易 其 言 可 知 。 」 程 子 曰 ： 「 雖 為 司 馬 牛 多 言 故 及 此 ， 然 聖 人 之 言 ， 亦 止 此 為 是 。 」 愚 謂 牛 之 為 人 如 此 ， 若 不 告 之 以 其 病 之 所 切 ， 而 泛 以 為 仁 之 大 概 語 之 ， 則 以 彼 之 躁 ， 必 不 能 深 思 以 去 其 病 ， 而 終 無 自 以 入 德 矣 。 故 其 告 之 如 此 。 蓋 聖 人 之 言 ， 雖 有 高 下 大 小 之 不 同 ， 然 其 切 於 學 者 之 身 ， 而 皆 為 入 德 之 要 ， 則 又 初 不 異 也 。 讀 者 其 致 思 焉 。

　 　 司 馬 牛 問 君 子 。 子 曰 ： 「 君 子 不 憂 不 懼 。 」 向 魋 作 亂 ， 牛 常 憂 懼 。 故 夫 子 告 之 以 此 曰 ： 「 不 憂 不 懼 ， 斯 謂 之 君 子 已 乎 ？ 」 子 曰 ： 「 內 省 不 疚 ， 夫 何 憂 何 懼 ？ 」 夫 ， 音 扶 。 牛 之 再 問 ， 猶 前 章 之 意 ， 故 復 告 之 以 此 。 疚 ， 病 也 。 言 由 其 平 日 所 為 無 愧 於 心 ， 故 能 內 省 不 疚 ， 而 自 無 憂 懼 ， 未 可 遽 以 為 易 而 忽 之 也 。 晁 氏 曰 ： 「 不 憂 不 懼 ， 由 乎 德 全 而 無 疵 。 故 無 入 而 不 自 得 ， 非 實 有 憂 懼 而 強 排 遣 之 也 。 」

　 　 司 馬 牛 憂 曰 ： 「 人 皆 有 兄 弟 ， 我 獨 亡 。 」 牛 有 兄 弟 而 云 然 者 ， 憂 其 為 亂 而 將 死 也 。 子 夏 曰 ： 「 商 聞 之 矣 ： 蓋 聞 之 夫 子 。 死 生 有 命 ， 富 貴 在 天 。 命 稟 於 有 生 之 初 ， 非 今 所 能 移 ； 天 莫 之 為 而 為 ， 非 我 所 能 必 ， 但 當 順 受 而 已 。 君 子 敬 而 無 失 ， 與 人 恭 而 有 禮 。 四 海 之 內 ， 皆 兄 弟 也 。 君 子 何 患 乎 無 兄 弟 也 ？ 」 既 安 於 命 ， 又 當 修 其 在 己 者 。 故 又 言 苟 能 持 己 以 敬 而 不 間 斷 ， 接 人 以 恭 而 有 節 文 ， 則 天 下 之 人 皆 愛 敬 之 ， 如 兄 弟 矣 。 蓋 子 夏 欲 以 寬 牛 之 憂 ， 故 為 是 不 得 已 之 辭 ， 讀 者 不 以 辭 害 意 可 也 。 胡 氏 曰 ： 「 子 夏 四 海 皆 兄 弟 之 言 ， 特 以 廣 司 馬 牛 之 意 ， 意 圓 而 語 滯 者 也 ， 惟 聖 人 則 無 此 病 矣 。 且 子 夏 知 此 而 以 哭 子 喪 明 ， 則 以 蔽 於 愛 而 昧 於 理 ， 是 以 不 能 踐 其 言 爾 。 」

　 　 子 張 問 明 。 子 曰 ： 「 浸 潤 之 譖 ， 膚 受 之 愬 ， 不 行 焉 。 可 謂 明 也 已 矣 。 浸 潤 之 譖 膚 受 之 愬 不 行 焉 ， 可 謂 遠 也 已 矣 。 」 譖 ， 莊 蔭 反 。 愬 ， 蘇 路 反 。 ○ 浸 潤 ， 如 水 之 浸 灌 滋 潤 ， 漸 漬 而 不 驟 也 。 譖 ， 毀 人 之 行 也 。 膚 受 ， 謂 肌 膚 所 受 ， 利 害 切 身 。 如 易 所 謂 「 剝 床 以 膚 ， 切 近 災 」 者 也 。 愬 ， 愬 己 之 冤 也 。 毀 人 者 漸 漬 而 不 驟 ， 則 聽 者 不 覺 其 入 ， 而 信 之 深 矣 。 愬 冤 者 急 迫 而 切 身 ， 則 聽 者 不 及 致 詳 ， 而 發 之 暴 矣 。 二 者 難 察 而 能 察 之 ， 則 可 見 其 心 之 明 ， 而 不 蔽 於 近 矣 。 此 亦 必 因 子 張 之 失 而 告 之 ， 故 其 辭 繁 而 不 殺 ， 以 致 丁 寧 之 意 云 。 楊 氏 曰 ： 「 驟 而 語 之 ， 與 利 害 不 切 於 身 者 ， 不 行 焉 ， 有 不 待 明 者 能 之 也 。 故 浸 潤 之 譖 、 膚 受 之 愬 不 行 ， 然 後 謂 之 明 ， 而 又 謂 之 遠 。 遠 則 明 之 至 也 。 書 曰 ： 『 視 遠 惟 明 。 』 」

　 　 子 貢 問 政 。 子 曰 ： 「 足 食 。 足 兵 。 民 信 之 矣 。 」 言 倉 廩 實 而 武 備 修 ， 然 後 教 化 行 ， 而 民 信 於 我 ， 不 離 叛 也 。 子 貢 曰 ： 「 必 不 得 已 而 去 ， 於 斯 三 者 何 先 ？ 」 曰 ： 「 去 兵 。 」 去 ， 上 聲 ， 下 同 。 言 食 足 而 信 孚 ， 則 無 兵 而 守 固 矣 。 子 貢 曰 ： 「 必 不 得 已 而 去 ， 於 斯 二 者 何 先 ？ 」 曰 ： 「 去 食 。 自 古 皆 有 死 ， 民 無 信 不 立 。 」 民 無 食 必 死 ， 然 死 者 人 之 所 必 不 免 。 無 信 則 雖 生 而 無 以 自 立 ， 不 若 死 之 為 安 。 故 寧 死 而 不 失 信 於 民 ， 使 民 亦 寧 死 而 不 失 信 於 我 也 。 程 子 曰 ： 「 孔 門 弟 子 善 問 ， 直 窮 到 底 ， 如 此 章 者 。 非 子 貢 不 能 問 ， 非 聖 人 不 能 答 也 。 」 愚 謂 以 人 情 而 言 ， 則 兵 食 足 而 後 吾 之 信 可 以 孚 於 民 。 以 民 德 而 言 ， 則 信 本 人 之 所 固 有 ， 非 兵 食 所 得 而 先 也 。 是 以 為 政 者 ， 當 身 率 其 民 而 以 死 守 之 ， 不 以 危 急 而 可 棄 也 。

　 　 棘 子 成 曰 ： 「 君 子 質 而 已 矣 ， 何 以 文 為 ？ 」 棘 子 成 ， 衛 大 夫 。 疾 時 人 文 勝 ， 故 為 此 言 。 子 貢 曰 ： 「 惜 乎 ！ 夫 子 之 說 ， 君 子 也 。 駟 不 及 舌 。 言 子 成 之 言 ， 乃 君 子 之 意 。 然 言 出 於 舌 ， 則 駟 馬 不 能 追 之 ， 又 惜 其 失 言 也 。 文 猶 質 也 ， 質 猶 文 也 。 虎 豹 之 朞 猶 犬 羊 之 朞 。 」 朞 ， 其 郭 反 。 朞 ， 皮 去 毛 者 也 。 言 文 質 等 耳 ， 不 可 相 無 。 若 必 盡 去 其 文 而 獨 存 其 質 ， 則 君 子 小 人 無 以 辨 矣 。 夫 棘 子 成 矯 當 時 之 弊 ， 固 失 之 過 ； 而 子 貢 矯 子 成 之 弊 ， 又 無 本 末 輕 重 之 差 ， 胥 失 之 矣 。

　 　 哀 公 問 於 有 若 曰 ： 「 年 饑 ， 用 不 足 ， 如 之 何 ？ 」 稱 有 若 者 ， 君 臣 之 辭 。 用 ， 謂 國 用 。 公 意 蓋 欲 加 賦 以 足 用 也 。 有 若 對 曰 ： 「 盍 徹 乎 ？ 」 徹 ， 通 也 ， 均 也 。 周 制 ： 一 夫 受 田 百 畝 ， 而 與 同 溝 共 井 之 人 通 力 合 作 ， 計 畝 均 收 。 大 率 民 得 其 九 ， 公 取 其 一 ， 故 謂 之 徹 。 魯 自 宣 公 稅 畝 ， 又 逐 畝 什 取 其 一 ， 則 為 什 而 取 二 矣 。 故 有 若 請 但 專 行 徹 法 ， 欲 公 節 用 以 厚 民 也 。 曰 ： 「 二 ， 吾 猶 不 足 ， 如 之 何 其 徹 也 ？ 」 二 ， 即 所 謂 什 二 也 。 公 以 有 若 不 喻 其 旨 ， 故 言 此 以 示 加 賦 之 意 。 對 曰 ： 「 百 姓 足 ， 君 孰 與 不 足 ？ 百 姓 不 足 ， 君 孰 與 足 ？ 」 民 富 ， 則 君 不 至 獨 貧 ； 民 貧 ， 則 君 不 能 獨 富 。 有 若 深 言 君 民 一 體 之 意 ， 以 止 公 之 厚 斂 ， 為 人 上 者 所 宜 深 念 也 。 楊 氏 曰 ： 「 仁 政 必 自 經 界 始 。 經 界 正 ， 而 後 井 地 均 、 穀 祿 平 ， 而 軍 國 之 需 皆 量 是 以 為 出 焉 。 故 一 徹 而 百 度 舉 矣 ， 上 下 寧 憂 不 足 乎 ？ 以 二 猶 不 足 而 教 之 徹 ， 疑 若 迂 矣 。 然 什 一 ， 天 下 之 中 正 。 多 則 桀 ， 寡 則 貉 ， 不 可 改 也 。 後 世 不 究 其 本 而 惟 末 之 圖 ， 故 征 斂 無 藝 ， 費 出 無 經 ， 而 上 下 困 矣 。 又 惡 知 盍 徹 之 當 務 而 不 為 迂 乎 ？

　 　 子 張 問 崇 德 、 辨 惑 。 子 曰 ： 「 主 忠 信 ， 徙 義 ， 崇 德 也 。 主 忠 信 ， 則 本 立 ， 徙 義 ， 則 日 新 。 愛 之 欲 其 生 ， 惡 之 欲 其 死 。 既 欲 其 生 ， 又 欲 其 死 ， 是 惑 也 。 惡 ， 去 聲 。 愛 惡 ， 人 之 常 情 也 。 然 人 之 生 死 有 命 ， 非 可 得 而 欲 也 。 以 愛 惡 而 欲 其 生 死 ， 則 惑 矣 。 既 欲 其 生 ， 又 欲 其 死 ， 則 惑 之 甚 也 。 『 誠 不 以 富 ， 亦 祗 以 異 。 』 」 此 詩 小 雅 我 行 其 野 之 辭 也 。 舊 說 ： 夫 子 引 之 ， 以 明 欲 其 生 死 者 不 能 使 之 生 死 。 如 此 詩 所 言 ， 不 足 以 致 富 而 適 足 以 取 異 也 。 程 子 曰 ： 「 此 錯 簡 ， 當 在 第 十 六 篇 齊 景 公 有 馬 千 駟 之 上 。 因 此 下 文 亦 有 齊 景 公 字 而 誤 也 。 」 楊 氏 曰 ： 「 堂 堂 乎 張 也 ， 難 與 並 為 仁 矣 。 則 非 誠 善 補 過 不 蔽 於 私 者 ， 故 告 之 如 此 。 」

　 　 齊 景 公 問 政 於 孔 子 。 齊 景 公 ， 名 杵 臼 。 魯 昭 公 末 年 ， 孔 子 適 齊 。 孔 子 對 曰 ： 「 君 君 ， 臣 臣 ， 父 父 ， 子 子 。 」 此 人 道 之 大 經 ， 政 事 之 根 本 也 。 是 時 景 公 失 政 ， 而 大 夫 陳 氏 厚 施 於 國 。 景 公 又 多 內 嬖 ， 而 不 立 太 子 。 其 君 臣 父 子 之 間 ， 皆 失 其 道 ， 故 夫 子 告 之 以 此 。 公 曰 ： 「 善 哉 ！ 信 如 君 不 君 ， 臣 不 臣 ， 父 不 父 ， 子 不 子 ， 雖 有 粟 ， 吾 得 而 食 諸 ？ 」 景 公 善 孔 子 之 言 而 不 能 用 ， 其 後 果 以 繼 嗣 不 定 ， 啟 陳 氏 弒 君 篡 國 之 禍 。 楊 氏 曰 ： 「 君 之 所 以 君 ， 臣 之 所 以 臣 ， 父 之 所 以 父 ， 子 之 所 以 子 ， 是 必 有 道 矣 。 景 公 知 善 夫 子 之 言 ， 而 不 知 反 求 其 所 以 然 ， 蓋 悅 而 不 繹 者 。 齊 之 所 以 卒 於 亂 也 。 」

　 　 子 曰 ： 「 片 言 可 以 折 獄 者 ， 其 由 也 與 ？ 」 折 ， 之 舌 反 。 與 ， 平 聲 。 片 言 ， 半 言 。 折 ， 斷 也 。 子 路 忠 信 明 決 ， 故 言 出 而 人 信 服 之 ， 不 待 其 辭 之 畢 也 。 子 路 無 ● 諾 。 ● ， 留 也 ， 猶 ● 怨 之 ● 。 急 於 踐 言 ， 不 留 其 諾 也 。 記 者 因 夫 子 之 言 而 記 此 ， 以 見 子 路 之 所 以 取 信 於 人 者 ， 由 其 養 之 有 素 也 。 尹 氏 曰 ： 「 小 邾 射 以 句 繹 奔 魯 ， 曰 ： 『 使 季 路 要 我 ， 吾 無 盟 矣 。 』 千 乘 之 國 ， 不 信 其 盟 ， 而 信 子 路 之 一 言 ， 其 見 信 於 人 可 知 矣 。 一 言 而 折 獄 者 ， 信 在 言 前 ， 人 自 信 之 故 也 。 不 留 諾 ， 所 以 全 其 信 也 。 」

　 　 子 曰 ： 「 聽 訟 ， 吾 猶 人 也 ， 必 也 使 無 訟 乎 ！ 」 范 氏 曰 ： 「 聽 訟 者 ， 治 其 末 ， 塞 其 流 也 。 正 其 本 ， 清 其 源 ， 則 無 訟 矣 。 」 楊 氏 曰 「 子 路 片 言 可 以 折 獄 ， 而 不 知 以 禮 遜 為 國 ， 則 未 能 使 民 無 訟 者 也 。 故 又 記 孔 子 之 言 ， 以 見 聖 人 不 以 聽 訟 為 難 ， 而 以 使 民 無 訟 為 貴 。 」

　 　 子 張 問 政 。 子 曰 ： 「 居 之 無 倦 ， 行 之 以 忠 。 」 居 ， 謂 存 諸 心 。 無 倦 ， 則 始 終 如 一 。 行 ， 謂 發 於 事 。 以 忠 ， 則 表 裏 如 一 。 程 子 曰 「 子 張 少 仁 。 無 誠 心 愛 民 ， 則 必 倦 而 不 盡 心 ， 故 告 之 以 此 。 」

　 　 子 曰 ： 「 博 學 於 文 ， 約 之 以 禮 ， 亦 可 以 弗 畔 矣 夫 ！ 」 重 出 。

　 　 子 曰 ： 「 君 子 成 人 之 美 ， 不 成 人 之 惡 。 小 人 反 是 。 」 成 者 ， 誘 掖 獎 勸 以 成 其 事 也 。 君 子 小 人 ， 所 存 既 有 厚 薄 之 殊 ， 而 其 所 好 又 有 善 惡 之 異 。 故 其 用 心 不 同 如 此 。

　 　 季 康 子 問 政 於 孔 子 。 孔 子 對 曰 ： 「 政 者 ， 正 也 。 子 帥 以 正 ， 孰 敢 不 正 ？ 」 范 氏 曰 ： 「 未 有 己 不 正 而 能 正 人 者 。 」 胡 氏 曰 ： 「 魯 自 中 葉 ， 政 由 大 夫 ， 家 臣 效 尤 ， 據 邑 背 叛 ， 不 正 甚 矣 。 故 孔 子 以 是 告 之 ， 欲 康 子 以 正 自 克 ， 而 改 三 家 之 故 。 惜 乎 康 子 之 溺 於 利 欲 而 不 能 也 。 」

　 　 季 康 子 患 盜 ， 問 於 孔 子 。 孔 子 對 曰 ： 「 苟 子 之 不 欲 ， 雖 賞 之 不 竊 。 」 言 子 不 貪 欲 ， 則 雖 賞 民 使 之 為 盜 ， 民 亦 知 恥 而 不 竊 。 胡 氏 曰 「 季 氏 竊 柄 ， 康 子 奪 嫡 ， 民 之 為 盜 ， 固 其 所 也 。 盍 亦 反 其 本 耶 ？ 孔 子 以 不 欲 啟 之 ， 其 旨 深 矣 。 」 奪 嫡 事 見 春 秋 傳 。

　 　 季 康 子 問 政 於 孔 子 曰 ： 「 如 殺 無 道 ， 以 就 有 道 ， 何 如 ？ 」 孔 子 對 曰 ： 「 子 為 政 ， 焉 用 殺 ？ 子 欲 善 ， 而 民 善 矣 。 君 子 之 德 風 ， 小 人 之 德 草 。 草 上 之 風 ， 必 偃 。 」 焉 ， 於 虔 反 。 為 政 者 ， 民 所 視 效 ， 何 以 殺 為 ？ 欲 善 則 民 善 矣 。 上 ， 一 作 尚 ， 加 也 。 偃 ， 仆 也 。 尹 氏 曰 ： 「 殺 之 為 言 ， 豈 為 人 上 之 語 哉 ？ 以 身 教 者 從 ， 以 言 教 者 訟 ， 而 況 於 殺 乎 ？ 」

　 　 子 張 問 ： 「 士 何 如 斯 可 謂 之 達 矣 ？ 」 達 者 ， 德 孚 於 人 而 行 無 不 得 之 謂 。 子 曰 ： 「 何 哉 ， 爾 所 謂 達 者 ？ 」 子 張 務 外 ， 夫 子 蓋 已 知 其 發 問 之 意 。 故 反 詰 之 ， 將 以 發 其 病 而 藥 之 也 。 子 張 對 曰 ： 「 在 邦 必 聞 ， 在 家 必 聞 。 」 言 名 譽 著 聞 也 。 子 曰 ： 「 是 聞 也 ， 非 達 也 。 聞 與 達 相 似 而 不 同 ， 乃 誠 偽 之 所 以 分 ， 學 者 不 可 不 審 也 。 故 夫 子 既 明 辨 之 ， 下 文 又 詳 言 之 。 夫 達 也 者 ， 質 直 而 好 義 ， 察 言 而 觀 色 ， 慮 以 下 人 。 在 邦 必 達 ， 在 家 必 達 。 夫 ， 音 扶 ， 下 同 。 好 、 下 ， 皆 去 聲 。 ○ 內 主 忠 信 。 而 所 行 合 宜 ， 審 於 接 物 而 卑 以 自 牧 ， 皆 自 修 於 內 ， 不 求 人 知 之 事 。 然 德 修 於 己 而 人 信 之 ， 則 所 行 自 無 窒 礙 矣 。 夫 聞 也 者 ， 色 取 仁 而 行 違 ， 居 之 不 疑 。 在 邦 必 聞 ， 在 家 必 聞 。 」 行 ， 去 聲 。 ○ 善 其 顏 色 以 取 於 仁 ， 而 行 實 背 之 ， 又 自 以 為 是 而 無 所 忌 憚 。 此 不 務 實 而 專 務 求 名 者 ， 故 虛 譽 雖 隆 而 實 德 則 病 矣 。 程 子 曰 ： 「 學 者 須 是 務 實 ， 不 要 近 名 。 有 意 近 名 ， 大 本 已 失 。 更 學 何 事 ？ 為 名 而 學 ， 則 是 偽 也 。 今 之 學 者 ， 大 抵 為 名 。 為 名 與 為 利 雖 清 濁 不 同 ， 然 其 利 心 則 一 也 。 」 尹 氏 曰 ： 「 子 張 之 學 ， 病 在 乎 不 務 實 。 故 孔 子 告 之 ， 皆 篤 實 之 事 ， 充 乎 內 而 發 乎 外 者 也 。 當 時 門 人 親 受 聖 人 之 教 ， 而 差 失 有 如 此 者 ， 況 後 世 乎 ？ 」

　 　 樊 遲 從 遊 於 舞 雩 之 下 ， 曰 ： 「 敢 問 崇 德 、 脩 慝 、 辨 惑 。 」 慝 ， 吐 得 反 。 胡 氏 曰 ： 「 慝 之 字 從 心 從 匿 ， 蓋 惡 之 匿 於 心 者 。 脩 者 ， 治 而 去 之 。 」 子 曰 ： 「 善 哉 問 ！ 善 其 切 於 為 己 。 先 事 後 得 ， 非 崇 德 與 ？ 攻 其 惡 ， 無 攻 人 之 惡 ， 非 脩 慝 與 ？ 一 朝 之 忿 ， 忘 其 身 ， 以 及 其 親 ， 非 惑 與 ？ 」 與 ， 平 聲 。 先 事 後 得 ， 猶 言 先 難 後 獲 也 。 為 所 當 為 而 不 計 其 功 ， 則 德 日 積 而 不 自 知 矣 。 專 於 治 己 而 不 責 人 ， 則 己 之 惡 無 所 匿 矣 。 知 一 朝 之 忿 為 甚 微 ， 而 禍 及 其 親 為 甚 大 ， 則 有 以 辨 惑 而 懲 其 忿 矣 。 樊 遲 麤 鄙 近 利 ， 故 告 之 以 此 ， 三 者 皆 所 以 救 其 失 也 。 范 氏 曰 ： 「 先 事 後 得 ， 上 義 而 下 利 也 。 人 惟 有 利 欲 之 心 ， 故 德 不 崇 。 惟 不 自 省 己 過 而 知 人 之 過 ， 故 慝 不 脩 。 感 物 而 易 動 者 莫 如 忿 ， 忘 其 身 以 及 其 親 ， 惑 之 甚 者 也 。 惑 之 甚 者 必 起 於 細 微 ， 能 辨 之 於 早 ， 則 不 至 於 大 惑 矣 。 故 懲 忿 所 以 辨 惑 也 。 」

　 　 樊 遲 問 仁 。 子 曰 ： 「 愛 人 。 」 問 知 。 子 曰 ： 「 知 人 。 」 上 知 ， 去 聲 ， 下 如 字 。 愛 人 ， 仁 之 施 。 知 人 ， 知 之 務 。 樊 遲 未 達 。 曾 氏 曰 ：「 遲 之 意 ， 蓋 以 愛 欲 其 周 ， 而 知 有 所 擇 ， 故 疑 二 者 之 相 悖 爾 。 」 子 曰 ： 「 舉 直 錯 諸 枉 ， 能 使 枉 者 直 。 」 舉 直 錯 枉 者 ， 知 也 。 使 枉 者 直 ， 則 仁 矣 。 如 此 ， 則 二 者 不 惟 不 相 悖 而 反 相 為 用 矣 。 樊 遲 退 ， 見 子 夏 。 曰 ： 「 鄉 也 吾 見 於 夫 子 而 問 知 ， 子 曰 ， 『 舉 直 錯 諸 枉 ， 能 使 枉 者 直 』 ， 何 謂 也 ？ 」 鄉 ， 去 聲 。 見 ， 賢 遍 反 。 遲 以 夫 子 之 言 ， 專 為 知 者 之 事 。 又 未 達 所 以 能 使 枉 者 直 之 理 。 子 夏 曰 ： 「 富 哉 言 乎 ！ 歎 其 所 包 者 廣 ， 不 止 言 知 。 舜 有 天 下 ， 選 於 眾 ， 舉 皋 陶 ， 不 仁 者 遠 矣 。 湯 有 天 下 ， 選 於 眾 ， 舉 伊 尹 ， 不 仁 者 遠 矣 。 」 選 ， 息 戀 反 。 陶 ， 音 遙 。 遠 ， 如 字 。 伊 尹 ， 湯 之 相 也 。 不 仁 者 遠 ， 言 人 皆 化 而 為 仁 ， 不 見 有 不 仁 者 ， 若 其 遠 去 爾 ， 所 謂 使 枉 者 直 也 。 子 夏 蓋 有 以 知 夫 子 之 兼 仁 知 而 言 矣 。 ○ 程 子 曰 ： 「 聖 人 之 語 ， 因 人 而 變 化 。 雖 若 有 淺 近 者 ， 而 其 包 含 無 所 不 盡 ， 觀 於 此 章 可 見 矣 。 非 若 他 人 之 言 ， 語 近 則 遺 遠 ， 語 遠 則 不 知 近 也 。 」 尹 氏 曰 ： 「 學 者 之 問 也 ， 不 獨 欲 聞 其 說 ， 又 必 欲 知 其 方 ； 不 獨 欲 知 其 方 ， 又 必 欲 為 其 事 。 如 樊 遲 之 問 仁 知 也 ， 夫 子 告 之 盡 矣 。 樊 遲 未 達 ， 故 又 問 焉 ， 而 猶 未 知 其 何 以 為 之 也 。 及 退 而 問 諸 子 夏 ， 然 後 有 以 知 之 。 使 其 未 喻 ， 則 必 將 復 問 矣 。 既 問 於 師 ， 又 辨 諸 友 ， 當 時 學 者 之 務 實 也 如 是 。 」

　 　 子 貢 問 友 。 子 曰 ： 「 忠 告 而 善 道 之 ， 不 可 則 止 ， 無 自 辱 焉 。 」 告 ， 工 毒 反 。 道 ， 去 聲 。 ○ 友 所 以 輔 仁 ， 故 盡 其 心 以 告 之 ， 善 其 說 以 道 之 。 然 以 義 合 者 也 ， 故 不 可 則 止 。 若 以 數 而 見 疏 ， 則 自 辱 矣 。

　 　 曾 子 曰 ： 「 君 子 以 文 會 友 ， 以 友 輔 仁 。 」 講 學 以 會 友 ， 則 道 益 明 ； 取 善 以 輔 仁 ， 則 德 日 進 。

論 語 集 注 卷 七

子 路 第 十 三 凡 三 十 章 。

　 　 子 路 問 政 。 子 曰 ： 「 先 之 ， 勞 之 。 」 勞 ， 如 字 。 蘇 氏 曰 ： 「 凡 民 之 行 ， 以 身 先 之 ， 則 不 令 而 行 。 凡 民 之 事 ， 以 身 勞 之 ， 則 雖 勤 不 怨 。 」 請 益 。 曰 ： 「 無 倦 。 」 無 ， 古 本 作 毋 。 吳 氏 曰 ： 「 勇 者 喜 於 有 為 而 不 能 持 久 ， 故 以 此 告 之 。 」 程 子 曰 ： 「 子 路 問 政 ， 孔 子 既 告 之 矣 。 及 請 益 ， 則 曰 『 無 倦 』 而 已 。 未 嘗 復 有 所 告 ， 姑 使 之 深 思 也 。 」

　 　 仲 弓 為 季 氏 宰 ， 問 政 。 子 曰 ： 「 先 有 司 ， 赦 小 過 ， 舉 賢 才 。 」 有 司 ， 眾 職 也 。 宰 兼 眾 職 ， 然 事 必 先 之 於 彼 ， 而 後 考 其 成 功 ， 則 己 不 勞 而 事 畢 舉 矣 。 過 ， 失 誤 也 。 大 者 於 事 或 有 所 害 ， 不 得 不 懲 ； 小 者 赦 之 ， 則 刑 不 濫 而 人 心 悅 矣 。 賢 ， 有 德 者 。 才 ， 有 能 者 。 舉 而 用 之 ， 則 有 司 皆 得 其 人 而 政 益 修 矣 。 曰 ： 「 焉 知 賢 才 而 舉 之 ？ 」 曰 ： 「 舉 爾 所 知 。 爾 所 不 知 ， 人 其 舍 諸 ？ 」 焉 ， 於 虔 反 。 舍 ， 上 聲 。 仲 弓 慮 無 以 盡 知 一 時 之 賢 才 ， 故 孔 子 告 之 以 此 。 程 子 曰 ： 「 人 各 親 其 親 ， 然 後 不 獨 親 其 親 。 仲 弓 曰 『 焉 知 賢 才 而 舉 之 』 、 子 曰 『 舉 爾 所 知 ， 爾 所 不 知 ， 人 其 舍 諸 』 便 見 仲 弓 與 聖 人 用 心 之 大 小 。 推 此 義 ， 則 一 心 可 以 興 邦 ， 一 心 可 以 喪 邦 ， 只 在 公 私 之 間 爾 。 」 范 氏 曰 ： 「 不 先 有 司 ， 則 君 行 臣 職 矣 ； 不 赦 小 過 ， 則 下 無 全 人 矣 ； 不 舉 賢 才 ， 則 百 職 廢 矣 。 失 此 三 者 ， 不 可 以 為 季 氏 宰 ， 況 天 下 乎 ？ 」

　 　 子 路 曰 ： 「 衛 君 待 子 而 為 政 ， 子 將 奚 先 ？ 」 衛 君 ， 謂 出 公 輒 也 。 是 時 魯 哀 公 之 十 年 ， 孔 子 自 楚 反 乎 衛 。 子 曰 ： 「 必 也 正 名 乎 ！ 」 是 時 出 公 不 父 其 父 而 禰 其 祖 ， 名 實 紊 矣 ， 故 孔 子 以 正 名 為 先 。 謝 氏 曰 「 正 名 雖 為 衛 君 而 言 ， 然 為 政 之 道 ， 皆 當 以 此 為 先 。 」 子 路 曰 ： 「 有 是 哉 ， 子 之 迂 也 ！ 奚 其 正 ？ 」 迂 ， 謂 遠 於 事 情 ， 言 非 今 日 之 急 務 也 。 子 曰 ： 「 野 哉 由 也 ！ 君 子 於 其 所 不 知 ， 蓋 闕 如 也 。 野 ， 謂 鄙 俗 。 責 其 不 能 闕 疑 ， 而 率 爾 妄 對 也 。 名 不 正 ， 則 言 不 順 ； 言 不 順 ， 則 事 不 成 ； 楊 氏 曰 ： 「 名 不 當 其 實 ， 則 言 不 順 。 言 不 順 ， 則 無 以 考 實 而 事 不 成 。 」 事 不 成 ， 則 禮 樂 不 興 ； 禮 樂 不 興 ， 則 刑 罰 不 中 ； 刑 罰 不 中 ， 則 民 無 所 措 手 足 。 中 ， 去 聲 。 范 氏 曰 ： 「 事 得 其 序 之 謂 禮 ， 物 得 其 和 之 謂 樂 。 事 不 成 則 無 序 而 不 和 ， 故 禮 樂 不 興 。 禮 樂 不 興 ， 則 施 之 政 事 皆 失 其 道 ， 故 刑 罰 不 中 。 」 故 君 子 名 之 必 可 言 也 ， 言 之 必 可 行 也 。 君 子 於 其 言 ， 無 所 苟 而 已 矣 。 」 程 子 曰 ： 「 名 實 相 須 。 一 事 苟 ， 則 其 餘 皆 苟 矣 。 」 胡 氏 曰 ： 「 衛 世 子 蒯 聵 恥 其 母 南 子 之 淫 亂 ， 欲 殺 之 不 果 而 出 奔 。 靈 公 欲 立 公 子 郢 ， 郢 辭 。 公 卒 ， 夫 人 立 之 ， 又 辭 。 乃 立 蒯 聵 之 子 輒 ， 以 拒 蒯 聵 。 夫 蒯 聵 欲 殺 母 ， 得 罪 於 父 ， 而 輒 據 國 以 拒 父 ， 皆 無 父 之 人 也 ， 其 不 可 有 國 也 明 矣 。 夫 子 為 政 ， 而 以 正 名 為 先 。 必 將 具 其 事 之 本 末 ， 告 諸 天 王 ， 請 于 方 伯 ， 命 公 子 郢 而 立 之 。 則 人 倫 正 ， 天 理 得 ， 名 正 言 順 而 事 成 矣 。 夫 子 告 之 之 詳 如 此 ， 而 子 路 終 不 喻 也 。 故 事 輒 不 去 ， 卒 死 其 難 。 徒 知 食 焉 不 避 其 難 之 為 義 ， 而 不 知 食 輒 之 食 為 非 義 也 。 」

　 　 樊 遲 請 學 稼 ， 子 曰 ： 「 吾 不 如 老 農 。 」 請 學 為 圃 。 曰 ： 「 吾 不 如 老 圃 。 」 種 五 穀 曰 稼 ， 種 蔬 菜 曰 圃 。 樊 遲 出 。 子 曰 ： 「 小 人 哉 ， 樊 須 也 ！ 小 人 ， 謂 細 民 ， 孟 子 所 謂 小 人 之 事 者 也 。 上 好 禮 ， 則 民 莫 敢 不 敬 ； 上 好 義 ， 則 民 莫 敢 不 服 ； 上 好 信 ， 則 民 莫 敢 不 用 情 。 夫 如 是 ， 則 四 方 之 民 襁 負 其 子 而 至 矣 ， 焉 用 稼 ？ 」 好 ， 去 聲 。 夫 ， 音 扶 。 襁 ， 居 丈 反 。 焉 ， 於 虔 反 。 禮 、 義 、 信 ， 大 人 之 事 也 。 好 義 ， 則 事 合 宜 。 情 ， 誠 實 也 。 敬 服 用 情 ， 蓋 各 以 其 類 而 應 也 。 襁 ， 織 縷 為 之 ， 以 約 小 兒 於 背 者 。 楊 氏 曰 ： 「 樊 須 遊 聖 人 之 門 ， 而 問 稼 圃 ， 志 則 陋 矣 ， 辭 而 闢 之 可 也 。 待 其 出 而 後 言 其 非 ， 何 也 ？ 蓋 於 其 問 也 ， 自 謂 農 圃 之 不 如 ， 則 拒 之 者 至 矣 。 須 之 學 疑 不 及 此 ， 而 不 能 問 。 不 能 以 三 隅 反 矣 ， 故 不 復 。 及 其 既 出 ， 則 懼 其 終 不 喻 也 ， 求 老 農 老 圃 而 學 焉 ， 則 其 失 愈 遠 矣 。 故 復 言 之 ， 使 知 前 所 言 者 意 有 在 也 。

　 　 子 曰 ： 「 誦 詩 三 百 ， 授 之 以 政 ， 不 達 ； 使 於 四 方 ， 不 能 專 對 ； 雖 多 ， 亦 奚 以 為 ？ 」 使 ， 去 聲 。 專 ， 獨 也 。 詩 本 人 情 ， 該 物 理 ， 可 以 驗 風 俗 之 盛 衰 ， 見 政 治 之 得 失 。 其 言 溫 厚 和 平 ， 長 於 風 諭 。 故 誦 之 者 ， 必 達 於 政 而 能 言 也 。 程 子 曰 ： 「 窮 經 將 以 致 用 也 。 世 之 誦 詩 者 ， 果 能 從 政 而 專 對 乎 ？ 然 則 其 所 學 者 ， 章 句 之 末 耳 ， 此 學 者 之 大 患 也 。 」

　 　 子 曰 ： 「 其 身 正 ， 不 令 而 行 ； 其 不 正 ， 雖 令 不 從 。 」

　 　 子 曰 ： 「 魯 衛 之 政 ， 兄 弟 也 。 」 魯 ， 周 公 之 後 。 衛 ， 康 叔 之 後 。 本 兄 弟 之 國 ， 而 是 時 衰 亂 ， 政 亦 相 似 ， 故 孔 子 歎 之 。

　 　 子 謂 衛 公 子 荊 ， 「 善 居 室 。 始 有 ， 曰 ： 『 苟 合 矣 。 』 少 有 ， 曰 ： 『 苟 完 矣 。 』 富 有 ， 曰 ： 『 苟 美 矣 。 』 」 公 子 荊 ， 衛 大 夫 。 苟 ， 聊 且 粗 略 之 意 。 合 ， 聚 也 。 完 ， 備 也 。 言 其 循 序 而 有 節 ， 不 以 欲 速 盡 美 累 其 心 。 楊 氏 曰 ： 「 務 為 全 美 ， 則 累 物 而 驕 吝 之 心 生 。 公 子 荊 皆 曰 苟 而 已 ， 則 不 以 外 物 為 心 ， 其 欲 易 足 故 也 。 」

　 　 子 適 衛 ， 冉 有 僕 。 僕 ， 御 車 也 。 子 曰 ： 「 庶 矣 哉 ！ 」 庶 ， 眾 也 。 冉 有 曰 ： 「 既 庶 矣 。 又 何 加 焉 ？ 」 曰 ： 「 富 之 。 」 庶 而 不 富 ， 則 民 生 不 遂 ， 故 制 田 里 ， 薄 賦 斂 以 富 之 。 曰 ： 「 既 富 矣 ， 又 何 加 焉 ？ 」 曰 ： 「 教 之 。 」 富 而 不 教 ， 則 近 於 禽 獸 。 故 必 立 學 校 ， 明 禮 義 以 教 之 。 胡 氏 曰 ： 「 天 生 斯 民 ， 立 之 司 牧 ， 而 寄 以 三 事 。 然 自 三 代 之 後 ， 能 舉 此 職 者 ， 百 無 一 二 。 漢 之 文 明 ， 唐 之 太 宗 ， 亦 云 庶 且 富 矣 ， 西 京 之 教 無 聞 焉 。 明 帝 尊 師 重 傅 ， 臨 雍 拜 老 ， 宗 戚 子 弟 莫 不 受 學 ； 唐 太 宗 大 召 名 儒 ， 增 廣 生 員 ， 教 亦 至 矣 ， 然 而 未 知 所 以 教 也 。 三 代 之 教 ， 天 子 公 卿 躬 行 於 上 ， 言 行 政 事 皆 可 師 法 ， 彼 二 君 者 其 能 然 乎 ？ 」

　 　 子 曰 ： 「 苟 有 用 我 者 。 期 月 而 已 可 也 ， 三 年 有 成 。 」 期 月 ， 謂 周 一 歲 之 月 也 。 可 者 ， 僅 辭 ， 言 綱 紀 布 也 。 有 成 ， 治 功 成 也 。 尹 氏 曰 ： 「 孔 子 歎 當 時 莫 能 用 己 也 ， 故 云 然 。 」 愚 按 ： 史 記 ， 此 蓋 為 衛 靈 公 不 能 用 而 發 。

　 　 子 曰 ： 「 善 人 為 邦 百 年 ， 亦 可 以 勝 殘 去 殺 矣 。 誠 哉 是 言 也 ！ 」 勝 ， 平 聲 。 去 ， 上 聲 。 為 邦 百 年 ， 言 相 繼 而 久 也 。 勝 殘 ， 化 殘 暴 之 人 ， 使 不 為 惡 也 。 去 殺 ， 謂 民 化 於 善 ， 可 以 不 用 刑 殺 也 。 蓋 古 有 是 言 ， 而 夫 子 稱 之 。 程 子 曰 「 漢 自 高 、 惠 至 于 文 、 景 ， 黎 民 醇 厚 ， 幾 致 刑 措 ， 庶 乎 其 近 之 矣 。 」 尹 氏 曰 ： 「 勝 殘 去 殺 ， 不 為 惡 而 已 ， 善 人 之 功 如 是 。 若 夫 聖 人 ， 則 不 待 百 年 ， 其 化 亦 不 止 此 。 」

　 　 子 曰 ： 「 如 有 王 者 ， 必 世 而 後 仁 。 」 王 者 謂 聖 人 受 命 而 興 也 。 三 十 年 為 一 世 。 仁 ， 謂 教 化 浹 也 。 程 子 曰 ： 「 周 自 文 武 至 於 成 王 ， 而 後 禮 樂 興 ， 即 其 效 也 。 」 或 問 ： 「 三 年 、 必 世 ， 遲 速 不 同 ， 何 也 ？ 」 程 子 曰 ： 「 三 年 有 成 ， 謂 法 度 紀 綱 有 成 而 化 行 也 。 漸 民 以 仁 ， 摩 民 以 義 ， 使 之 浹 於 肌 膚 ， 淪 於 骨 髓 ， 而 禮 樂 可 興 ， 所 謂 仁 也 。 此 非 積 久 ， 何 以 能 致 ？ 」

　 　 子 曰 ： 「 苟 正 其 身 矣 ， 於 從 政 乎 何 有 ？ 不 能 正 其 身 ， 如 正 人 何 ？ 」

　 　 冉 子 退 朝 。 子 曰 ： 「 何 晏 也 ？ 」 對 曰 ： 「 有 政 。 」 子 曰 ： 「 其 事 也 。 如 有 政 ， 雖 不 吾 以 ， 吾 其 與 聞 之 。 」 朝 ， 音 潮 。 與 ， 去 聲 。 冉 有 時 為 季 氏 宰 。 朝 ， 季 氏 之 私 朝 也 。 晏 ， 晚 也 。 政 ， 國 政 。 事 ， 家 事 。 以 ， 用 也 。 禮 ： 大 夫 雖 不 治 事 ， 猶 得 與 聞 國 政 。 是 時 季 氏 專 魯 ， 其 於 國 政 ， 蓋 有 不 與 同 列 議 於 公 朝 ， 而 獨 與 家 臣 謀 於 私 室 者 。 故 夫 子 為 不 知 者 而 言 ， 此 必 季 氏 之 家 事 耳 。 若 是 國 政 ， 我 嘗 為 大 夫 ， 雖 不 見 用 ， 猶 當 與 聞 。 今 既 不 聞 ， 則 是 非 國 政 也 。 語 意 與 魏 徵 獻 陵 之 對 略 相 似 。 其 所 以 正 名 分 ， 抑 季 氏 ， 而 教 冉 有 之 意 深 矣 。

　 　 定 公 問 ： 「 一 言 而 可 以 興 邦 ， 有 諸 ？ 」 孔 子 對 曰 ： 「 言 不 可 以 若 是 其 幾 也 。 幾 ， 期 也 。 詩 曰 ： 「 如 幾 如 式 。 」 言 一 言 之 間 ， 未 可 以 如 此 而 必 期 其 效 。 人 之 言 曰 ： 『 為 君 難 ， 為 臣 不 易 。 』 易 ， 去 聲 。 當 時 有 此 言 也 。 如 知 為 君 之 難 也 ， 不 幾 乎 一 言 而 興 邦 乎 ？ 」 因 此 言 而 知 為 君 之 難 ， 則 必 戰 戰 兢 兢 ， 臨 深 履 薄 ， 而 無 一 事 之 敢 忽 。 然 則 此 言 也 ， 豈 不 可 以 必 期 於 興 邦 乎 ？ 為 定 公 言 ， 故 不 及 臣 也 。 曰 ： 「 一 言 而 喪 邦 ， 有 諸 ？ 」 孔 子 對 曰 ： 「 言 不 可 以 若 是 其 幾 也 。 人 之 言 曰 ： 『 予 無 樂 乎 為 君 ， 唯 其 言 而 莫 予 違 也 。 』 喪 ， 去 聲 ， 下 同 。 樂 ， 音 洛 。 言 他 無 所 樂 ， 惟 樂 此 耳 。 如 其 善 而 莫 之 違 也 ， 不 亦 善 乎 ？ 如 不 善 而 莫 之 違 也 ， 不 幾 乎 一 言 而 喪 邦 乎 ？ 」 范 氏 曰 ： 「 言 不 善 而 莫 之 違 ， 則 忠 言 不 至 於 耳 。 君 日 驕 而 臣 日 諂 ， 未 有 不 喪 邦 者 也 。 」 謝 氏 曰 ： 「 知 為 君 之 難 ， 則 必 敬 謹 以 持 之 。 惟 其 言 而 莫 予 違 ， 則 讒 諂 面 諛 之 人 至 矣 。 邦 未 必 遽 興 喪 也 ， 而 興 喪 之 源 分 於 此 。 然 此 非 識 微 之 君 子 ， 何 足 以 知 之 ？ 」

　 　 葉 公 問 政 。 音 義 並 見 第 七 篇 。 子 曰 ： 「 近 者 說 ， 遠 者 來 。 」 說 ， 音 悅 。 ○ 被 其 澤 則 悅 ， 聞 其 風 則 來 。 然 必 近 者 悅 ， 而 後 遠 者 來 也 。

　 　 子 夏 為 莒 父 宰 ， 問 政 。 子 曰 ： 「 無 欲 速 ， 無 見 小 利 。 欲 速 ， 則 不 達 ； 見 小 利 ， 則 大 事 不 成 。 」 父 ， 音 甫 。 莒 父 ， 魯 邑 名 。 欲 事 之 速 成 ， 則 急 遽 無 序 ， 而 反 不 達 。 見 小 者 之 為 利 ， 則 所 就 者 小 ， 而 所 失 者 大 矣 。 程 子 曰 ： 「 子 張 問 政 ， 子 曰 ： 『 居 之 無 倦 ， 行 之 以 忠 。 』 子 夏 問 政 ， 子 曰 ： 『 無 欲 速 ， 無 見 小 利 。 』 子 張 常 過 高 而 未 仁 ， 子 夏 之 病 常 在 近 小 ， 故 各 以 切 己 之 事 告 之 。 」

　 　 葉 公 語 孔 子 曰 ： 「 吾 黨 有 直 躬 者 ， 其 父 攘 羊 ， 而 子 證 之 。 」 語 ， 去 聲 。 直 躬 ， 直 身 而 行 者 。 有 因 而 盜 曰 攘 。 孔 子 曰 ： 「 吾 黨 之 直 者 異 於 是 。 父 為 子 隱 ， 子 為 父 隱 ， 直 在 其 中 矣 。 」 為 ， 去 聲 。 父 子 相 隱 ， 天 理 人 情 之 至 也 。 故 不 求 為 直 ， 而 直 在 其 中 。 謝 氏 曰 ： 「 順 理 為 直 。 父 不 為 子 隱 ， 子 不 為 父 隱 ， 於 理 順 邪 ？ 瞽 瞍 殺 人 ， 舜 竊 負 而 逃 ， 遵 海 濱 而 處 。 當 是 時 ， 愛 親 之 心 勝 ， 其 於 直 不 直 ， 何 暇 計 哉 ？ 」

　 　 樊 遲 問 仁 。 子 曰 ： 「 居 處 恭 ， 執 事 敬 ， 與 人 忠 。 雖 之 夷 狄 ， 不 可 棄 也 。 」 恭 主 容 ， 敬 主 事 。 恭 見 於 外 ， 敬 主 乎 中 。 之 夷 狄 不 可 棄 ， 勉 其 固 守 而 勿 失 也 。 程 子 曰 ： 「 此 是 徹 上 徹 下 語 。 聖 人 初 無 二 語 也 ， 充 之 則 睟 面 盎 背 ； 推 而 達 之 ， 則 篤 恭 而 天 下 平 矣 。 」 胡 氏 曰 ： 「 樊 遲 問 仁 者 三 ： 此 最 先 ， 先 難 次 之 ， 愛 人 其 最 後 乎 ？ 」

　 　 子 貢 問 曰 ： 「 何 如 斯 可 謂 之 士 矣 ？ 」 子 曰 ： 「 行 己 有 恥 ， 使 於 四 方 ， 不 辱 君 命 ， 可 謂 士 矣 。 」 使 ， 去 聲 。 此 其 志 有 所 不 為 ， 而 其 材 足 以 有 為 者 也 。 子 貢 能 言 ， 故 以 使 事 告 之 。 蓋 為 使 之 難 ， 不 獨 貴 於 能 言 而 已 。 曰 ： 「 敢 問 其 次 。 」 曰 ： 「 宗 族 稱 孝 焉 ， 鄉 黨 稱 弟 焉 。 」 弟 ， 去 聲 。 此 本 立 而 材 不 足 者 ， 故 為 其 次 。 曰 ： 「 敢 問 其 次 。 」 曰 ： 「 言 必 信 ， 行 必 果 ， 硜 硜 然 小 人 哉 ！ 抑 亦 可 以 為 次 矣 。 」 行 ， 去 聲 。 硜 ， 苦 耕 反 。 果 ， 必 行 也 。 硜 ， 小 石 之 堅 確 者 。 小 人 ， 言 其 識 量 之 淺 狹 也 。 此 其 本 末 皆 無 足 觀 ， 然 亦 不 害 其 為 自 守 也 ， 故 聖 人 猶 有 取 焉 ， 下 此 則 市 井 之 人 ， 不 復 可 為 士 矣 。 曰 ： 「 今 之 從 政 者 何 如 ？ 」 子 曰 ： 「 噫 ！ 斗 筲 之 人 ， 何 足 算 也 。 」 筲 ， 所 交 反 。 算 ， 亦 作 筭 ， 悉 亂 反 。 今 之 從 政 者 ， 蓋 如 魯 三 家 之 屬 。 噫 ， 心 不 平 聲 。 斗 ， 量 名 ， 容 十 升 。 筲 ， 竹 器 ， 容 斗 二 升 。 斗 筲 之 人 ， 言 鄙 細 也 。 算 ， 數 也 。 子 貢 之 問 每 下 ， 故 夫 子 以 是 警 之 。 程 子 曰 ： 「 子 貢 之 意 ， 蓋 欲 為 皎 皎 之 行 ， 聞 於 人 者 。 夫 子 告 之 ， 皆 篤 實 自 得 之 事 。 」

　 　 子 曰 ： 「 不 得 中 行 而 與 之 ， 必 也 狂 狷 乎 ！ 狂 者 進 取 ， 狷 者 有 所 不 為 也 。 」 狷 ， 音 絹 。 行 ， 道 也 。 狂 者 ， 志 極 高 而 行 不 掩 。 狷 者 ， 知 未 及 而 守 有 餘 。 蓋 聖 人 本 欲 得 中 道 之 人 而 教 之 ， 然 既 不 可 得 ， 而 徒 得 謹 厚 之 人 ， 則 未 必 能 自 振 拔 而 有 為 也 。 故 不 若 得 此 狂 狷 之 人 ， 猶 可 因 其 志 節 ， 而 激 厲 裁 抑 之 以 進 於 道 ， 非 與 其 終 於 此 而 已 也 。 孟 子 曰 ： 「 孔 子 豈 不 欲 中 道 哉 ？ 不 可 必 得 ， 故 思 其 次 也 。 如 琴 張 、 曾 皙 、 牧 皮 者 ， 孔 子 之 所 謂 狂 也 。 其 志 嘐 嘐 然 ， 曰 ： 『 古 之 人 ！ 古 之 人 ！ 』 夷 考 其 行 而 不 掩 焉 者 也 。 狂 者 又 不 可 得 ， 欲 得 不 屑 不 潔 之 士 而 與 之 ， 是 狷 也 ， 是 又 其 次 也 。 」

　 　 子 曰 ： 「 南 人 有 言 曰 ： 『 人 而 無 恆 ， 不 可 以 作 巫 醫 。 』 善 夫 ！ 」 恆 ， 胡 登 反 。 夫 ， 音 扶 。 南 人 ， 南 國 之 人 。 恆 ， 常 久 也 。 巫 ， 所 以 交 鬼 神 。 醫 ， 所 以 寄 死 生 。 故 雖 賤 役 ， 而 猶 不 可 以 無 常 ， 孔 子 稱 其 言 而 善 之 。 「 不 恆 其 德 ， 或 承 之 羞 。 」 此 易 恆 卦 九 三 爻 辭 。 承 ， 進 也 。 子 曰 ： 「 不 占 而 已 矣 。 」 復 加 「 子 曰 」 ， 以 別 易 文 也 ， 其 義 未 詳 。 楊 氏 曰 ： 「 君 子 於 易 苟 玩 其 占 ， 則 知 無 常 之 取 羞 矣 。 其 為 無 常 也 ， 蓋 亦 不 占 而 已 矣 。 」 意 亦 略 通 。

　 　 子 曰 ： 「 君 子 和 而 不 同 ， 小 人 同 而 不 和 。 」 和 者 ， 無 乖 戾 之 心 。 同 者 ， 有 阿 比 之 意 。 尹 氏 曰 ： 「 君 子 尚 義 ， 故 有 不 同 。 小 人 尚 利 ， 安 得 而 和 ？ 」

　 　 子 貢 問 曰 ： 「 鄉 人 皆 好 之 ， 何 如 ？ 」 子 曰 ： 「 未 可 也 。 」 「 鄉 人 皆 惡 之 ， 何 如 ？ 」 子 曰 ： 「 未 可 也 。 不 如 鄉 人 之 善 者 好 之 ， 其 不 善 者 惡 之 。 」 好 、 惡 ， 並 去 聲 。 一 鄉 之 人 ， 宜 有 公 論 矣 ， 然 其 間 亦 各 以 類 自 為 好 惡 也 。 故 善 者 好 之 而 惡 者 不 惡 ， 則 必 其 有 苟 合 之 行 。 惡 者 惡 之 而 善 者 不 好 ， 則 必 其 無 可 好 之 實 。

　 　 子 曰 ： 「 君 子 易 事 而 難 說 也 ： 說 之 不 以 道 ， 不 說 也 ； 及 其 使 人 也 ， 器 之 。 小 人 難 事 而 易 說 也 ： 說 之 雖 不 以 道 ， 說 也 ； 及 其 使 人 也 ， 求 備 焉 。 」 易 ， 去 聲 。 說 ， 音 悅 。 器 之 ， 謂 隨 其 材 器 而 使 之 也 。 君 子 之 心 公 而 恕 ， 小 人 之 心 私 而 刻 。 天 理 人 欲 之 間 ， 每 相 反 而 已 矣 。

　 　 子 曰 ： 「 君 子 泰 而 不 驕 ， 小 人 驕 而 不 泰 。 」 君 子 循 理 ， 故 安 舒 而 不 矜 肆 。 小 人 逞 欲 ， 故 反 是 。

　 　 子 曰 ： 「 剛 毅 、 木 訥 ， 近 仁 。 」 程 子 曰 ： 「 木 者 ， 質 樸 。 訥 者 ， 遲 鈍 。 四 者 ， 質 之 近 乎 仁 者 也 。 」 楊 氏 曰 ： 「 剛 毅 則 不 屈 於 物 欲 ， 木 訥 則 不 至 於 外 馳 ， 故 近 仁 。 」

　 　 子 路 問 曰 ： 「 何 如 斯 可 謂 之 士 矣 ？ 」 子 曰 ： 「 切 切 、 偲 偲 、 怡 怡 如 也 ， 可 謂 士 矣 。 朋 友 切 切 、 偲 偲 ， 兄 弟 怡 怡 。 」 胡 氏 曰 ： 「 切 切 ， 懇 到 也 。 偲 偲 ， 詳 勉 也 。 怡 怡 ， 和 悅 也 。 皆 子 路 所 不 足 ， 故 告 之 。 又 恐 其 混 於 所 施 ， 則 兄 弟 有 賊 恩 之 禍 ， 朋 友 有 善 柔 之 損 ， 故 又 別 而 言 之 。 」

　 　 子 曰 ： 「 善 人 教 民 七 年 ， 亦 可 以 即 戎 矣 。 」 教 民 者 ， 教 之 孝 悌 忠 信 之 行 ， 務 農 講 武 之 法 。 即 ， 就 也 。 戎 ， 兵 也 。 民 知 親 其 上 ， 死 其 長 ， 故 可 以 即 戎 。 程 子 曰 ： 「 七 年 云 者 ， 聖 人 度 其 時 可 矣 。 如 云 期 月 、 三 年 、 百 年 、 一 世 、 大 國 五 年 、 小 國 七 年 之 類 ， 皆 當 思 其 作 為 如 何 乃 有 益 。 」

　 　 子 曰 ： 「 以 不 教 民 戰 ， 是 謂 棄 之 。 」 以 ， 用 也 。 言 用 不 教 之 民 以 戰 ， 必 有 敗 亡 之 禍 ， 是 棄 其 民 也 。

　 　 　

憲 問 第 十 四 胡 氏 曰 ： 「 此 篇 疑 原 憲 所 記 。 」 凡 四 十 七 章 。

　 　 憲 問 恥 。 子 曰 ： 「 邦 有 道 ， 穀 ； 邦 無 道 ， 穀 ， 恥 也 。 」 憲 ， 原 思 名 。 穀 ， 祿 也 。 邦 有 道 不 能 有 為 ， 邦 無 道不 能 獨 善 ， 而 但 知 食 祿 ， 皆 可 恥 也 。 憲 之 狷 介 ， 其 於 邦 無 道 穀 之 可 恥 ， 固 知 之 矣 ； 至 於 邦 有 道 穀 之 可 恥 ， 則 未 必 知 也 。 故 夫 子 因 其 問 而 并 言 之 ， 以 廣 其 志 ， 使 知 所 以 自 勉 ， 而 進 於 有 為 也 。

　 　 「 克 、 伐 、 怨 、 欲 不 行 焉 ， 可 以 為 仁 矣 ？ 」 此 亦 原 憲 以 其 所 能 而 問 也 。 克 ， 好 勝 。 伐 ， 自 矜 。 怨 ， 忿 恨 。 欲 ， 貪 欲 。 子 曰 ： 「 可 以 為 難 矣 ， 仁 則 吾 不 知 也 。 」 有 是 四 者 而 能 制 之 ， 使 不 得 行 ， 可 謂 難 矣 。 仁 則 天 理 渾 然 ， 自 無 四 者 之 累 ， 不 行 不 足 以 言 之 也 。 程 子 曰 ： 「 人 而 無 克 、 伐 、 怨 、 欲 ， 惟 仁 者 能 之 。 有 之 而 能 制 其 情 使 不 行 ， 斯 亦 難 能 也 。 謂 之 仁 則 未 也 。 此 聖 人 開 示 之 深 ， 惜 乎 憲 之 不 能 再 問 也 。 」 或 曰 ： 「 四 者 不 行 ， 固 不 得 為 仁 矣 。 然 亦 豈 非 所 謂 克 己 之 事 ， 求 仁 之 方 乎 ？ 」 曰 ： 「 克 去 己 私 以 復 乎 禮 ， 則 私 欲 不 留 ， 而 天 理 之 本 然 者 得 矣 。 若 但 制 而 不 行 ， 則 是 未 有 拔 去 病 根 之 意 ， 而 容 其 潛 藏 隱 伏 於 胸 中 也 。 豈 克 己 求 仁 之 謂 哉 ？ 學 者 察 於 二 者 之 間 ， 則 其 所 以 求 仁 之 功 ， 益 親 切 而 無 滲 漏 矣 。 」

　 　 子 曰 ： 「 士 而 懷 居 ， 不 足 以 為 士 矣 。 」 居 ， 謂 意 所 便 安 處 也 。

　 　 子 曰 ： 「 邦 有 道 ， 危 言 危 行 ； 邦 無 道 ， 危 行 言 孫 。 」 行 、 孫 ， 並 去 聲 。 危 ， 高 峻 也 。 孫 ， 卑 順 也 。 尹 氏 曰 ： 「 君 子 之 持 身 不 可 變 也 ， 至 於 言 則 有 時 而 不 敢 盡 ， 以 避 禍 也 。 然 則 為 國 者 使 士 言 孫 ， 豈 不 殆 哉 ？ 」

　 　 子 曰 ： 「 有 德 者 必 有 言 ， 有 言 者 不 必 有 德 ； 仁 者 必 有 勇 ， 勇 者 不 必 有 仁 。 」 有 德 者 ， 和 順 積 中 ， 英 華 發 外 。 能 言 者 ， 或 便 佞 口 給 而 已 。 仁 者 ， 心 無 私 累 ， 見 義 必 為 。 勇 者 ， 或 血 氣 之 強 而 已 。 尹 氏 曰 「 有 德 者 必 有 言 ， 徒 能 言 者 未 必 有 德 也 。 仁 者 志 必 勇 ， 徒 能 勇 者 未 必 有 仁 也 。 」

　 　 南 宮 适 問 於 孔 子 曰 ： 「 羿 善 射 ， 奡 盪 舟 ， 俱 不 得 其 死 然 ； 禹 稷 躬 稼 ， 而 有 天 下 。 」 夫 子 不 答 ， 南 宮 适 出 。 子 曰 ： 「 君 子 哉 若 人 ！ 尚 德 哉 若 人 ！ 」 适 ， 古 活 反 。 羿 ， 音 詣 。 奡 ， 五 報 反 。 盪 ， 土 浪 反 。 南 宮 适 ， 即 南 容 也 。 羿 ， 有 窮 之 君 ， 善 射 ， 滅 夏 后 相 而 篡 其 位 。 其 臣 寒 浞 又 殺 羿 而 代 之 。 奡 ， 春 秋 傳 作 「 澆 」 ， 浞 之 子 也 ， 力 能 陸 地 行 舟 ， 後 為 夏 后 少 康 所 誅 。 禹 平 水 土 暨 稷 播 種 ， 身 親 稼 穡 之 事 。 禹 受 舜 禪 而 有 天 下 ， 稷 之 後 至 周 武 王 亦 有 天 下 。 适 之 意 蓋 以 羿 奡 比 當 世 之 有 權 力 者 ， 而 以 禹 稷 比 孔 子 也 。 故 孔 子 不 答 。 然 适 之 言 如 此 ， 可 謂 君 子 之 人 ， 而 有 尚 德 之 心 矣 ， 不 可 以 不 與 。 故 俟 其 出 而 贊 美 之 。

　 　 子 曰 ： 「 君 子 而 不 仁 者 有 矣 夫 ， 未 有 小 人 而 仁 者 也 。 」 夫 ， 音 扶 。 謝 氏 曰 ： 「 君 子 志 於 仁 矣 ， 然 毫 忽 之 間 ， 心 不 在 焉 ， 則 未 免 為 不 仁 也 。 」

　 　 子 曰 ： 「 愛 之 ， 能 勿 勞 乎 ？ 忠 焉 ， 能 勿 誨 乎 ？ 」 蘇 氏 曰 ： 「 愛 而 勿 勞 ， 禽 犢 之 愛 也 ； 忠 而 勿 誨 ， 婦 寺 之 忠 也 。 愛 而 知 勞 之 ， 則 其 為 愛 也 深 矣 ； 忠 而 知 誨 之 ， 則 其 為 忠 也 大 矣 。 」

　 　 子 曰 ： 「 為 命 ： 裨 諶 草 創 之 ， 世 叔 討 論 之 ， 行 人 子 羽 脩 飾 之 ， 東 里 子 產 潤 色 之 。 」 裨 ， 婢 之 反 。 諶 ， 時 林 反 。 裨 諶 以 下 四 人 ， 皆 鄭 大 夫 。 草 ， 略 也 。 創 ， 造 也 ， 謂 造 為 草 吴 也 。 世 叔 ， 游 吉 也 ， 春 秋 傳 作 子 太 叔 。 討 ， 尋 究 也 。 論 ， 講 議 也 。 行 人 ， 掌 使 之 官 。 子 羽 ， 公 孫 揮 也 。 脩 飾 ， 謂 增 損 之 。 東 里 地 名 ， 子 產 所 居 也 。 潤 色 ， 謂 加 以 文 采 也 。 鄭 國 之 為 辭 命 ， 必 更 此 四 賢 之 手 而 成 ， 詳 審 精 密 ， 各 盡 所 長 。 是 以 應 對 諸 侯 ， 鮮 有 敗 事 。 孔 子 言 此 ， 蓋 善 之 也 。

　 　 或 問 子 產 。 子 曰 ： 「 惠 人 也 。 」 子 產 之 政 ， 不 專 於 寬 ， 然 其 心 則 一 以 愛 人 為 主 。 故 孔 子 以 為 惠 人 ， 蓋 舉 其 重 而 言 也 問 子 西 。 曰 ： 「 彼 哉 ！ 彼 哉 ！ 」 子 西 ， 楚 公 子 申 ， 能 遜 楚 國 ， 立 昭 王 ， 而 改 紀 其 政 ， 亦 賢 大 夫 也 。 然 不 能 革 其 僭 王 之 號 。 昭 王 欲 用 孔 子 ， 又 沮 止 之 。 其 後 卒 召 白 公 以 致 禍 亂 ， 則 其 為 人 可 知 矣 。 彼 哉 者 ， 外 之 之 辭 。 問 管 仲 。 曰 ： 「 人 也 。 奪 伯 氏 駢 邑 三 百 ， 飯 疏 食 ， 沒 齒 無 怨 言 。 」 人 也 ， 猶 言 此 人 也 。 伯 氏 ， 齊 大 夫 。 駢 邑 ， 地 名 。 齒 ， 年 也 。 蓋 桓 公 奪 伯 氏 之 邑 以 與 管 仲 ， 伯 氏 自 知 己 罪 ， 而 心 服 管 仲 之 功 ， 故 窮 約 以 終 身 而 無 怨 言 。 荀 卿 所 謂 「 與 之 書 社 三 百 ， 而 富 人 莫 之 敢 拒 」 者 ， 即 此 事 也 。 或 問 ： 「 管 仲 子 產 孰 優 ？ 」 曰 ： 「 管 仲 之 德 ， 不 勝 其 才 。 子 產 之 才 ， 不 勝 其 德 。 然 於 聖 人 之 學 ， 則 概 乎 其 未 有 聞 也 。 」

　 　 子 曰 ： 「 貧 而 無 怨 難 ， 富 而 無 驕 易 。 」 易 ， 去 聲 。 處 貧 難 ， 處 富 易 ， 人 之 常 情 。 然 人 當 勉 其 難 ， 而 不 可 忽 其 易 也 。

　 　 子 曰 ： 「 孟 公 綽 為 趙 魏 老 則 優 ， 不 可 以 為 滕 薛 大 夫 。 」 公 綽 ， 魯 大 夫 。 趙 魏 ， 晉 卿 之 家 。 老 ， 家 臣 之 長 。 大 家 勢 重 ， 而 無 諸 侯 之 事 ； 家 老 望 尊 ， 而 無 官 守 之 責 。 優 ， 有 餘 也 。 滕 薛 ， 二 國 名 。 大 夫 ， 任 國 政 者 。 滕 薛 國 小 政 繁 ， 大 夫 位 高 責 重 。 然 則 公 綽 蓋 廉 靜 寡 欲 ， 而 短 於 才 者 也 。 胡 氏 〔 一 〕 曰 ： 「 知 之 弗 豫 ， 枉 其 才 而 用 之 ， 則 為 棄 人 矣 。 此 君 子 所 以 患 不 知 人 也 。 言 此 ， 則 孔 子 之 用 人 可 知 矣 。 」

〔 一 〕 「 胡 氏 」 ， 清 仿 宋 大 字 本 作 「 楊 氏 」 。

　 　 子 路 問 成 人 。 子 曰 ： 「 若 臧 武 仲 之 知 ， 公 綽 之 不 欲 ， 卞 莊 子 之 勇 ， 冉 求 之 藝 ， 文 之 以 禮 樂 ， 亦 可 以 為 成 人 矣 。 」 知 ， 去 聲 。 成 人 ， 猶 言 全 人 。 武 仲 ， 魯 大 夫 ， 名 紇 。 莊 子 ， 魯 卞 邑 大 夫 。 言 兼 此 四 子 之 長 ， 則 知 足 以 窮 理 ， 廉 足 以 養 心 ， 勇 足 以 力 行 ， 藝 足 以 泛 應 ， 而 又 節 之 以 禮 ， 和 之 以 樂 ， 使 德 成 於 內 ， 而 文 見 乎 外 。 則 材 全 德 備 ， 渾 然 不 見 一 善 成 名 之 跡 ； 中 正 和 樂 ， 粹 然 無 復 偏 倚 駁 雜 之 蔽 ， 而 其 為 人 也 亦 成 矣 。 然 亦 之 為 言 ， 非 其 至 者 ， 蓋 就 子 路 之 所 可 及 而 語 之 也 。 若 論 其 至 ， 則 非 聖 人 之 盡 人 道 ， 不 足 以 語 此 曰 ： 「 今 之 成 人 者 何 必 然 ？ 見 利 思 義 ， 見 危 授 命 ， 久 要 不 忘 平 生 之 言 ， 亦 可 以 為 成 人 矣 。 」 復 加 「 曰 」 字 者 ， 既 答 而 復 言 也 。 授 命 ， 言 不 愛 其 生 ， 持 以 與 人 也 。 久 要 ， 舊 約 也 。 平 生 ， 平 日 也 。 有 是 忠 信 之 實 ， 則 雖 其 才 知 禮 樂 有 所 未 備 ， 亦 可 以 為 成 人 之 次 也 。 程 子 曰 ： 「 知 之 明 ， 信 之 篤 ， 行 之 果 ， 天 下 之 達 德 也 。 若 孔 子 所 謂 成 人 ， 亦 不 出 此 三 者 。 武 仲 ， 知 也 ； 公 綽 ， 仁 也 ； 卞 莊 子 ， 勇 也 ； 冉 求 ， 藝 也 。 須 是 合 此 四 人 之 能 ， 文 之 以 禮 樂 ， 亦 可 以 為 成 人 矣 。 然 而 論 其 大 成 ， 則 不 止 於 此 。 若 今 之 成 人 ， 有 忠 信 而 不 及 於 禮 樂 ， 則 又 其 次 者 也 。 」 又 曰 ： 「 臧 武 仲 之 知 ， 非 正 也 。 若 文 之 以 禮 樂 ， 則 無 不 正 矣 。 」 又 曰 ： 「 語 成 人 之 名 ， 非 聖 人 孰 能 之 ？ 孟 子 曰 ： 『 惟 聖 人 然 後 可 以 踐 形 。 』 如 此 方 可 以 稱 成 人 之 名 。 」 胡 氏 曰 「 今 之 成 人 以 下 ， 乃 子 路 之 言 。 蓋 不 復 聞 斯 行 之 之 勇 ， 而 有 終 身 誦 之 之 固 矣 。 未 詳 是 否 ？ 」

　 　 子 問 公 叔 文 子 於 公 明 賈 曰 ： 「 信 乎 夫 子 不 言 、 不 笑 、 不 取 乎 ？ 」 公 叔 文 子 ， 衛 大 夫 公 孫 拔 也 。 公 明 姓 ， 賈 名 ， 亦 衛 人 。 文 子 為 人 ， 其 詳 不 可 知 ， 然 必 廉 靜 之 士 ， 故 當 時 以 三 者 稱 之 。 公 明 賈 對 曰 ： 「 以 告 者 過 也 。 夫 子 時 然 後 言 ， 人 不 厭 其 言 ； 樂 然 後 笑 ， 人 不 厭 其 笑 ； 義 然 後 取 ， 人 不 厭 其 取 。 」 子 曰 ： 「 其 然 ， 豈 其 然 乎 ？ 」 厭 者 ， 苦 其 多 而 惡 之 之 辭 。 事 適 其 可 ， 則 人 不 厭 ， 而 不 覺 其 有 是 矣 。 是 以 稱 之 或 過 ， 而 以 為 不 言 、 不 笑 、 不 取 也 。 然 此 言 也 ， 非 禮 義 充 溢 於 中 ， 得 時 措 之 宜 者 不 能 。 文 子 雖 賢 ， 疑 未 及 此 ， 但 君 子 與 人 為 善 ， 不 欲 正 言 其 非 也 。 故 曰 「 其 然 豈 其 然 乎 」 ， 蓋 疑 之 也 。

　 　 子 曰 ： 「 臧 武 仲 以 防 求 為 後 於 魯 ， 雖 曰 不 要 君 ， 吾 不 信 也 。 」 要 ， 平 聲 。 防 ， 地 名 ， 武 仲 所 封 邑 也 。 要 ， 有 挾 而 求 也 。 武 仲 得 罪 奔 邾 ， 自 邾 如 防 ， 使 請 立 後 而 避 邑 。 以 示 若 不 得 請 ， 則 將 據 邑 以 叛 ， 是 要 君 也 。 范 氏 曰 ： 「 要 君 者 無 上 ， 罪 之 大 者 也 。 武 仲 之 邑 ， 受 之 於 君 。 得 罪 出 奔 ， 則 立 後 在 君 ， 非 己 所 得 專 也 。 而 據 邑 以 請 ， 由 其 好 知 而 不 好 學 也 。 」 楊 氏 曰 ： 「 武 仲 卑 辭 請 後 ， 其 跡 非 要 君 者 ， 而 意 實 要 之 。 夫 子 之 言 ， 亦 春 秋 誅 意 之 法 也 。 」

　 　 子 曰 ： 「 晉 文 公 譎 而 不 正 ， 齊 桓 公 正 而 不 譎 。 」 譎 ， 古 穴 反 。 晉 文 公 ， 名 重 耳 。 齊 桓 公 ， 名 小 白 。 譎 ， 詭 也 。 二 公 皆 諸 侯 盟 主 ， 攘 夷 狄 以 尊 周 室 者 也 。 雖 其 以 力 假 仁 ， 心 皆 不 正 ， 然 桓 公 伐 楚 ， 仗 義 執 言 ， 不 由 詭 道 ， 猶 為 彼 善 於 此 。 文 公 則 伐 衛 以 致 楚 ， 而 陰 謀 以 取 勝 ， 其 譎 甚 矣 。 二 君 他 事 亦 多 類 此 ， 故 夫 子 言 此 以 發 其 隱 。

　 　 子 路 曰 ： 「 桓 公 殺 公 子 糾 ， 召 忽 死 之 ， 管 仲 不 死 。 」 曰 ： 「 未 仁 乎 ？ 」 糾 ， 居 黝 反 。 召 ， 音 邵 。 按 春 秋 傳 ， 齊 襄 公 無 道 ， 鮑 叔 牙 奉 公 子 小 白 奔 莒 。 及 無 知 弒 襄 公 ， 管 夷 吾 召 忽 奉 公 子 糾 奔 魯 。 魯 人 納 之 ， 未 克 ， 而 小 白 入 ， 是 為 桓 公 。 使 魯 殺 子 糾 而 請 管 召 ， 召 忽 死 之 ， 管 仲 請 囚 。 鮑 叔 牙 言 於 桓 公 以 為 相 。 子 路 疑 管 仲 忘 君 事 讎 ， 忍 心 害 理 ， 不 得 為 仁 也 。 子 曰 ： 「 桓 公 九 合 諸 侯 ， 不 以 兵 車 ， 管 仲 之 力 也 。 如 其 仁 ！ 如 其 仁 ！ 」 九 ， 春 秋 傳 作 「 糾 」 ， 督 也 ， 古 字 通 用 。 不 以 兵 車 ， 言 不 假 威 力 也 。 如 其 仁 ， 言 誰 如 其 仁 者 ， 又 再 言 以 深 許 之 。 蓋 管 仲 雖 未 得 為 仁 人 ， 而 其 利 澤 及 人 ， 則 有 仁 之 功 矣 。

　 　 子 貢 曰 ： 「 管 仲 非 仁 者 與 ？ 桓 公 殺 公 子 糾 ， 不 能 死 ， 又 相 之 。 」 與 ， 平 聲 。 相 ， 去 聲 。 ○ 子 貢 意 不 死 猶 可 ， 相 之 則 已 甚 矣 子 曰 ： 「 管 仲 相 桓 公 ， 霸 諸 侯 ， 一 匡 天 下 ， 民 到 于 今 受 其 賜 。 微 管 仲 ， 吾 其 被 髮 左 衽 矣 。 被 ， 皮 寄 反 。 衽 ， 而 審 反 。 霸 ， 與 伯 同 ， 長 也 。 匡 ， 正 也 。 尊 周 室 ， 攘 夷 狄 ， 皆 所 以 正 天 下 也 。 微 ， 無 也 。 衽 ， 衣 衿 也 。 被 髮 左 衽 ， 夷 狄 之 俗 也 。 豈 若 匹 夫 匹 婦 之 為 諒 也 ， 自 經 於 溝 瀆 而 莫 之 知 也 。 」 諒 ， 小 信 也 。 經 ， 縊 也 。 莫 之 知 ， 人 不 知 也 。 後 漢 書 引 此 文 ， 莫 字 上 有 人 字 。 程 子 曰 ： 「 桓 公 ， 兄 也 。 子 糾 ， 弟 也 。 仲 私 於 所 事 ， 輔 之 以 爭 國 ， 非 義 也 。 桓 公 殺 之 雖 過 ， 而 糾 之 死 實 當 。 仲 始 與 之 同 謀 ， 遂 與 之 同 死 ， 可 也 ； 知 輔 之 爭 為 不 義 ， 將 自 免 以 圖 後 功 亦 可 也 。 故 聖 人 不 責 其 死 而 稱 其 功 。 若 使 桓 弟 而 糾 兄 ， 管 仲 所 輔 者 正 ， 桓 奪 其 國 而 殺 之 ， 則 管 仲 之 與 桓 ， 不 可 同 世 之 讎 也 。 若 計 其 後 功 而 與 其 事 桓 ， 聖 人 之 言 ， 無 乃 害 義 之 甚 ， 啟 萬 世 反 覆 不 忠 之 亂 乎 ？ 如 唐 之 王 珪 魏 徵 ， 不 死 建 成 之 難 ， 而 從 太 宗 ， 可 謂 害 於 義 矣 。 後 雖 有 功 ， 何 足 贖 哉 ？ 」 愚 謂 管 仲 有 功 而 無 罪 ， 故 聖 人 獨 稱 其 功 ； 王 魏 先 有 罪 而 後 有 功 ， 則 不 以 相 掩 可 也 。

　 　 公 叔 文 子 之 臣 大 夫 僎 ， 與 文 子 同 升 諸 公 。 僎 ， 士 免 反 。 臣 ， 家 臣 。 公 ， 公 朝 。 謂 薦 之 與 己 同 進 為 公 朝 之 臣 也 。 子 聞 之 曰 ： 「 可 以 為 文 矣 。 」 文 者 ， 順 理 而 成 章 之 謂 。 謚 法 亦 有 所 謂 錫 民 爵 位 曰 文 者 。 ○ 洪 氏 曰 ： 「 家 臣 之 賤 而 引 之 使 與 己 並 ， 有 三 善 焉 ： 知 人 ， 一 也 ； 忘 己 ， 二 也 ； 事 君 ， 三 也 。 」

　 　 子 言 衛 靈 公 之 無 道 也 ， 康 子 曰 ： 「 夫 如 是 ， 奚 而 不 喪 ？ 」 夫 ， 音 扶 。 喪 ， 去 聲 。 喪 ， 失 位 也 。 孔 子 曰 ： 「 仲 叔 圉 治 賓 客 ， 祝 鮀 治 宗 廟 ， 王 孫 賈 治 軍 旅 。 夫 如 是 ， 奚 其 喪 ？ 」 仲 叔 圉 ， 即 孔 文 子 也 。 三 人 皆 衛 臣 ， 雖 未 必 賢 ， 而 其 才 可 用 。 靈 公 用 之 ， 又 各 當 其 才 。 尹 氏 曰 「 衛 靈 公 之 無 道 宜 喪 也 ， 而 能 用 此 三 人 ， 猶 足 以 保 其 國 ， 而 況 有 道 之 君 ， 能 用 天 下 之 賢 才 者 乎 ？ 詩 曰 ： 『 無 競 維 人 ， 四 方 其 訓 之 。 』 」

　 　 子 曰 ： 「 其 言 之 不 怍 ， 則 為 之 也 難 。 」 大 言 不 慚 ， 則 無 必 為 之 志 ， 而 不 自 度 其 能 否 矣 。 欲 踐 其 言 ， 豈 不 難 哉 ？

　 　 陳 成 子 弒 簡 公 。 成 子 ， 齊 大 夫 ， 名 恆 。 簡 公 ， 齊 君 ， 名 壬 。 事 在 春 秋 哀 公 十 四 年 。 孔 子 沐 浴 而 朝 ， 告 於 哀 公 曰 ： 「 陳 恆 弒 其 君 ， 請 討 之 。 」 朝 ， 音 潮 。 是 時 孔 子 致 仕 居 魯 ， 沐 浴 齊 戒 以 告 君 ， 重 其 事 而 不 敢 忽 也 。 臣 弒 其 君 ， 人 倫 之 大 變 ， 天 理 所 不 容 ， 人 人 得 而 誅 之 ， 況 鄰 國 乎 ？ 故 夫 子 雖 已 告 老 ， 而 猶 請 哀 公 討 之 。 公 曰 ： 「 告 夫 三 子 ！ 」 夫 ， 音 扶 ， 下 「 告 夫 」 同 。 三 子 ， 三 家 也 。 時 政 在 三 家 ， 哀 公 不 得 自 專 ， 故 使 孔 子 告 之 。 孔 子 曰 ： 「 以 吾 從 大 夫 之 後 ， 不 敢 不 告 也 。 君 曰『 告 夫 三 子 』 者 。 」 孔 子 出 而 自 言 如 此 。 意 謂 弒 君 之 賊 ， 法 所 必 討 。 大 夫 謀 國 ， 義 所 當 告 。 君 乃 不 能 自 命 三 子 ， 而 使 我 告 之 邪 ？ 之 三 子 告 ， 不 可 。 孔 子 曰 ： 「 以 吾 從 大 夫 之 後 ， 不 敢 不 告 也 。 」 以 君 命 往 告 ， 而 三 子 魯 之 強 臣 ， 素 有 無 君 之 心 ， 實 與 陳 氏 聲 勢 相 倚 ， 故 沮 其 謀 。 而 夫 子 復 以 此 應 之 ， 其 所 以 警 之 者 深 矣 。 程 子 曰 ： 「 左 氏 記 孔 子 之 言 曰 ： 『 陳 恆 弒 其 君 ， 民 之 不 予 者 半 。 以 魯 之 眾 ， 加 齊 之 半 ， 可 克 也 。 』 此 非 孔 子 之 言 。 誠 若 此 言 ， 是 以 力 不 以 義 也 。 若 孔 子 之 志 ， 必 將 正 名 其 罪 ， 上 告 天 子 ， 下 告 方 伯 ， 而 率 與 國 以 討 之 。 至 於 所 以 勝 齊 者 ， 孔 子 之 餘 事 也 ， 豈 計 魯 人 之 眾 寡 哉 ？ 當 是 時 ， 天 下 之 亂 極 矣 ， 因 是 足 以 正 之 ， 周 室 其 復 興 乎 ？ 魯 之 君 臣 ， 終 不 從 之 ， 可 勝 惜 哉 ！ 」 胡 氏 曰 「 春 秋 之 法 ， 弒 君 之 賊 ， 人 得 而 討 之 。 仲 尼 此 舉 ， 先 發 後 聞 可 也 。 」

　 　 子 路 問 事 君 。 子 曰 ： 「 勿 欺 也 ， 而 犯 之 。 」 犯 ， 謂 犯 顏 諫 爭 。 范 氏 曰 ： 「 犯 非 子 路 之 所 難 也 ， 而 以 不 欺 為 難 。 故 夫 子 教 以 先 勿 欺 而 後 犯 也 。 」

　 　 子 曰 ： 「 君 子 上 達 ， 小 人 下 達 。 」 君 子 循 天 理 ， 故 日 進 乎 高 明 ； 小 人 殉 人 欲 ， 故 日 究 乎 汙 下 。

　 　 子 曰 ： 「 古 之 學 者 為 己 ， 今 之 學 者 為 人 。 」 為 ， 去 聲 。 程 子 曰 ： 「 為 己 ， 欲 得 之 於 己 也 。 為 人 ， 欲 見 知 於 人 也 。 」 程 子 曰 ： 「 古 之 學 者 為 己 ， 其 終 至 於 成 物 。 今 之 學 者 為 人 ， 其 終 至 於 喪 己 。 」 愚 按 ： 聖 賢 論 學 者 用 心 得 失 之 際 ， 其 說 多 矣 ， 然 未 有 如 此 言 之 切 而 要 者 。 於 此 明 辨 而 日 省 之 ， 則 庶 乎 其 不 昧 於 所 從 矣 。

　 　 蘧 伯 玉 使 人 於 孔 子 。 使 ， 去 聲 ， 下 同 。 蘧 伯 玉 ， 衛 大 夫 ， 名 瑗 。 孔 子 居 衛 ， 嘗 主 於 其 家 。 既 而 反 魯 ， 故 伯 玉 使 人 來 也 。 孔 子 與 之 坐 而 問 焉 ， 曰 ： 「 夫 子 何 為 ？ 」 對 曰 ： 「 夫 子 欲 寡 其 過 而 未 能 也 。 」 使 者 出 。 子 曰 ： 「 使 乎 ！ 使 乎 ！ 」 與 之 坐 ， 敬 其 主 以 及 其 使 也 。 夫 子 ， 指 伯 玉 也 。 言 其 但 欲 寡 過 而 猶 未 能 ， 則 其 省 身 克 己 ， 常 若 不 及 之 意 可 見 矣 。 使 者 之 言 愈 自 卑 約 ， 而 其 主 之 賢 益 彰 ， 亦 可 謂 深 知 君 子 之 心 ， 而 善 於 辭 令 者 矣 。 故 夫 子 再 言 使 乎 以 重 美 之 。 按 莊 周 稱 「 伯 玉 行 年 五 十 而 知 四 十 九 年 之 非 」 。 又 曰 ： 「 伯 玉 行 年 六 十 而 六 十 化 。 」 蓋 其 進 德 之 功 ， 老 而 不 倦 。 是 以 踐 履 篤 實 ， 光 輝 宣 著 。 不 惟 使 者 知 之 ， 而 夫 子 亦 信 之 也 。

　 　 子 曰 ： 「 不 在 其 位 ， 不 謀 其 政 。 」 重 出 。

　 　 曾 子 曰 ： 「 君 子 思 不 出 其 位 。 」 此 艮 卦 之 象 辭 也 。 曾 子 蓋 嘗 稱 之 ， 記 者 因 上 章 之 語 而 類 記 之 也 。 范 氏 曰 ： 「 物 各 止 其 所 ， 而 天 下 之 理 得 矣 。 故 君 子 所 思 不 出 其 位 ， 而 君 臣 、 上 下 、 大 小 ， 皆 得 其 職 也 。 」

　 　 子 曰 ： 「 君 子 恥 其 言 而 過 其 行 。 」 行 ， 去 聲 。 恥 者 ， 不 敢 盡 之 意 。 過 者 ， 欲 有 餘 之 辭 。

　 　 子 曰 ： 「 君 子 道 者 三 ， 我 無 能 焉 ： 仁 者 不 憂 ， 知 者 不 惑 ， 勇 者 不 懼 。 」 知 ， 去 聲 。 自 責 以 勉 人 也 。 子 貢 曰 ： 「 夫 子 自 道 也 。 」 道 ， 言 也 。 自 道 ， 猶 云 謙 辭 。 尹 氏 曰 ： 「 成 德 以 仁 為 先 ， 進 學 以 知 為 先 。 故 夫 子 之 言 ， 其 序 有 不 同 者 以 此 。 」

　 　 子 貢 方 人 。 子 曰 ： 「 賜 也 賢 乎 哉 ？ 夫 我 則 不 暇 。 」 夫 ， 音 扶 。 方 ， 比 也 。 乎 哉 ， 疑 辭 。 比 方 人 物 而 較 其 短 長 ， 雖 亦 窮 理 之 事 。 然 專 務 為 此 ， 則 心 馳 於 外 ， 而 所 以 自 治 者 疏 矣 。 故 褒 之 而 疑 其 辭 ， 復 自 貶 以 深 抑 之 。 謝 氏 曰 ： 「 聖 人 責 人 ， 辭 不 迫 切 而 意 已 獨 至 如 此 。 」

　 　 子 曰 ： 「 不 患 人 之 不 己 知 ， 患 其 不 能 也 。 」 凡 章 指 同 而 文 不 異 者 ， 一 言 而 重 出 也 。 文 小 異 者 ， 屢 言 而 各 出 也 。 此 章 凡 四 見 ， 而 文 皆 有 異 。 則 聖 人 於 此 一 事 ， 蓋 屢 言 之 ， 其 丁 寧 之 意 亦 可 見 矣 。

　 　 子 曰 ： 「 不 逆 詐 ， 不 億 不 信 。 抑 亦 先 覺 者 ， 是 賢 乎 ！ 」 逆 ， 未 至 而 迎 之 也 。 億 ， 未 見 而 意 之 也 。 詐 ， 謂 人 欺 己 。 不 信 ， 謂 人 疑 己 。 抑 ， 反 語 辭 。 言 雖 不 逆 不 億 ， 而 於 人 之 情 偽 ， 自 然 先 覺 ， 乃 為 賢 也 。 楊 氏 曰 ： 「 君 子 一 於 誠 而 已 ， 然 未 有 誠 而 不 明 者 。 故 雖 不 逆 詐 、 不 億 不 信 ， 而 常 先 覺 也 。 若 夫 不 逆 不 億 而 卒 為 小 人 所 罔 焉 ， 斯 亦 不 足 觀 也 已 。 」

　 　 微 生 畝 謂 孔 子 曰 ： 「 丘 何 為 是 栖 栖 者 與 ？ 無 乃 為 佞 乎 ？ 」 與 ， 平 聲 。 微 生 ， 姓 ， 畝 ， 名 也 。 畝 名 呼 夫 子 而 辭 甚 倨 ， 蓋 有 齒 德 而 隱 者 。 栖 栖 ， 依 依 也 。 為 佞 ， 言 其 務 為 口 給 以 悅 人 也 。 孔 子 曰 ： 「 非 敢 為 佞 也 ， 疾 固 也 。 」 疾 ， 惡 也 。 固 ， 執 一 而 不 通 也 。 聖 人 之 於 達 尊 ， 禮 恭 而 言 直 如 此 ， 其 警 之 亦 深 矣 。

　 　 子 曰 ： 「 驥 不 稱 其 力 ， 稱 其 德 也 。 」 驥 ， 善 馬 之 名 。 德 ， 謂 調 良 也 。 尹 氏 曰 ： 「 驥 雖 有 力 ， 其 稱 在 德 。 人 有 才 而 無 德 ， 則 亦 奚 足 尚 哉 ？ 」

　 　 或 曰 ： 「 以 德 報 怨 ， 何 如 ？ 」 或 人 所 稱 ， 今 見 老 子 書 。 德 ， 謂 恩 惠 也 。 子 曰 ： 「 何 以 報 德 ？ 言 於 其 所 怨 ， 既 以 德 報 之 矣 ； 則 人 之 有 德 於 我 者 ， 又 將 何 以 報 之 乎 ？ 以 直 報 怨 ， 以 德 報 德 。 」 於 其 所 怨 者 ， 愛 憎 取 舍 ， 一 以 至 公 而 無 私 ， 所 謂 直 也 。 於 其 所 德 者 ， 則 必 以 德 報 之 ， 不 可 忘 也 。 或 人 之 言 ， 可 謂 厚 矣 。 然 以 聖 人 之 言 觀 之 ， 則 見 其 出 於 有 意 之 私 ， 而 怨 德 之 報 皆 不 得 其 平 也 。 必 如 夫 子 之 言 ， 然 後 二 者 之 報 各 得 其 所 。 然 怨 有 不 讎 ， 而 德 無 不 報 ， 則 又 未 嘗 不 厚 也 。 此 章 之 言 ， 明 白 簡 約 ， 而 其 指 意 曲 折 反 復 。 如 造 化 之 簡 易 易 知 ， 而 微 妙 無 窮 ， 學 者 所 宜 詳 玩 也 。

　 　 子 曰 ： 「 莫 我 知 也 夫 ！ 」 夫 ， 音 扶 。 夫 子 自 歎 ， 以 發 子 貢 之 問 也 。 子 貢 曰 ： 「 何 為 其 莫 知 子 也 ？ 」 子 曰 ： 「 不 怨 天 ， 不 尤 人 。 下 學 而 上 達 。 知 我 者 其 天 乎 ！ 」 不 得 於 天 而 不 怨 天 ， 不 合 於 人 而 不 尤 人 ， 但 知 下 學 而 自 然 上 達 。 此 但 自 言 其 反 己 自 修 ， 循 序 漸 進 耳 ， 無 以 甚 異 於 人 而 致 其 知 也 。 然 深 味 其 語 意 ， 則 見 其 中 自 有 人 不 及 知 而 天 獨 知 之 之 妙 。 蓋 在 孔 門 ， 惟 子 貢 之 智 幾 足 以 及 此 ， 故 特 語 以 發 之 。 惜 乎 其 猶 有 所 未 達 也 ！ 程 子 曰 ： 「 不 怨 天 ， 不 尤 人 ， 在 理 當 如 此 。 」 又 曰 ： 「 下 學 上 達 ， 意 在 言 表 。 」 又 曰 ： 「 學 者 須 守 下 學 上 達 之 語 ， 乃 學 之 要 。 蓋 凡 下 學 人 事 ， 便 是 上 達 天 理 。 然 習 而 不 察 ， 則 亦 不 能 以 上 達 矣 。 」

　 　 公 伯 寮 愬 子 路 於 季 孫 。 子 服 景 伯 以 告 ， 曰 ： 「 夫 子 固 有 惑 志 於 公 伯 寮 ， 吾 力 猶 能 肆 諸 市 朝 。 」 朝 ， 音 潮 。 公 伯 寮 ， 魯 人 。 子 服 氏 ， 景 謚 ， 伯 字 ， 魯 大 夫 子 服 何 也 。 夫 子 ， 指 季 孫 。 言 其 有 疑 於 寮 之 言 也 。 肆 ， 陳 尸 也 。 言 欲 誅 寮 。 子 曰 ： 「 道 之 將 行 也 與 ？ 命 也 。 道 之 將 廢 也 與 ？ 命 也 。 公 伯 寮 其 如 命 何 ！ 」 與 ， 平 聲 。 謝 氏 曰 ： 「 雖 寮 之 愬 行 ， 亦 命 也 。 其 實 寮 無 如 之 何 。 」 愚 謂 言 此 以 曉 景 伯 ， 安 子 路 ， 而 警 伯 寮 耳 。 聖 人 於 利 害 之 際 ， 則 不 待 決 于 命 而 後 泰 然 也 。

　 　 子 曰 ： 「 賢 者 辟 世 ， 辟 ， 去 聲 ， 下 同 。 天 下 無 道 而 隱 ， 若 伯 夷 太 公 是 也 。 其 次 辟 地 ， 去 亂 國 ， 適 治 邦 。 其 次 辟 色 ， 禮 貌 衰 而 去 。 其 次 辟 言 。 」 有 違 言 而 後 去 也 。 程 子 曰 ： 「 四 者 雖 以 大 小 次 第 言 之 ， 然 非 有 優 劣 也 ， 所 遇 不 同 耳 。 」

　 　 子 曰 ： 「 作 者 七 人 矣 。 」 李 氏 曰 ： 「 作 ， 起 也 。 言 起 而 隱 去 者 ， 今 七 人 矣 。 不 可 知 其 誰 何 。 必 求 其 人 以 實 之 ， 則 鑿 矣 。 」

　 　 子 路 宿 於 石 門 。 晨 門 曰 ： 「 奚 自 ？ 」 子 路 曰 ： 「 自 孔 氏 。 」 曰 ： 「 是 知 其 不 可 而 為 之 者 與 ？ 」 與 ， 平 聲 。 石 門 ， 地 名 。 晨 門 ， 掌 晨 啟 門 ， 蓋 賢 人 隱 於 抱 關 者 也 。 自 ， 從 也 ， 問 其 何 所 從 來 也 。 胡 氏 曰 「 晨 門 知 世 之 不 可 而 不 為 ， 故 以 是 譏 孔 子 。 然 不 知 聖 人 之 視 天 下 ， 無 不 可 為 之 時 也 。 」

　 　 子 擊 磬 於 衛 。 有 荷 蕢 而 過 孔 氏 之 門 者 ， 曰 ： 「 有 心 哉 ！ 擊 磬 乎 ！ 」 荷 ， 去 聲 。 磬 ， 樂 器 。 荷 ， 擔 也 。 蕢 ， 草 器 也 。 此 荷 蕢 者 ， 亦 隱 士 也 。 聖 人 之 心 未 嘗 忘 天 下 ， 此 人 聞 其 磬 聲 而 知 之 ， 則 亦 非 常 人 矣 。 既 而 曰 ： 「 鄙 哉 ！ 硜 硜 乎 ！ 莫 己 知 也 ， 斯 己 而 已 矣 。 深 則 厲 ， 淺 則 揭 。 」 硜 ， 苦 耕 反 。 莫 己 之 己 ， 音 紀 ， 餘 音 以 。 揭 ， 起 例 反 。 硜 硜 ， 石 聲 ， 亦 專 確 之 意 。 以 衣 涉 水 曰 厲 ， 攝 衣 涉 水 曰 揭 。 此 兩 句 ， 衛 風 匏 有 苦 葉 之 詩 也 。 饑 孔 子 人 不 知 己 而 不 止 ， 不 能 適 淺 深 之 宜 子 曰 ： 「 果 哉 ！ 末 之 難 矣 。 」 果 哉 ， 歎 其 果 於 忘 世 也 。 末 ， 無 也 。 聖 人 心 同 天 地 ， 視 天 下 猶 一 家 ， 中 國 猶 一 人 ， 不 能 一 日 忘 也 。 故 聞 荷 蕢 之 言 ， 而 歎 其 果 於 忘 世 。 且 言 人 之 出 處 ， 若 但 如 此 ， 則 亦 無 所 難 矣 。

　 　 子 張 曰 ： 「 書 云 ： 『 高 宗 諒 陰 ， 三 年 不 言 。 』 何 謂 也 ？ 」 高 宗 ， 商 王 武 丁 也 。 諒 陰 ， 天 子 居 喪 之 名 ， 未 詳 其 義 。 子 曰 ： 「 何 必 高 宗 ， 古 之 人 皆 然 。 君 薨 ， 百 官 總 己 以 聽 於 冢 宰 三 年 。 」 言 君 薨 ， 則 諸 侯 亦 然 。 總 己 ， 謂 總 攝 己 職 。 冢 宰 ， 太 宰 也 。 百 官 聽 於 冢 宰 ， 故 君 得 以 三 年 不 言 也 。 胡 氏 曰 ： 「 位 有 貴 賤 ， 而 生 於 父 母 無 以 異 者 。 故 三 年 之 喪 ， 自 天 子 達 。 子 張 非 疑 此 也 ， 殆 以 為 人 君 三 年 不 言 ， 則 臣 下 無 所 稟 令 ， 禍 亂 或 由 以 起 也 。 孔 子 告 以 聽 於 冢 宰 ， 則 禍 亂 非 所 憂 矣 。 」

　 　 子 曰 ： 「 上 好 禮 ， 則 民 易 使 也 。 」 好 、 易 ， 皆 去 聲 。 謝 氏 曰 「 禮 達 而 分 定 ， 故 民 易 使 。 」

　 　 子 路 問 君 子 。 子 曰 ： 「 脩 己 以 敬 。 」 曰 ： 「 如 斯 而 已 乎 ？ 」 曰 ： 「 脩 己 以 安 人 。 」 曰 ： 「 如 斯 而 已 乎 ？ 」 曰 ： 「 脩 己 以 安 百 姓 。 脩 己 以 安 百 姓 ， 堯 舜 其 猶 病 諸 ！ 」 脩 己 以 敬 ， 夫 子 之 言 至 矣 盡 矣 。 而 子 路 少 之 ， 故 再 以 其 充 積 之 盛 ， 自 然 及 物 者 告 之 ， 無 他 道 也 。 人 者 ， 對 己 而 言 。 百 姓 ， 則 盡 乎 人 矣 。 堯 舜 猶 病 ， 言 不 可 以 有 加 於 此 。 以 抑 子 路 ， 使 反 求 諸 近 也 。 蓋 聖 人 之 心 無 窮 ， 世 雖 極 治 ， 然 豈 能 必 知 四 海 之 內 ， 果 無 一 物 不 得 其 所 哉 ？ 故 堯 舜 猶 以 安 百 姓 為 病 。 若 曰 吾 治 已 足 ， 則 非 所 以 為 聖 人 矣 。 程 子 曰 ： 「 君 子 脩 己 以 安 百 姓 ， 篤 恭 而 天 下 平 。 惟 上 下 一 於 恭 敬 ， 則 天 地 自 位 ， 萬 物 自 育 ， 氣 無 不 和 ， 而 四 靈 畢 至 矣 。 此 體 信 達 順 之 道 ， 聰 明 睿 知 皆 由 是 出 ， 以 此 事 天 饗 帝 。 」

　 　 原 壤 夷 俟 。 子 曰 ： 「 幼 而 不 孫 弟 ， 長 而 無 述 焉 ， 老 而 不 死 ， 是 為 賊 ！ 」 以 杖 叩 其 脛 。 孫 、 弟 ， 並 去 聲 。 長 ， 上 聲 。 叩 ， 音 口 。 脛 ， 其 定 反 。 原 壤 ， 孔 子 之 故 人 。 母 死 而 歌 ， 蓋 老 氏 之 流 ， 自 放 於 禮 法 之 外 者 。 夷 ， 蹲 踞 也 。 俟 ， 待 也 。 言 見 孔 子 來 而 蹲 踞 以 待 之 也 。 述 ， 猶 稱 也 。 賊 者 ， 害 人 之 名 。 以 其 自 幼 至 長 ， 無 一 善 狀 ， 而 久 生 於 世 ， 徒 足 以 敗 常 亂 俗 ， 則 是 賊 而 已 矣 。 脛 ， 足 骨 也 。 孔 子 既 責 之 ， 而 因 以 所 曳 之 杖 ， 微 擊 其 脛 ， 若 使 勿 蹲 踞 然 。

　 　 闕 黨 童 子 將 命 。 或 問 之 曰 ： 「 益 者 與 ？ 」 與 ， 平 聲 。 闕 黨 ， 黨 名 。 童 子 ， 未 冠 者 之 稱 。 將 命 ， 謂 傳 賓 主 之 言 。 或 人 疑 此 童 子 學 有 進 益 ， 故 孔 子 使 之 傳 命 以 寵 異 之 也 。 子 曰 ： 「 吾 見 其 居 於 位 也 ， 見 其 與 先 生 並 行 也 。 非 求 益 者 也 ， 欲 速 成 者 也 。 」 禮 ， 童 子 當 隅 坐 隨 行 。 孔 子 言 吾 見 此 童 子 ， 不 循 此 禮 。 非 能 求 益 ， 但 欲 速 成 爾 。 故 使 之 給 使 令 之 役 ， 觀 長 少 之 序 ， 習 揖 遜 之 容 。 蓋 所 以 抑 而 教 之 ， 非 寵 而 異 之 也 。

論 語 集 注 卷 八

　 　 　

衛 靈 公 第 十 五 凡 四 十 一 章 。

　 　 衛 靈 公 問 陳 於 孔 子 。 孔 子 對 曰 ： 「 俎 豆 之 事 ， 則 嘗 聞 之 矣 ； 軍 旅 之 事 ， 未 之 學 也 。 」 明 日 遂 行 。 陳 ， 去 聲 。 陳 ， 謂 軍 師 行 伍 之 列 。 俎 豆 ， 禮 器 。 尹 氏 曰 ： 「 衛 靈 公 ， 無 道 之 君 也 ， 復 有 志 於 戰 伐 之 事 ， 故 答 以 未 學 而 去 之 。 」 在 陳 絕 糧 ， 從 者 病 ， 莫 能 興 。 從 ， 去 聲 。 孔 子 去 衛 適 陳 。 興 ， 起 也 子 路 慍 見 曰 ： 「 君 子 亦 有 窮 乎 ？ 」 子 曰 ： 「 君 子 固 窮 ， 小 人 窮 斯 濫 矣 。 」 見 ， 賢 遍 反 。 何 氏 曰 ： 「 濫 ， 溢 也 。 言 君 子 固 有 窮 時 ， 不 若 小 人 窮 則 放 溢 為 非 。 」 程 子 曰 ： 「 固 窮 者 ， 固 守 其 窮 。 」 亦 通 。 愚 謂 聖 人 當 行 而 行 ， 無 所 顧 慮 。 處 困 而 亨 ， 無 所 怨 悔 。 於 此 可 見 ， 學 者 宜 深 味 之 。

　 　 子 曰 ： 「 賜 也 ， 女 以 予 為 多 學 而 識 之 者 與 ？ 」 女 ， 音 汝 。 識 ， 音 志 。 與 ， 平 聲 ， 下 同 。 子 貢 之 學 ， 多 而 能 識 矣 。 夫 子 欲 其 知 所 本 也 ， 故 問 以 發 之 。 對 曰 ： 「 然 ， 非 與 ？ 」 方 信 而 忽 疑 ， 蓋 其 積 學 功 至 ， 而 亦 將 有 得 也 。 曰 ： 「 非 也 ， 予 一 以 貫 之 。 」 說 見 第 四 篇 。 然 彼 以 行 言 ， 而 此 以 知 言 也 。 謝 氏 曰 ： 「 聖 人 之 道 大 矣 ， 人 不 能 遍 觀 而 盡 識 ， 宜 其 以 為 多 學 而 識 之 也 。 然 聖 人 豈 務 博 者 哉 ？ 如 天 之 於 眾 形 ， 匪 物 物 刻 而 雕 之 也 。 故 曰 ： 『 予 一 以 貫 之 。 』 『 德 輶 如 毛 ， 毛 猶 有 倫 。 上 天 之 載 ， 無 聲 無 臭 。 』 至 矣 ！ 」 尹 氏 曰 ： 「 孔 子 之 於 曾 子 ， 不 待 其 問 而 直 告 之 以 此 ， 曾 子 復 深 諭 之 曰 『 唯 』 。 若 子 貢 則 先 發 其 疑 而 後 告 之 ， 而 子 貢 終 亦 不 能 如 曾 子 之 唯 也 。 二 子 所 學 之 淺 深 ， 於 此 可 見 。 」 愚 按 ： 夫 子 之 於 子 貢 ， 屢 有 以 發 之 ， 而 他 人 不 與 焉 。 則 顏 曾 以 下 諸 子 所 學 之 淺 深 ， 又 可 見 矣 。

　 　 子 曰 ： 「 由 ！ 知 德 者 鮮 矣 。 」 鮮 ， 上 聲 。 由 ， 呼 子 路 之 名 而 告 之 也 。 德 ， 謂 義 理 之 得 於 己 者 。 非 己 有 之 ， 不 能 知 其 意 味 之 實 也 。 自 第 一 章 至 此 ， 疑 皆 一 時 之 言 。 此 章 蓋 為 慍 見 發 也 。

　 　 子 曰 ： 「 無 為 而 治 者 ， 其 舜 也 與 ？ 夫 何 為 哉 ， 恭 己 正 南 面 而 已 矣 。 」 與 ， 平 聲 。 夫 ， 音 扶 。 無 為 而 治 者 ， 聖 人 德 盛 而 民 化 ， 不 待 其 有 所 作 為 也 。 獨 稱 舜 者 ， 紹 堯 之 後 ， 而 又 得 人 以 任 眾 職 ， 故 尤 不 見 其 有 為 之 跡 也 。 恭 己 者 ， 聖 人 敬 德 之 容 。 既 無 所 為 ， 則 人 之 所 見 如 此 而 已 。

　 　 子 張 問 行 。 猶 問 達 之 意 也 。 子 曰 ： 「 言 忠 信 ， 行 篤 敬 ， 雖 蠻 貊 之 邦 行 矣 ； 言 不 忠 信 ， 行 不 篤 敬 ， 雖 州 里 行 乎 哉 ？ 行 篤 、 行 不 之 行 ， 去 聲 。 貊 ， 亡 百 反 。 子 張 意 在 得 行 於 外 ， 故 夫 子 反 於 身 而 言 之 ， 猶 答 干 祿 問 達 之 意 也 。 篤 ， 厚 也 。 蠻 ， 南 蠻 。 貊 ， 北 狄 。 二 千 五 百 家 為 州 。 立 ， 則 見 其 參 於 前 也 ； 在 輿 ， 則 見 其 倚 於 衡 也 。 夫 然 後 行 。 」 參 ， 七 南 反 。 夫 ， 音 扶 。 其 者 ， 指 忠 信 篤 敬 而 言 。 參 ， 讀 如 毋 往 參 焉 之 參 ， 言 與 我 相 參 也 。 衡 ， 軛 也 。 言 其 於 忠 信 篤 敬 念 念 不 忘 ， 隨 其 所 在 ， 常 若 有 見 ， 雖 欲 頃 刻 離 之 而 不 可 得 。 然 後 一 言 一 行 ， 自 然 不 離 於 忠 信 篤 敬 ， 而 蠻 貊 可 行 也 。 子 張 書 諸 紳 。 紳 ， 大 帶 之 垂 者 。 書 之 ， 欲 其 不 忘 也 。 程 子 曰 ： 「 學 要 鞭 辟 近 裏 ， 著 己 而 已 。 博 學 而 篤 志 ， 切 問 而 近 思 ； 言 忠 信 ， 行 篤 敬 ； 立 則 見 其 參 於 前 ， 在 輿 則 見 其 倚 於 衡 ； 只 此 是 學 。 質 美 者 明 得 盡 ， 查 滓 便 渾 化 ， 卻 與 天 地 同 體 。 其 次 惟 莊 敬 以 持 養 之 ， 及 其 至 則 一 也 。 」

　 　 子 曰 ： 「 直 哉 史 魚 ！ 邦 有 道 ， 如 矢 ； 邦 無 道 ， 如 矢 。 」 史 ， 官 名 。 魚 ， 衛 大 夫 ， 名 �J 。 如 矢 ， 言 直 也 。 史 魚 自 以 不 能 進 賢 退 不 肖 ， 既 死 猶 以 尸 諫 ， 故 夫 子 稱 其 直 。 事 見 家 語 。 君 子 哉 蘧 伯 玉 ！ 邦 有 道 ， 則 仕 ； 邦 無 道 ， 則 可 卷 而 懷 之 。 」 伯 玉 出 處 ， 合 於 聖 人 之 道 ， 故 曰 君 子 。 卷 ， 收 也 。 懷 ， 藏 也 。 如 於 孫 林 父 甯 殖 放 弒 之 謀 ， 不 對 而 出 ， 亦 其 事 也 。 楊 氏 曰 ： 「 史 魚 之 直 ， 未 盡 君 子 之 道 。 若 蘧 伯 玉 ， 然 後 可 免 於 亂 世 。 若 史 魚 之 如 矢 ， 則 雖 欲 卷 而 懷 之 ， 有 不 可 得 也 。 」

　 　 子 曰 ： 「 可 與 言 而 不 與 之 言 ， 失 人 ； 不 可 與 言 而 與 之 言 ， 失 言 。 知 者 不 失 人 ， 亦 不 失 言 。 」 知 ， 去 聲 。

　 　 子 曰 ： 「 志 士 仁 人 ， 無 求 生 以 害 仁 ， 有 殺 身 以 成 仁 。 」 志 士 ， 有 志 之 士 。 仁 人 ， 則 成 德 之 人 也 。 理 當 死 而 求 生 ， 則 於 其 心 有 不 安 矣 ， 是 害 其 心 之 德 也 。 當 死 而 死 ， 則 心 安 而 德 全 矣 。 程 子 曰 ： 「 實 理 得 之 於 心 自 別 。 實 理 者 ， 實 見 得 是 ， 實 見 得 非 也 。 古 人 有 捐 軀 隕 命 者 ， 若 不 實 見 得 ， 惡 能 如 此 ？ 須 是 實 見 得 生 不 重 於 義 ， 生 不 安 於 死 也 。 故 有 殺 身 以 成 仁 者 ， 只 是 成 就 一 箇 是 而 已 。 」

　 　 子 貢 問 為 仁 。 子 曰 ： 「 工 欲 善 其 事 ， 必 先 利 其 器 。 居 是 邦 也 ， 事 其 大 夫 之 賢 者 ， 友 其 士 之 仁 者 。 」 賢 以 事 言 ， 仁 以 德 言 。 夫 子 嘗 謂 子 貢 悅 不 若 己 者 ， 故 以 是 告 之 。 欲 其 有 所 嚴 憚 切 磋 以 成 其 德 也 。 程 子 曰 ： 「 子 貢 問 為 仁 ， 非 問 仁 也 ， 故 孔 子 告 之 以 為 仁 之 資 而 已 。 」

　 　 顏 淵 問 為 邦 。 顏 子 王 佐 之 才 ， 故 問 治 天 下 之 道 。 曰 為 邦 者 ， 謙 辭 。 子 曰 ： 「 行 夏 之 時 ， 夏 時 ， 謂 以 斗 柄 初 昏 建 寅 之 月 為 歲 首 也 。 天 開 於 子 ， 地 闢 於 丑 ， 人 生 於 寅 ， 故 斗 柄 建 此 三 辰 之 月 ， 皆 可 以 為 歲 首 。 而 三 代 迭 用 之 ， 夏 以 寅 為 人 正 ， 商 以 丑 為 地 正 ， 周 以 子 為 天 正 也 。 然 時 以 作 事 ， 則 歲 月 自 當 以 人 為 紀 。 故 孔 子 嘗 曰 ， 「 吾 得 夏 時 焉 」 而 說 者 以 為 謂 夏 小 正 之 屬 。 蓋 取 其 時 之 正 與 其 令 之 善 ， 而 於 此 又 以 告 顏 子 也 。 乘 殷 之 輅 ， 輅 ， 音 路 ， 亦 作 路 。 商 輅 ， 木 輅 也 。 輅 者 ， 大 車 之 名 。 古 者 以 木 為 車 而 已 ， 至 商 而 有 輅 之 名 ， 蓋 始 異 其 制 也 。 周 人 飾 以 金 玉 ， 則 過 侈 而 易 敗 ， 不 若 商 輅 之 樸 素 渾 堅 而 等 威 已 辨 ， 為 質 而 得 其 中 也 。 服 周 之 冕 ， 周 冕 有 五 ， 祭 服 之 冠 也 。 冠 上 有 覆 ， 前 後 有 旒 。 黃 帝 以 來 ， 蓋 已 有 之 ， 而 制 度 儀 等 ， 至 周 始 備 。 然 其 為 物 小 ， 而 加 於 眾 體 之 上 ， 故 雖 華 而 不 為 靡 ， 雖 費 而 不 及 奢 。 夫 子 取 之 ， 蓋 亦 以 為 文 而 得 其 中 也 。 樂 則 韶 舞 。 取 其 盡 善 盡 美 。 放 鄭 聲 ， 遠 佞 人 。 鄭 聲 淫 ， 佞 人 殆 。 」 遠 ， 去 聲 。 放 ， 謂 禁 絕 之 。 鄭 聲 ， 鄭 國 之 音 。 佞 人 ， 卑 諂 辯 給 之 人 。 殆 ， 危 也 。 程 子 曰 ： 「 問 政 多 矣 ， 惟 顏 淵 告 之 以 此 。 蓋 三 代 之 制 ， 皆 因 時 損 益 ， 及 其 久 也 ， 不 能 無 弊 。 周 衰 ， 聖 人 不 作 ， 故 孔 子 斟 酌 先 王 之 禮 ， 立 萬 世 常 行 之 道 ， 發 此 以 為 之 兆 爾 。 由 是 求 之 ， 則 餘 皆 可 考 也 。 」 張 子 曰 ： 「 禮 樂 ， 治 之 法 也 。 放 鄭 聲 ， 遠 佞 人 ， 法 外 意 也 。 一 日 不 謹 ， 則 法 壞 矣 。 虞 夏 君 臣 更 相 飭 戒 ， 意 蓋 如 此 。 」 又 曰 「 法 立 而 能 守 ， 則 德 可 久 ， 業 可 大 。 鄭 聲 佞 人 ， 能 使 人 喪 其 所 守 ， 故 放 遠 之 。 」 尹 氏 曰 ： 「 此 所 謂 百 王 不 易 之 大 法 。 孔 子 之 作 春 秋 ， 蓋 此 意 也 。 孔 顏 雖 不 得 行 之 於 時 ， 然 其 為 治 之 法 ， 可 得 而 見 矣 。 」

　 　 子 曰 ： 「 人 無 遠 慮 ， 必 有 近 憂 。 」 蘇 氏 曰 ： 「 人 之 所 履 者 ， 容 足 之 外 ， 皆 為 無 用 之 地 ， 而 不 可 廢 也 。 故 慮 不 在 千 里 之 外 ， 則 患 在 几 席 之 下 矣 。 」

　 　 子 曰 ： 「 已 矣 乎 ！ 吾 未 見 好 德 如 好 色 者 也 。 」 好 ， 去 聲 。 已 矣 乎 ， 歎 其 終 不 得 而 見 也 。

　 　 子 曰 ： 「 臧 文 仲 其 竊 位 者 與 ？ 知 柳 下 惠 之 賢 ， 而 不 與 立 也 。 」 者 與 之 與 ， 平 聲 。 竊 位 ， 言 不 稱 其 位 而 有 愧 於 心 ， 如 盜 得 而 陰 據 之 也 。 柳 下 惠 ， 魯 大 夫 展 獲 ， 字 禽 ， 食 邑 柳 下 ， 謚 曰 惠 。 與 立 ， 謂 與 之 並 立 於 朝 。 范 氏 曰 ： 「 臧 文 仲 為 政 於 魯 ， 若 不 知 賢 ， 是 不 明 也 ； 知 而 不 舉 ， 是 蔽 賢 也 。 不 明 之 罪 小 ， 蔽 賢 之 罪 大 。 故 孔 子 以 為 不 仁 ， 又 以 為 竊 位 。 」

　 　 子 曰 ： 「 躬 自 厚 而 薄 責 於 人 ， 則 遠 怨 矣 。 」 遠 ， 去 聲 。 責 己 厚 ， 故 身 益 修 ； 責 人 薄 ， 故 人 易 從 。 所 以 人 不 得 而 怨 之 。

　 　 子 曰 ： 「 不 曰 『 如 之 何 如 之 何 』 者 ， 吾 末 如 之 何 也 已 矣 。 」 如 之 何 如 之 何 者 ， 熟 思 而 審 處 之 辭 也 。 不 如 是 而 妄 行 ， 雖 聖 人 亦 無 如 之 何 矣 。

　 　 子 曰 ： 「 群 居 終 日 ， 言 不 及 義 ， 好 行 小 慧 ， 難 矣 哉 ！ 」 好 ， 去 聲 。 小 慧 ， 私 智 也 。 言 不 及 義 ， 則 放 辟 邪 侈 之 心 滋 。 好 行 小 慧 ， 則 行 險 僥 倖 之 機 熟 。 難 矣 哉 者 ， 言 其 無 以 入 德 ， 而 將 有 患 害 也 。

　 　 子 曰 ： 「 君 子 義 以 為 質 ， 禮 以 行 之 ， 孫 以 出 之 ， 信 以 成 之 。 君 子 哉 ！ 」 孫 ， 去 聲 。 義 者 制 事 之 本 ， 故 以 為 質 榦 。 而 行 之 必 有 節 文 ， 出 之 必 以 退 遜 ， 成 之 必 在 誠 實 ， 乃 君 子 之 道 也 。 程 子 曰 ： 「 義 以 為 質 ， 如 質 榦 然 。 禮 行 此 ， 孫 出 此 ， 信 成 此 。 此 四 句 只 是 一 事 ， 以 義 為 本 。 」 又 曰 ： 「 『 敬 以 直 內 ， 則 義 以 方 外 。 』 『 義 以 為 質 ， 則 禮 以 行 之 ， 孫 以 出 之 ， 信 以 成 之 。 』 」

　 　 子 曰 ： 「 君 子 病 無 能 焉 ， 不 病 人 之 不 己 知 也 。 」

　 　 子 曰 ： 「 君 子 疾 沒 世 而 名 不 稱 焉 。 」 范 氏 曰 ： 「 君 子 學 以 為 己 ， 不 求 人 知 。 然 沒 世 而 名 不 稱 焉 ， 則 無 為 善 之 實 可 知 矣 。 」

　 　 子 曰 ： 「 君 子 求 諸 己 ， 小 人 求 諸 人 。 」 謝 氏 曰 ： 「 君 子 無 不 反 求 諸 己 ， 小 人 反 是 。 此 君 子 小 人 所 以 分 也 。 」 楊 氏 曰 ： 「 君 子 雖 不 病 人 之 不 己 知 ， 然 亦 疾 沒 世 而 名 不 稱 也 。 雖 疾 沒 世 而 名 不 稱 ， 然 所 以 求 者 ， 亦 反 諸 己 而 已 。 小 人 求 諸 人 ， 故 違 道 干 譽 ， 無 所 不 至 。 三 者 文 不 相 蒙 ， 而 義 實 相 足 ， 亦 記 言 者 之 意 。 」

　 　 子 曰 ： 「 君 子 矜 而 不 爭 ， 群 而 不 黨 。 」 莊 以 持 己 曰 矜 。 然 無 乖 戾 之 心 ， 故 不 爭 。 和 以 處 眾 曰 群 。 然 無 阿 比 之 意 ， 故 不 黨 。

　 　 子 曰 ： 「 君 子 不 以 言 舉 人 ， 不 以 人 廢 言 。 」

　 　 子 貢 問 曰 ： 「 有 一 言 而 可 以 終 身 行 之 者 乎 ？ 」 子 曰 ： 「 其 恕 乎 ！ 己 所 不 欲 ， 勿 施 於 人 。 」 推 己 及 物 ， 其 施 不 窮 ， 故 可 以 終 身 行 之 。 尹 氏 曰 ： 「 學 貴 於 知 要 。 子 貢 之 問 ， 可 謂 知 要 矣 。 孔 子 告 以 求 仁 之 方 也 。 推 而 極 之 ， 雖 聖 人 之 無 我 ， 不 出 乎 此 。 終 身 行 之 ， 不 亦 宜 乎 ？ 」

　 　 子 曰 ： 「 吾 之 於 人 也 ， 誰 毀 誰 譽 ？ 如 有 所 譽 者 ， 其 有 所 試 矣 。 譽 ， 平 聲 。 毀 者 ， 稱 人 之 惡 而 損 其 真 。 譽 者 ， 揚 人 之 善 而 過 其 實 。 夫 子 無 是 也 。 然 或 有 所 譽 者 ， 則 必 嘗 有 以 試 之 ， 而 知 其 將 然 矣 。 聖 人 善 善 之 速 ， 而 無 所 苟 如 此 。 若 其 惡 惡 ， 則 已 緩 矣 。 是 以 雖 有 以 前 知 其 惡 ， 而 終 無 所 毀 也 。 斯 民 也 ， 三 代 之 所 以 直 道 而 行 也 。 」 斯 民 者 ， 今 此 之 人 也 。 三 代 ， 夏 、 商 、 周 也 。 直 道 ， 無 私 曲 也 。 言 吾 之 所 以 無 所 毀 譽 者 ， 蓋 以 此 民 ， 即 三 代 之 時 所 以 善 其 善 、 惡 其 惡 而 無 所 私 曲 之 民 。 故 我 今 亦 不 得 而 枉 其 是 非 之 實 也 。 尹 氏 曰 ： 「 孔 子 之 於 人 也 ， 豈 有 意 於 毀 譽 之 哉 ？ 其 所 以 譽 之 者 ， 蓋 試 而 知 其 美 故 也 。 斯 民 也 ， 三 代 所 以 直 道 而 行 ， 豈 得 容 私 於 其 閒 哉 ？

　 　 子 曰 ： 「 吾 猶 及 史 之 闕 文 也 ， 有 馬 者 借 人 乘 之 。 今 亡 矣 夫 ！ 」 夫 ， 音 扶 。 楊 氏 曰 ： 「 史 闕 文 、 馬 借 人 ， 此 二 事 孔 子 猶 及 見 之 。 今 亡 矣 夫 ， 悼 時 之 益 偷 也 。 」 愚 謂 此 必 有 為 而 言 。 蓋 雖 細 故 ， 而 時 變 之 大 者 可 知 矣 。 胡 氏 曰 ： 「 此 章 義 疑 ， 不 可 強 解 。 」

　 　 子 曰 ： 「 巧 言 亂 德 ， 小 不 忍 則 亂 大 謀 。 」 巧 言 ， 變 亂 是 非 ， 聽 之 使 人 喪 其 所 守 。 小 不 忍 ， 如 婦 人 之 仁 、 匹 夫 之 勇 皆 是 。

　 　 子 曰 ： 「 眾 惡 之 ， 必 察 焉 ； 眾 好 之 ， 必 察 焉 。 」 好 、 惡 ， 並 去 聲 。 楊 氏 曰 ： 「 惟 仁 者 能 好 惡 人 。 眾 好 惡 之 而 不 察 ， 則 或 蔽 於 私 矣 。 」

　 　 子 曰 ： 「 人 能 弘 道 ， 非 道 弘 人 。 」 弘 ， 廓 而 大 之 也 。 人 外 無 道 ， 道 外 無 人 。 然 人 心 有 覺 ， 而 道 體 無 為 ； 故 人 能 大 其 道 ， 道 不 能 大 其 人 也 。 張 子 曰 ： 「 心 能 盡 性 ， 人 能 弘 道 也 ； 性 不 知 檢 其 心 ， 非 道 弘 人 也 。 」

　 　 子 曰 ： 「 過 而 不 改 ， 是 謂 過 矣 。 」 過 而 能 改 ， 則 復 於 無 過 。 惟 不 改 則 其 過 遂 成 ， 而 將 不 及 改 矣 。

　 　 子 曰 ： 「 吾 嘗 終 日 不 食 ， 終 夜 不 寢 ， 以 思 ， 句 。 無 益 ， 句 。 不 如 學 也 。 」 此 為 思 而 不 學 者 言 之 。 蓋 勞 心 以 必 求 ， 不 如 遜 志 而 自 得 也 。 李 氏 曰 ： 「 夫 子 非 思 而 不 學 者 ， 特 垂 語 以 教 人 爾 。 」

　 　 子 曰 ： 「 君 子 謀 道 不 謀 食 。 耕 也 ， 餒 在 其 中 矣 ； 學 也 ， 祿 在 其 中 矣 。 君 子 憂 道 不 憂 貧 。 」 餒 ， 奴 罪 反 。 耕 所 以 謀 食 ， 而 未 必 得 食 。 學 所 以 謀 道 ， 而 祿 在 其 中 。 然 其 學 也 ， 憂 不 得 乎 道 而 已 ； 非 為 憂 貧 之 故 ， 而 欲 為 是 以 得 祿 也 。 尹 氏 曰 ： 「 君 子 治 其 本 而 不 卹 其 末 ， 豈 以 在 外 者 為 憂 樂 哉 ？ 」

　 　 子 曰 ： 「 知 及 之 ， 仁 不 能 守 之 ； 雖 得 之 ， 必 失 之 。 知 ， 去 聲 。 知 足 以 知 此 理 ， 而 私 欲 間 之 ， 則 無 以 有 之 於 身 矣 。 知 及 之 ， 仁 能 守 之 。 不 莊 以 �W 之 ， 則 民 不 敬 。 �W ， 臨 也 。 謂 臨 民 也 。 知 此 理 而 無 私 欲 以 間 之 ， 則 所 知 者 在 我 而 不 失 矣 。 然 猶 有 不 莊 者 ， 蓋 氣 習 之 偏 ， 或 有 厚 於 內 而 不 嚴 於 外 者 ， 是 以 民 不 見 其 可 畏 而 慢 易 之 。 下 句 放 此 。 知 及 之 ， 仁 能 守 之 ， 莊 以 �W 之 。 動 之 不 以 禮 ， 未 善 也 。 」 動 之 ， 動 民 也 。 猶 曰 鼓 舞 而 作 興 之 云 爾 。 禮 ， 謂 義 理 之 節 文 。 愚 謂 學 至 於 仁 ， 則 善 有 諸 己 而 大 本 立 矣 。 �W 之 不 莊 ， 動 之 不 以 禮 ， 乃 其 氣 稟 學 問 之 小 疵 ， 然 亦 非 盡 善 之 道 也 。 故 夫 子 歷 言 之 ， 使 知 德 愈 全 則 責 愈 備 ， 不 可 以 為 小 節 而 忽 之 也 。

　 　 子 曰 ： 「 君 子 不 可 小 知 ， 而 可 大 受 也 ； 小 人 不 可 大 受 ， 而 可 小 知 也 。 」 此 言 觀 人 之 法 。 知 ， 我 知 之 也 。 受 ， 彼 所 受 也 。 蓋 君 子 於 細 事 未 必 可 觀 ， 而 材 德 足 以 任 重 ； 小 人 雖 器 量 淺 狹 ， 而 未 必 無 一 長 可 取 。

　 　 子 曰 ： 「 民 之 於 仁 也 ， 甚 於 水 火 。 水 火 ， 吾 見 蹈 而 死 者 矣 ， 未 見 蹈 仁 而 死 者 也 。 」 民 之 於 水 火 ， 所 賴 以 生 ， 不 可 一 日 無 。 其 於 仁 也 亦 然 。 但 水 火 外 物 ， 而 仁 在 己 。 無 水 火 ， 不 過 害 人 之 身 ， 而 不 仁 則 失 其 心 。 是 仁 有 甚 於 水 火 ， 而 尤 不 可 以 一 日 無 也 。 況 水 火 或 有 時 而 殺 人 ， 仁 則 未 嘗 殺 人 ， 亦 何 憚 而 不 為 哉 ？ 李 氏 曰 ： 「 此 夫 子 勉 人 為 仁 之 語 。 」 下 章 放 此 。

　 　 子 曰 ： 「 當 仁 不 讓 於 師 。 」 當 仁 ， 以 仁 為 己 任 也 。 雖 師 亦 無 所 遜 ， 言 當 勇 往 而 必 為 也 。 蓋 仁 者 ， 人 所 自 有 而 自 為 之 ， 非 有 爭 也 ， 何 遜 之 有 ？ 程 子 曰 ： 「 為 仁 在 己 ， 無 所 與 遜 。 若 善 名 為 〔 一 〕 外 ， 則 不 可 不 遜 。 」

〔 一 〕 「 為 」 ， 清 仿 宋 大 字 本 作 「 在 」 。

　 　 子 曰 ： 「 君 子 貞 而 不 諒 。 」 貞 ， 正 而 固 也 。 諒 ， 則 不 擇 是 非 而 必 於 信 。

　 　 子 曰 ： 「 事 君 ， 敬 其 事 而 後 其 食 。 」 後 ， 與 後 獲 之 後 同 。 食 ， 祿 也 。 君 子 之 仕 也 ， 有 官 守 者 修 其 職 ， 有 言 責 者 盡 其 忠 。 皆 以 敬 吾 之 事 而 已 ， 不 可 先 有 求 祿 之 心 也 。

　 　 子 曰 ： 「 有 教 無 類 。 」 人 性 皆 善 ， 而 其 類 有 善 惡 之 殊 者 ， 氣 習 之 染 也 。 故 君 子 有 教 ， 則 人 皆 可 以 復 於 善 ， 而 不 當 復 論 其 類 之 惡 矣 。

　 　 子 曰 ： 「 道 不 同 ， 不 相 為 謀 。 」 為 ， 去 聲 。 不 同 ， 如 善 惡 邪 正 之 異 。

　 　 子 曰 ： 「 辭 達 而 已 矣 。 」 辭 ， 取 達 意 而 止 ， 不 以 富 麗 為 工 。

　 　 師 冕 見 ， 及 階 ， 子 曰 ： 「 階 也 。 」 及 席 ， 子 曰 ： 「 席 也 。 」 皆 坐 ， 子 告 之 曰 ： 「 某 在 斯 ， 某 在 斯 。 」 見 ， 賢 遍 反 。 師 ， 樂 師 ， 瞽 者 。 冕 ， 名 。 再 言 某 在 斯 ， 歷 舉 在 坐 之 人 以 詔 之 。

　 　 師 冕 出 。 子 張 問 曰 ： 「 與 師 言 之 道 與 ？ 」 與 ， 平 聲 。 聖 門 學 者 ， 於 夫 子 之 一 言 一 動 ， 無 不 存 心 省 察 如 此 。 子 曰 ： 「 然 。 固 相 師 之 道 也 。 」 相 ， 去 聲 。 相 ， 助 也 。 古 者 瞽 必 有 相 ， 其 道 如 此 。 蓋 聖 人 於 此 ， 非 作 意 而 為 之 ， 但 盡 其 道 而 已 。 尹 氏 曰 ： 「 聖 人 處 己 為 人 ， 其 心 一 致 ， 無 不 盡 其 誠 故 也 。 有 志 於 學 者 ， 求 聖 人 之 心 ， 於 斯 亦 可 見 矣 。 」 范 氏 曰 ： 「 聖 人 不 侮 鰥 寡 ， 不 虐 無 告 ， 可 見 於 此 。 推 之 天 下 ， 無 一 物 不 得 其 所 矣 。 」

季 氏 第 十 六 洪 氏 曰 ： 「 此 篇 或 以 為 齊 論 。 」 凡 十 四 章 。

　 　 季 氏 將 伐 顓 臾 。 顓 ， 音 專 。 臾 ， 音 俞 。 顓 臾 ， 國 名 。 魯 附 庸 也 。 冉 有 、 季 路 見 於 孔 子 曰 ： 「 季 氏 將 有 事 於 顓 臾 。 」 見 ， 賢 遍 反 。 按 左 傳 史 記 ， 二 子 仕 季 氏 不 同 時 。 此 云 爾 者 ， 疑 子 路 嘗 從 孔 子 自 衛 反 魯 ， 再 仕 季 氏 ， 不 久 而 復 之 衛 也 。 孔 子 曰 ： 「 求 ！ 無 乃 爾 是 過 與 ？ 與 ， 平 聲 。 冉 求 為 季 氏 聚 斂 ， 尤 用 事 。 故 夫 子 獨 責 之 。 夫 顓 臾 ， 昔 者 先 王 以 為 東 蒙 主 ， 且 在 邦 域 之 中 矣 ， 是 社 稷 之 臣 也 。 何 以 伐 為 ？ 」 夫 ， 音 扶 。 東 蒙 ， 山 名 。 先 王 封 顓 臾 於 此 山 之 下 ， 使 主 其 祭 ， 在 魯 地 七 百 里 之 中 。 社 稷 ， 猶 云 公 家 。 是 時 四 分 魯 國 ， 季 氏 取 其 二 ， 孟 孫 叔 孫 各 有 其 一 。 獨 附 庸 之 國 尚 為 公 臣 ， 季 氏 又 欲 取 以 自 益 。 故 孔 子 言 顓 臾 乃 先 王 封 國 ， 則 不 可 伐 ； 在 邦 域 之 中 ， 則 不 必 伐 ；是 社 稷 之 臣 ， 則 非 季 氏 所 當 伐 也 。 此 事 理 之 至 當 ， 不 易 之 定 體 ， 而 一 言 盡 其 曲 折 如 此 ， 非 聖 人 不 能 也 。 冉 有 曰 ： 「 夫 子 欲 之 ， 吾 二 臣 者 皆 不 欲 也 。 」 夫 子 ， 指 季 孫 。 冉 有 實 與 謀 ， 以 孔 子 非 之 ， 故 歸 咎 於 季 氏 。 孔 子 曰 ： 「 求 ！ 周 任 有 言 曰 ： 『 陳 力 就 列 ， 不 能 者 止 。 』 危 而 不 持 ， 顛 而 不 扶 ， 則 將 焉 用 彼 相 矣 ？ 任 ， 平 聲 。 焉 ， 於 虔 反 。 相 ， 去 聲 ， 下 同 。 周 任 ， 古 之 良 史 。 陳 ， 布 也 。 列 ， 位 也 。 相 ， 瞽 者 之 相 也 。 言 二 子 不 欲 則 當 諫 ， 諫 而 不 聽 ， 則 當 去 也 。 且 爾 言 過 矣 。 虎 兕 出 於 柙 ， 龜 玉 毀 於 櫝 中 ， 是 誰 之 過 與 ？ 」 兕 ， 徐 履 反 。 柙 ， 戶 甲 反 。 櫝 ， 音 獨 。 與 ， 平 聲 。 兕 ， 野 牛 也 。 柙 ， 檻 也 。 櫝 ， 匱 也 。 言 在 柙 而 逸 ， 在 櫝 而 毀 ， 典 守 者 不 得 辭 其 過 。 明 二 子 居 其 位 而 不 去 ， 則 季 氏 之 惡 ， 己 不 得 不 任 其 責 也 。 冉 有 曰 ： 「 今 夫 顓 臾 ， 固 而 近 於 費 。 今 不 取 ， 後 世 必 為 子 孫 憂 。 」 夫 ， 音 扶 。 固 ， 謂 城 郭 完 固 。 費 ， 季 氏 之 私 邑 。 此 則 冉 求 之 飾 辭 ， 然 亦 可 見 其 實 與 季 氏 之 謀 矣 。 孔 子 曰 ： 「 求 ！ 君 子 疾 夫 舍 曰 欲 之 ， 而 必 為 之 辭 。 夫 ， 音 扶 。 舍 ， 上 聲 。 欲 之 ， 謂 貪 其 利 。 丘 也 聞 有 國 有 家 者 ， 不 患 寡 而 患 不 均 ， 不 患 貧 而 患 不 安 。 蓋 均 無 貧 ， 和 無 寡 ， 安 無 傾 。 寡 ， 謂 民 少 。 貧 ， 謂 財 乏 。 均 ， 謂 各 得 其 分 。 安 ， 謂 上 下 相 安 。 季 氏 之 欲 取 顓 臾 ， 患 寡 與 貧 耳 。 然 是 時 季 氏 據 國 ， 而 魯 公 無 民 ， 則 不 均 矣 。 君 弱 臣 強 ， 互 生 嫌 隙 ， 則 不 安 矣 。 均 則 不 患 於 貧 而 和 ， 和 則 不 患 於 寡 而 安 ， 安 則 不 相 疑 忌 ， 而 無 傾 覆 之 患 。 夫 如 是 ， 故 遠 人 不 服 ， 則 修 文 德 以 來 之 。 既 來 之 ， 則 安 之 。 夫 ， 音 扶 。 內 治 修 ， 然 後 遠 人 服 。 有 不 服 ， 則 修 德 以 來 之 ， 亦 不 當 勤 兵 於 遠 。 今 由 與 求 也 ， 相 夫 子 ， 遠 人 不 服 而 不 能 來 也 ； 邦 分 崩 離 析 而 不 能 守 也 。 子 路 雖 不 與 謀 ， 而 素 不 能 輔 之 以 義 ， 亦 不 得 為 無 罪 ， 故 并 責 之 。 遠 人 ， 謂 顓 臾 。 分 崩 離 析 ， 謂 四 分 公 室 ， 家 臣 屢 叛 。 而 謀 動 干 戈 於 邦 內 。 吾 恐 季 孫 之 憂 ， 不 在 顓 臾 ， 而 在 蕭 牆 之 內 也 。 」 干 ， 楯 也 。 戈 ， 戟 也 。 蕭 牆 ， 屏 也 。 言 不 均 不 和 ， 內 變 將 作 。 其 後 哀 公 果欲 以 越 伐 魯 而 去 季 氏 。 謝 氏 曰 ： 「 當 是 時 ， 三 家 強 ， 公 室 弱 ， 冉 求 又 欲 伐 顓 臾 以 附 益 之 。 夫 子 所 以 深 罪 之 ， 為 其 瘠 魯 以 肥 三 家 也 。 」 洪 氏 曰 ： 「 二 子 仕 於 季 氏 ， 凡 季 氏 所 欲 為 ， 必 以 告 於 夫 子 。 則 因 夫 子 之 言 而 救 止 者 ， 宜 亦 多 矣 。 伐 顓 臾 之 事 ， 不 見 於 經 傳 ， 其 以 夫 子 之 言 而 止 也 與 ？ 」

　 　 孔 子 曰 ： 「 天 下 有 道 ， 則 禮 樂 征 伐 自 天 子 出 ； 天 下 無 道 ， 則 禮 樂 征 伐 自 諸 侯 出 。 自 諸 侯 出 ， 蓋 十 世 希 不 失 矣 ； 自 大 夫 出 ， 五 世 希 不 失 矣 ； 陪 臣 執 國 命 ， 三 世 希 不 失 矣 。 先 王 之 制 ， 諸 侯 不 得 變 禮 樂 ， 專 征 伐 。 陪 臣 ， 家 臣 也 。 逆 理 愈 甚 ， 則 其 失 之 愈 速 。 大 約 世 數 ， 不 過 如 此 。 天 下 有 道 ， 則 政 不 在 大 夫 。 言 不 得 專 政 。 天 下 有 道 ， 則 庶 人 不 議 。 」 上 無 失 政 ， 則 下 無 私 議 。 非 箝 其 口 使 不 敢 言 也 。 此 章 通 論 天 下 之 勢 。

　 　 孔 子 曰 ： 「 祿 之 去 公 室 ， 五 世 矣 ； 政 逮 於 大 夫 ， 四 世 矣 ； 故 夫 三 桓 之 子 孫 ， 微 矣 。 」 夫 ， 音 扶 。 魯 自 文 公 薨 ， 公 子 遂 殺 子 赤 ， 立 宣 公 ， 而 君 失 其 政 。 歷 成 、 襄 、 昭 、 定 ， 凡 五 公 。 逮 ， 及 也 。 自 季 武 子 始 專 國 政 ， 歷 悼 、 平 、 桓 子 ， 凡 四 世 ， 而 為 家 臣 陽 虎 所 執 。 三 桓 ， 三 家 ， 皆 桓 公 之 後 。 此 以 前 章 之 說 推 之 ， 而 知 其 當 然 也 。 此 章 專 論 魯 事 ， 疑 與 前 章 皆 定 公 時 語 。 蘇 氏 曰 ： 「 禮 樂 征 伐 自 諸 侯 出 ， 宜 諸 侯 之 強 也 ， 而 魯 以 失 政 。 政 逮 於 大 夫 ， 宜 大 夫 之 強 也 ， 而 三 桓 以 微 。 何 也 ？ 強 生 於 安 ， 安 生 於 上 下 之 分 定 。 今 諸 侯 大 夫 皆 陵 其 上 ， 則 無 以 令 其 下 矣 。 故 皆 不 久 而 失 之 也 。 」

　 　 孔 子 曰 ： 「 益 者 三 友 ， 損 者 三 友 。 友 直 ， 友 諒 ， 友 多 聞 ， 益 矣 。 友 便 辟 ， 友 善 柔 ， 友 便 佞 ， 損 矣 。 」 便 ， 平 聲 。 辟 ， 婢 亦 反 。 友 直 ， 則 聞 其 過 。 友 諒 ， 則 進 於 誠 。 友 多 聞 ， 則 進 於 明 。 便 ， 習 熟 也 。 便 辟 ， 謂 習 於 威 儀 而 不 直 。 善 柔 ， 謂 工 於 媚 悅 而 不 諒 。 便 佞 ， 謂 習 於 口 語 ， 而 無 聞 見 之 實 。 三 者 損 益 ， 正 相 反 也 。 尹 氏 曰 ： 「 自 天 子 至 於 庶 人 ， 未 有 不 須 友 以 成 者 。 而 其 損 益 有 如 是 者 ， 可 不 謹 哉 ？ 」

　 　 孔 子 曰 ： 「 益 者 三 樂 ， 損 者 三 樂 。 樂 節 禮 樂 ， 樂 道 人 之 善 ， 樂 多 賢 友 ， 益 矣 。 樂 驕 樂 ， 樂 佚 遊 ， 樂 宴 樂 ， 損 矣 。 」 樂 ， 五 教 反 。 禮 樂 之 樂 ， 音 岳 。 驕 樂 宴 樂 之 樂 ， 音 洛 。 節 ， 謂 辨 其 制 度 聲 容 之 節 。 驕 樂 ， 則 侈 肆 而 不 知 節 。 佚 遊 ， 則 惰 慢 而 惡 聞 善 。 宴 樂 ， 則 淫 溺 而 狎 小 人 。 三 者 損 益 ， 亦 相 反 也 。 尹 氏 曰 ： 「 君 子 之 於 好 樂 ， 可 不 謹 哉 ？ 」

　 　 孔 子 曰 ： 「 侍 於 君 子 有 三 愆 ： 言 未 及 之 而 言 謂 之 躁 ， 言 及 之 而 不 言 謂 之 隱 ， 未 見 顏 色 而 言 謂 之 瞽 。 」 君 子 ， 有 德 位 之 通 稱 。 愆 ， 過 也 。 瞽 ， 無 目 ， 不 能 察 言 觀 色 。 尹 氏 曰 ： 「 時 然 後 言 ， 則 無 三 者 之 過 矣 。 」

　 　 孔 子 曰 ： 「 君 子 有 三 戒 ： 少 之 時 ， 血 氣 未 定 ， 戒 之 在 色 ； 及 其 壯 也 ， 血 氣 方 剛 ， 戒 之 在 鬥 ； 及 其 老 也 ， 血 氣 既 衰 ， 戒 之 在 得 。 」 血 氣 ， 形 之 所 待 以 生 者 ， 血 陰 而 氣 陽 也 。 得 ， 貪 得 也 。 隨 時 知 戒 ， 以 理 勝 之 ， 則 不 為 血 氣 所 使 也 。 范 氏 曰 ： 「 聖 人 同 於 人 者 血 氣 也 ， 異 於 人 者 志 氣 也 。 血 氣 有 時 而 衰 ， 志 氣 則 無 時 而 衰 也 。 少 未 定 、 壯 而 剛 、 老 而 衰 者 ， 血 氣 也 。 戒 於 色 、 戒 於 鬥 、 戒 於 得 者 ， 志 氣 也 。 君 子 養 其 志 氣 ， 故 不 為 血 氣 所 動 ， 是 以 年 彌 高 而 德 彌 邵 也 。 」

　 　 孔 子 曰 ： 「 君 子 有 三 畏 ： 畏 天 命 ， 畏 大 人 ， 畏 聖 人 之 言 。 畏 者 ， 嚴 憚 之 意 也 。 天 命 者 ， 天 所 賦 之 正 理 也 。 知 其 可 畏 ， 則 其 戒 謹 恐 懼 ， 自 有 不 能 已 者 。 而 付 畀 之 重 ， 可 以 不 失 矣 。 大 人 聖 言 ， 皆 天 命 所 當 畏 。 知 畏 天 命 ， 則 不 得 不 畏 之 矣 。 小 人 不 知 天 命 而 不 畏 也 ， 狎 大 人 ， 侮 聖 人 之 言 。 」 侮 ， 戲 玩 也 。 不 知 天 命 ， 故 不 識 義 理 ， 而 無 所 忌 憚 如 此 。 ○ 尹 氏 曰 ： 「 三 畏 者 ， 修 己 之 誠 當 然 也 。 小 人 不 務 修 身 誠 己 ， 則 何 畏 之 有 ？ 」

　 　 孔 子 曰 ： 「 生 而 知 之 者 ， 上 也 ； 學 而 知 之 者 ， 次 也 ； 困 而 學 之 ， 又 其 次 也 ； 困 而 不 學 ， 民 斯 為 下 矣 。 」 困 ， 謂 有 所 不 通 。 言 人 之 氣 質 不 同 ， 大 約 有 此 四 等 。 楊 氏 曰 ： 「 生 知 學 知 以 至 困 學 ， 雖 其 質 不 同 ， 然 及 其 知 之 一 也 。 故 君 子 惟 學 之 為 貴 。 困 而 不 學 ， 然 後 為 下 。 」

　 　 孔 子 曰 ： 「 君 子 有 九 思 ： 視 思 明 ， 聽 思 聰 ， 色 思 溫 ， 貌 思 恭 ， 言 思 忠 ， 事 思 敬 ， 疑 思 問 ， 忿 思 難 ， 見 得 思 義 。 」 難 ， 去 聲 。 視 無 所 蔽 ， 則 明 無 不 見 。 聽 無 所 壅 ， 則 聰 無 不 聞 。 色 ， 見 於 面 者 。 貌 ， 舉 身 而 言 。 思 問 ， 則 疑 不 蓄 。 思 難 ， 則 忿 必 懲 。 思 義 ， 則 得 不 苟 。 程 子 曰 ： 「 九 思 各 專 其 一 。 」 謝 氏 曰 ： 「 未 至 於 從 容 中 道 ， 無 時 而 不 自 省 察 也 。 雖 有 不 存 焉 者 寡 矣 ， 此 之 謂 思 誠 。 」

　 　 孔 子 曰 ： 「 見 善 如 不 及 ， 見 不 善 如 探 湯 。 吾 見 其 人 矣 ， 吾 聞 其 語 矣 。 探 ， 吐 南 反 。 真 知 善 惡 而 誠 好 惡 之 ， 顏 、 曾 、 閔 、 冉 之 徒 ， 蓋 能 之 矣 。 語 ， 蓋 古 語 也 。 隱 居 以 求 其 志 ， 行 義 以 達 其 道 。 吾 聞 其 語 矣 ， 未 見 其 人 也 。 」 求 其 志 ， 守 其 所 達 之 道 也 。 達 其 道 ， 行 其 所 求 之 志 也 。 蓋 惟 伊 尹 、 太 公 之 流 ， 可 以 當 之 。 當 時 若 顏 子 ， 亦 庶 乎 此 。 然 隱 而 未 見 ， 又 不 幸 而 蚤 死 ， 故 夫 子 云 然 。

　 　 齊 景 公 有 馬 千 駟 ， 死 之 日 ， 民 無 德 而 稱 焉 。 伯 夷 叔 齊 餓 於 首 陽 之 下 ， 民 到 于 今 稱 之 。 駟 ， 四 馬 也 。 首 陽 ， 山 名 。 其 斯 之 謂 與 ？ 與 ， 平 聲 。 胡 氏 曰 ： 「 程 子 以 為 第 十 二 篇 錯 簡 『 誠 不 以 富 ， 亦 祗 以 異 』 ， 當 在 此 章 之 首 。 今 詳 文 勢 ， 似 當 在 此 句 之 上 。 言 人 之 所 稱 ， 不 在 於 富 ， 而 在 於 異 也 。 」 愚 謂 此 說 近 是 ， 而 章 首 當 有 孔 子 曰 字 ， 蓋 闕 文 耳 。 大 抵 此 書 後 十 篇 多 闕 誤 。

　 　 陳 亢 問 於 伯 魚 曰 ： 「 子 亦 有 異 聞 乎 ？ 」 亢 ， 音 剛 。 亢 以 私 意 窺 聖 人 ， 疑 必 陰 厚 其 子 對 曰 ： 「 未 也 。 嘗 獨 立 ， 鯉 趨 而 過 庭 。 曰 ： 『 學 詩 乎 ？ 』 對 曰 ： 『 未 也 。 』 『 不 學 詩 ， 無 以 言 。 』 鯉 退 而 學 詩 。 事 理 通 達 ， 而 心 氣 和 平 ， 故 能 言 。 他 日 又 獨 立 ， 鯉 趨 而 過 庭 。 曰 ： 『 學 禮 乎 ？ 』 對 曰 ： 『 未 也 。 』 『 不 學 禮 ， 無 以 立 。 』 鯉 退 而 學 禮 。 品 節 詳 明 ， 而 德 性 堅 定 ， 故 能 立 。 聞 斯 二 者 。 」 當 獨 立 之 時 ， 所 聞 不 過 如 此 ， 其 無 異 聞 可 知 。 陳 亢 退 而 喜 曰 ： 「 問 一 得 三 ， 聞 詩 ， 聞 禮 ， 又 聞 君 子 之 遠 其 子 也 。 」 遠 ， 去 聲 。 尹 氏 曰 ： 「 孔 子 之 教 其 子 ， 無 異 於 門 人 ， 故 陳 亢 以 為 遠 其 子 。 」

　 　 邦 君 之 妻 ， 君 稱 之 曰 夫 人 ， 夫 人 自 稱 曰 小 童 ； 邦 人 稱 之 曰 君 夫 人 ， 稱 諸 異 邦 曰 寡 小 君 ； 異 邦 人 稱 之 亦 曰 君 夫 人 。 寡 ， 寡 德 ， 謙 辭 。 吳 氏 曰 ： 「 凡 語 中 所 載 如 此 類 者 ， 不 知 何 謂 。 或 古 有 之 ， 或 夫 子 嘗 言 之 ， 不 可 考 也 。 」

論 語 集 注 卷 九

陽 貨 第 十 七 凡 二 十 六 章 。

　 　 陽 貨 欲 見 孔 子 ， 孔 子 不 見 ， 歸 孔 子 豚 。 孔 子 時 其 亡 也 ， 而 往 拜 之 ， 遇 諸 塗 。 歸 ， 如 字 ， 一 作 饋 。 陽 貨 ， 季 氏 家 臣 ， 名 虎 。 嘗 囚 季 桓 子 而 專 國 政 。 欲 令 孔 子 來 見 己 ， 而 孔 子 不 往 。 貨 以 禮 ， 大 夫 有 賜 於 士 ， 不 得 受 於 其 家 ， 則 往 拜 其 門 。 故 瞰 孔 子 之 亡 而 歸 之 豚 ， 欲 令 孔 子 來 拜 而 見 之 也 。 謂 孔 子 曰 ： 「 來 ！ 予 與 爾 言 。 」 曰 ： 「 懷 其 寶 而 迷 其 邦 ， 可 謂 仁 乎 ？ 」 曰 ： 「 不 可 。 」 「 好 從 事 而 亟 失 時 ， 可 謂 知 乎 ？ 」 曰 ： 「 不 可 。 」 「 日 月 逝 矣 ， 歲 不 我 與 。 」 孔 子 曰 ： 「 諾 。 吾 將 仕 矣 。 」 好 、 亟 、 知 ， 並 去 聲 。 懷 寶 迷 邦 ， 謂 懷 藏 道 德 ， 不 救 國 之 迷 亂 。 亟 ， 數 也 。 失 時 ， 謂 不 及 事 幾 之 會 。 將 者 ， 且 然 而 未 必 之 辭 。 貨 語 皆 譏 孔 子 而 諷 使 速 仕 。 孔 子 固 未 嘗 如 此 ， 而 亦 非 不 欲 仕 也 ， 但 不 仕 於 貨 耳 。 故 直 據 理 答 之 ， 不 復 與 辯 ， 若 不 諭 其 意 者 。 陽 貨 之 欲 見 孔 子 ， 雖 其 善 意 ， 然 不 過 欲 使 助 己 為 亂 耳 。 故 孔 子 不 見 者 ， 義 也 。 其 往 拜 者 ， 禮 也 。 必 時 其 亡 而 往 者 ， 欲 其 稱 也 。 遇 諸 塗 而 不 避 者 ， 不 終 絕 也 。 隨 問 而 對 者 ， 理 之 直 也 。 對 而 不 辯 者 ， 言 之 孫 而 亦 無 所 詘 也 。 楊 氏 曰 ： 「 揚 雄 謂 孔 子 於 陽 貨 也 ， 敬 所 不 敬 ， 為 詘 身 以 信 道 。 非 知 孔 子 者 。 蓋 道 外 無 身 ， 身 外 無 道 。 身 詘 矣 而 可 以 信 道 ， 吾 未 之 信 也 。 」

　 　 子 曰 ： 「 性 相 近 也 ， 習 相 遠 也 。 」 此 所 謂 性 ， 兼 氣 質 而 言 者 也 。 氣 質 之 性 ， 固 有 美 惡 之 不 同 矣 。 然 以 其 初 而 言 ， 則 皆 不 甚 相 遠 也 。 但 習 於 善 則 善 ， 習 於 惡 則 惡 ， 於 是 始 相 遠 耳 。 程 子 曰 ： 「 此 言 氣 質 之 性 。 非 言 性 之 本 也 。 若 言 其 本 ， 則 性 即 是 理 ， 理 無 不 善 ， 孟 子 之 言 性 善 是 也 。 何 相 近 之 有 哉 ？ 」

　 　 子 曰 ： 「 唯 上 知 與 下 愚 不 移 。 」 知 ， 去 聲 。 此 承 上 章 而 言 。 人 之 氣 質 相 近 之 中 ， 又 有 美 惡 一 定 ， 而 非 習 之 所 能 移 者 。 程 子 曰 「 人 性 本 善 ， 有 不 可 移 者 何 也 ？ 語 其 性 則 皆 善 也 ， 語 其 才 則 有 下 愚 之 不 移 。 所 謂 下 愚 有 二 焉 ： 自 暴 自 棄 也 。 人 苟 以 善 自 治 ， 則 無 不 可 移 ， 雖 昏 愚 之 至 ， 皆 可 漸 磨 而 進 也 。 惟 自 暴 者 拒 之 以 不 信 ， 自 棄 者 絕 之 以 不 為 ， 雖 聖 人 與 居 ， 不 能 化 而 入 也 ， 仲 尼 之 所 謂 下 愚 也 。 然 其 質 非 必 昏 且 愚 也 ， 往 往 強 戾 而 才 力 有 過 人 者 ， 商 辛 是 也 。 聖 人 以 其 自 絕 於 善 ， 謂 之 下 愚 ， 然 考 其 歸 則 誠 愚 也 。 」 或 曰 ： 「 此 與 上 章 當 合 為 一 ， 子 曰 二 字 ， 蓋 衍 文 耳 。 」

　 　 子 之 武 城 ， 聞 弦 歌 之 聲 。 弦 ， 琴 瑟 也 。 時 子 游 為 武 城 宰 ， 以 禮 樂 為 教 ， 故 邑 人 皆 弦 歌 也 。 夫 子 莞 爾 而 笑 ， 曰 ： 「 割 雞 焉 用 牛 刀 ？ 」 莞 ， 華 版 反 。 焉 ， 於 虔 反 。 莞 爾 ， 小 笑 貌 ， 蓋 喜 之 也 。 因 言 其 治 小 邑 ， 何 必 用 此 大 道 也 。 子 游 對 曰 ： 「 昔 者 偃 也 聞 諸 夫 子 曰 ： 『 君 子 學 道 則 愛 人 ， 小 人 學 道 則 易 使 也 。 』 」 易 ， 去 聲 。 君 子 小 人 ， 以 位 言 之 。 子 游 所 稱 ， 蓋 夫 子 之 常 言 。 言 君 子 小 人 ， 皆 不 可 以 不 學 。 故 武 城 雖 小 ， 亦 必 教 以 禮 樂 。 子 曰 ： 「 二 三 子 ！ 偃 之 言 是 也 。 前 言 戲 之 耳 。 」 嘉 子 游 之 篤 信 ， 又 以 解 門 人 之 惑 也 。 治 有 大 小 ， 而 其 治 之 必 用 禮 樂 ， 則 其 為 道 一 也 。 但 眾 人 多 不 能 用 ， 而 子 游 獨 行 之 。 故 夫 子 驟 聞 而 深 喜 之 ， 因 反 其 言 以 戲 之 。 而 子 游 以 正 對 ， 故 復 是 其 言 ， 而 自 實 其 戲 也 。

　 　 公 山 弗 擾 以 費 畔 ， 召 ， 子 欲 往 。 弗 擾 ， 季 氏 宰 。 與 陽 貨 共 執 桓 子 ， 據 邑 以 叛 。

　 　 子 路 不 說 ， 曰 ： 「 末 之 也 已 ， 何 必 公 山 氏 之 之 也 。 」 說 ， 音 悅 。 末 ， 無 也 。 言 道 既 不 行 ， 無 所 往 矣 ， 何 必 公 山 氏 之 往 乎 ？ 子 曰 ：「 夫 召 我 者 而 豈 徒 哉 ？ 如 有 用 我 者 ， 吾 其 為 東 周 乎 ？ 」 夫 ， 音 扶 。 豈 徒 哉 ， 言 必 用 我 也 。 為 東 周 ， 言 興 周 道 於 東 方 。 程 子 曰 ： 「 聖 人 以 天 下 無 不 可 有 為 之 人 ， 亦 無 不 可 改 過 之 人 ， 故 欲 往 。 然 而 終 不 往 者 ， 知 其 必 不 能 改 故 也 。 」

　 　 子 張 問 仁 於 孔 子 。 孔 子 曰 ： 「 能 行 五 者 於 天 下 ， 為 仁 矣 。 」 請 問 之 。 曰 ： 「 恭 、 寬 、 信 、 敏 、 惠 。 恭 則 不 侮 ， 寬 則 得 眾 ， 信 則 人 任 焉 ， 敏 則 有 功 ， 惠 則 足 以 使 人 。 」 行 是 五 者 ， 則 心 存 而 理 得 矣 。 於 天 下 ， 言 無 適 而 不 然 ， 猶 所 謂 雖 之 夷 狄 不 可 棄 者 。 五 者 之 目 ， 蓋 因 子 張 所 不 足 而 言 耳 。 任 ， 倚 仗 也 ， 又 言 其 效 如 此 。 張 敬 夫 曰 ： 「 能 行 此 五 者 於 天 下 ， 則 其 心 公 平 而 周 遍 可 知 矣 ， 然 恭 其 本 與 ？ 」 李 氏 曰 ： 「 此 章 與 六 言 、 六 蔽 、 五 美 、 四 惡 之 類 ， 皆 與 前 後 文 體 大 不 相 似 。 」

　 　 佛 肸 召 ， 子 欲 往 。 佛 ， 音 弼 。 肸 ， 許 密 反 。 佛 肸 ， 晉 大 夫 趙 氏 之 中 牟 宰 也 。 子 路 曰 ： 「 昔 者 由 也 聞 諸 夫 子 曰 ： 『 親 於 其 身 為 不 善 者 ， 君 子 不 入 也 。 』 佛 肸 以 中 牟 畔 ， 子 之 往 也 ， 如 之 何 ！ 」 子 路 恐 佛 肸 之 浼 夫 子 ， 故 問 此 以 止 夫 子 之 行 。 親 ， 猶 自 也 。 不 入 ， 不 入 其 黨 也 。 子 曰 ： 「 然 。 有 是 言 也 。 不 曰 堅 乎 ， 磨 而 不 磷 ； 不 曰 白 乎 ， 涅 而 不 緇 。 磷 ， 力 刃 反 。 涅 ， 乃 結 反 。 磷 ， 薄 也 。 涅 ， 染 皁 物 。 言 人 之 不 善 ， 不 能 浼 己 。 楊 氏 曰 ： 「 磨 不 磷 ， 涅 不 緇 ， 而 後 無 可 無 不 可 。 堅 白 不 足 ， 而 欲 自 試 於 磨 涅 ， 其 不 磷 緇 也 者 ， 幾 希 。 」 吾 豈 匏 瓜 也 哉 ？ 焉 能 繫 而 不 食 ？ 」 焉 ， 於 虔 反 。 匏 ， 瓠 也 。 匏 瓜 繫 於 一 處 而 不 能 飲 食 ， 人 則 不 如 是 也 。 張 敬 夫 曰 ： 「 子 路 昔 者 之 所 聞 ， 君 子 守 身 之 常 法 。 夫 子 今 日 之 所 言 ， 聖 人 體 道 之 大 權 也 。 然 夫 子 於 公 山 佛 肸 之 召 皆 欲 往 者 ， 以 天 下 無 不 可 變 之 人 ， 無 不 可 為 之 事 也 。 其 卒 不 往 者 ， 知 其 人 之 終 不 可 變 而 事 之 終 不 可 為 耳 。 一 則 生 物 之 仁 ， 一 則 知 人 之 智 也 。 」

　 　 子 曰 ： 「 由 也 ， 女 聞 六 言 六 蔽 矣 乎 ？ 」 對 曰 ： 「 未 也 。 」 女 ， 音 汝 ， 下 同 。 蔽 ， 遮 掩 也 。 「 居 ！ 吾 語 女 。 語 ， 去 聲 。 ○ 禮 ： 君 子 問 更 端 ， 則 起 而 對 。 故 孔 子 諭 子 路 ， 使 還 坐 而 告 之 。 好 仁 不 好 學 ， 其 蔽 也 愚 ； 好 知 不 好 學 ， 其 蔽 也 蕩 ； 好 信 不 好 學 ， 其 蔽 也 賊 ； 好 直 不 好 學 ， 其 蔽 也 絞 ； 好 勇 不 好 學 ， 其 蔽 也 亂 ； 好 剛 不 好 學 ， 其 蔽 也 狂 。 」 好 、 知 ， 並 去 聲 。 六 言 皆 美 德 ， 然 徒 好 之 而 不 學 以 明 其 理 ， 則 各 有 所 蔽 。 愚 ， 若 可 陷 可 罔 之 類 。 蕩 ， 謂 窮 高 極 廣 而 無 所 止 。 賊 ， 謂 傷 害 於 物 。 勇 者 ， 剛 之 發 。 剛 者 ， 勇 之 體 。 狂 ， 躁 率 也 。 范 氏 曰 ： 「 子 路 勇 於 為 善 ， 其 失 之 者 ， 未 能 好 學 以 明 之 也 ， 故 告 之 以 此 。 曰 勇 、 曰 剛 、 曰 信 、 曰 直 ， 又 皆 所 以 救 其 偏 也 。 」

　 　 子 曰 ： 「 小 子 ！ 何 莫 學 夫 詩 ？ 夫 ， 音 扶 。 小 子 ， 弟 子 也 。 詩 ， 可 以 興 ， 感 發 志 意 。 可 以 觀 ， 考 見 得 失 。 可 以 群 ， 和 而 不 流 。 可 以 怨 。 怨 而 不 怒 。 邇 之 事 父 ， 遠 之 事 君 。 人 倫 之 道 ， 詩 無 不 備 ， 二 者 舉 重 而 言 。 多 識 於 鳥 獸 草 木 之 名 。 」 其 緒 餘 又 足 以 資 多 識 。 學 詩 之 法 ， 此 章 盡 之 。 讀 是 經 者 ， 所 宜 盡 心 也 。

　 　 子 謂 伯 魚 曰 ： 「 女 為 周 南 召 南 矣 乎 ？ 人 而 不 為 周 南 召 南 ， 其 猶 正 牆 面 而 立 也 與 ？ 」 女 ， 音 汝 。 與 ， 平 聲 。 為 ， 猶 學 也 。 周 南 召 南 ， 詩 首 篇 名 。 所 言 皆 修 身 齊 家 之 事 。 正 牆 面 而 立 ， 言 即 其 至 近 之 地 ， 而 一 物 無 所 見 ， 一 步 不 可 行 。

　 　 子 曰 ： 「 禮 云 禮 云 ， 玉 帛 云 乎 哉 ？ 樂 云 樂 云 ， 鐘 鼓 云 乎 哉 ？ 」 敬 而 將 之 以 玉 帛 ， 則 為 禮 ； 和 而 發 之 以 鐘 鼓 ， 則 為 樂 。 遺 其 本 而 專 事 其 末 ， 則 豈 禮 樂 之 謂 哉 ？ 程 子 曰 ： 「 禮 只 是 一 箇 序 ， 樂 只 是 一 箇 和 。 只 此 兩 字 ， 含 蓄 多 少 義 理 。 天 下 無 一 物 無 禮 樂 〔 一 〕 。 且 如 置 此 兩 椅 ， 一 不 正 ， 便 是 無 序 。 無 序 便 乖 ， 乖 便 不 和 。 又 如 盜 賊 至 為 不 道 ， 然 亦 有 禮 樂 。 蓋 必 有 總 屬 ， 必 相 聽 順 ， 乃 能 為 盜 。 不 然 ， 則 叛 亂 無 統 ， 不 能 一 日 相 聚 而 為 盜 也 。 禮 樂 無 處 無 之 ， 學 者 須 要 識 得 。 」

〔 一 〕 「 樂 」 原 作 「 義 」 ， 據 清 仿 宋 大 字 本 改 。

　 　 子 曰 ： 「 色 厲 而 內 荏 ， 譬 諸 小 人 ， 其 猶 穿 窬 之 盜 也 與 ？ 」 荏 ， 而 審 反 。 與 ， 平 聲 。 厲 ， 威 嚴 也 。 荏 ， 柔 弱 也 。 小 人 ， 細 民 也 。 穿 ， 穿 壁 。 窬 ， 踰 牆 。 言 其 無 實 盜 名 ， 而 常 畏 人 知 也 。

　 　 子 曰 ： 「 鄉 原 ， 德 之 賊 也 。 」 鄉 者 ， 鄙 俗 之 意 。 原 ， 與 愿 同 。 荀 子 原 愨 ， 注 讀 作 愿 是 也 。 鄉 原 ， 鄉 人 之 愿 者 也 。 蓋 其 同 流 合 汙 以 媚 於 世 ， 故 在 鄉 人 之 中 ， 獨 以 愿 稱 。 夫 子 以 其 似 德 非 德 ， 而 反 亂 乎 德 ， 故 以 為 德 之 賊 而 深 惡 之 。 詳 見 孟 子 末 篇 。

　 　 子 曰 ： 「 道 聽 而 塗 說 ， 德 之 棄 也 。 」 雖 聞 善 言 ， 不 為 己 有 ， 是 自 棄 其 德 也 。 王 氏 曰 ： 「 君 子 多 識 前 言 往 行 以 畜 其 德 ， 道 聽 塗 說 ， 則 棄 之 矣 。 」

　 　 子 曰 ： 「 鄙 夫 可 與 事 君 也 與 哉 ？ 與 ， 平 聲 。 鄙 夫 ， 庸 惡 陋 劣 之 稱 。 其 未 得 之 也 ， 患 得 之 ； 既 得 之 ， 患 失 之 。 何 氏 曰 ： 「 患 得 之 ， 謂 患 不 能 得 之 。 」 苟 患 失 之 ， 無 所 不 至 矣 。 」 小 則 吮 癰 舐 痔 ， 大 則 弒 父 與 君 ， 皆 生 於 患 失 而 已 。 胡 氏 曰 ： 「 許 昌 靳 裁 之 有 言 曰 ： 『 士 之 品 大 概 有 三 ： 志 於 道 德 者 ， 功 名 不 足 以 累 其 心 ； 志 於 功 名 者 ， 富 貴 不 足 以 累 其 心 ； 志 於 富 貴 而 已 者 ， 則 亦 無 所 不 至 矣 。 』 志 於 富 貴 ， 即 孔 子 所 謂 鄙 夫 也 。 」

　 　 子 曰 ： 「 古 者 民 有 三 疾 ， 今 也 或 是 之 亡 也 。 氣 失 其 平 則 為 疾 ， 故 氣 �� 之 偏 者 亦 謂 之 疾 。 昔 所 謂 疾 ， 今 亦 無 之 ， 傷 俗 之 益 衰 也 。 古 之 狂 也 肆 ， 今 之 狂 也 蕩 ； 古 之 矜 也 廉 ， 今 之 矜 也 忿 戾 ； 古 之 愚 也 直 ， 今 之 愚 也 詐 而 已 矣 。 」 狂 者 ， 志 願 太 高 。 肆 ， 謂 不 拘 小 節 。 蕩 則 踰 大 閑 矣 。 矜 者 ， 持 守 太 嚴 。 廉 ， 謂 稜 角 孴 厲 。 忿 戾 則 至 於 爭 矣 。 愚 者 ， 暗 昧 不 明 。 直 ， 謂 徑 行 自 遂 。 詐 則 挾 私 妄 作 矣 。 范 氏 曰 ： 「 末 世 滋 偽 。 豈 惟 賢 者 不 如 古 哉 ？ 民 性 之 蔽 ， 亦 與 古 人 異 矣 。 」

　 　 子 曰 ： 「 巧 言 令 色 ， 鮮 矣 仁 。 」 重 出 。

　 　 子 曰 ： 「 惡 紫 之 奪 朱 也 ， 惡 鄭 聲 之 亂 雅 樂 也 ， 惡 利 口 之 覆 邦 家 者 。 」 惡 ， 去 聲 。 覆 ， 芳 服 反 。 朱 ， 正 色 。 紫 ， 閒 色 。 雅 ， 正 也 。 利 口 ， 捷 給 。 覆 ， 傾 敗 也 。 范 氏 曰 ： 「 天 下 之 理 ， 正 而 勝 者 常 少 ， 不 正 而 勝 者 常 多 ， 聖 人 所 以 惡 之 也 。 利 口 之 人 ， 以 是 為 非 ， 以 非 為 是 ， 以 賢 為 不 肖 ， 以 不 肖 為 賢 。 人 君 苟 悅 而 信 之 ， 則 國 家 之 覆 也 不 難 矣 。 」

　 　 子 曰 ： 「 予 欲 無 言 。 」 學 者 多 以 言 語 觀 聖 人 ， 而 不 察 其 天 理 流 行 之 實 ， 有 不 待 言 而 著 者 。 是 以 徒 得 其 言 ， 而 不 得 其 所 以 言 ， 故 夫 子 發 此 以 警 之 。 子 貢 曰 ： 「 子 如 不 言 ， 則 小 子 何 述 焉 ？ 」 子 貢 正 以 言 語 觀 聖 人 者 ， 故 疑 而 問 之 。 子 曰 ： 「 天 何 言 哉 ？ 四 時 行 焉 ， 百 物 生 焉 ， 天 何 言 哉 ？ 」 四 時 行 ， 百 物 生 ， 莫 非 天 理 發 見 流 行 之 實 ， 不 待 言 而 可 見 。 聖 人 一 動 一 靜 ， 莫 非 妙 道 精 義 之 發 ， 亦 天 而 已 ， 豈 待 言 而 顯 哉 ？ 此 亦 開 示 子 貢 之 切 ， 惜 乎 其 終 不 喻 也 。 程 子 曰 ： 「 孔 子 之 道 ， 譬 如 日 星 之 明 ， 猶 患 門 人 未 能 盡 曉 ， 故 曰 『 予 欲 無 言 』 。 若 顏 子 則 便 默 識 ， 其 他 則 未 免 疑 問 ， 故 曰 『 小 子 何 述 』 。 」 又 曰 ： 「 『 天 何 言 哉 ， 四 時 行 焉 ， 百 物 生 焉 』 ， 則 可 謂 至 明 白 矣 。 」 愚 按 ： 此 與 前 篇 無 隱 之 意 相 發 ， 學 者 詳 之 。

　 　 孺 悲 欲 見 孔 子 ， 孔 子 辭 以 疾 。 將 命 者 出 戶 ， 取 瑟 而 歌 。 使 之 聞 之 。 孺 悲 ， 魯 人 ， 嘗 學 士 喪 禮 於 孔 子 。 當 是 時 必 有 以 得 罪 者 。 故 辭 以 疾 ， 而 又 使 知 其 非 疾 ， 以 警 教 之 也 。 程 子 曰 ： 「 此 孟 子 所 謂 不 屑 之 教 誨 ， 所 以 深 教 之 也 。 」

　 　 宰 我 問 ： 「 三 年 之 喪 ， 期 已 久 矣 。 期 ， 音 基 ， 下 同 。 期 ， 周 年 也 。 君 子 三 年 不 為 禮 ， 禮 必 壞 ； 三 年 不 為 樂 ， 樂 必 崩 。 恐 居 喪 不 習 而 崩 壞 也 。 舊 穀 既 沒 ， 新 穀 既 升 ， 鑽 燧 改 火 ， 期 可 已 矣 。 」 鑽 ， 祖 官 反 。 沒 ， 盡 也 。 升 ， 登 也 。 燧 ， 取 火 之 木 也 。 改 火 ， 春 取 榆 柳 之 火 ， 夏 取 棗 杏 之 火 ， 夏 季 取 桑 柘 之 火 ， 秋 取 柞 楢 之 火 ， 冬 取 槐 檀 之 火 ， 亦 一 年 而 周 也 。 已 ， 止 也 。 言 期 年 則 天 運 一 周 ， 時 物 皆 變 ， 喪 至 此 可 止 也 。 尹 氏 曰 ： 「 短 喪 之 說 ， 下 愚 且 恥 言 之 。 宰 我 親 學 聖 人 之 門 ， 而 以 是 為 問 者 ， 有 所 疑 於 心 而 不 敢 強 焉 爾 。 」 子 曰 ： 「 食 夫 稻 ， 衣 夫 錦 ， 於 女 安 乎 ？ 」 曰 ： 「 安 。 」 夫 ， 音 扶 ， 下 同 。 衣 ， 去 聲 。 女 ， 音 汝 ， 下 同 。 禮 。 父 母 之 喪 ： 既 殯 ， 食 粥 、 麤 衰 。 既 葬 ， 疏 食 、 水 飲 ， 受 以 成 布 。 期 而 小 祥 ， 始 食 菜 果 ， 練 冠 縓 緣 、 要 絰 不 除 ， 無 食 稻 衣 錦 之 理 。 夫 子 欲 宰 我 反 求 諸 心 ， 自 得 其 所 以 不 忍 者 。 故 問 之 以 此 ， 而 宰 我 不 察 也 。 「 女 安 則 為 之 ！ 夫 君 子 之 居 喪 ， 食 旨 不 甘 ， 聞 樂 不 樂 ， 居 處 不 安 ， 故 不 為 也 。 今 女 安 ， 則 為 之 ！ 」 樂 ， 上 如 字 ， 下 音 洛 。 此 夫 子 之 言 也 。 旨 ， 亦 甘 也 。 初 言 女 安 則 為 之 ， 絕 之 之 辭 。 又 發 其 不 忍 之 端 ， 以 警 其 不 察 。 而 再 言 女 安 則 為 之 以 深 責 之 。 宰 我 出 。 子 曰 ： 「 予 之 不 仁 也 ！ 子 生 三 年 ， 然 後 免 於 父 母 之 懷 。 夫 三 年 之 喪 ， 天 下 之 通 喪 也 。 予 也 有 三 年 之 愛 於 其 父 母 乎 ？ 」 宰 我 既 出 ， 夫 子 懼 其 真 以 為 可 安 而 遂 行 之 ， 故 深 探 其 本 而 斥 之 。 言 由 其 不 仁 ， 故 愛 親 之 薄 如 此 也 。 懷 ， 抱 也 。 又 言 君 子 所 以 不 忍 於 親 ， 而 喪 必 三 年 之 故 。 使 之 聞 之 ， 或 能 反 求 而 終 得 其 本 心 也 。 范 氏 曰 ： 「 喪 雖 止 於 三 年 ， 然 賢 者 之 情 則 無 窮 也 。 特 以 聖 人 為 之 中 制 而 不 敢 過 ， 故 必 俯 而 就 之 。 非 以 三 年 之 喪 ， 為 足 以 報 其 親 也 。 所 謂 三 年 然 後 免 於 父 母 之 懷 ， 特 以 責 宰 我 之 無 恩 ， 欲 其 有 以 跂 而 及 之 爾 。 」

　 　 子 曰 ： 「 飽 食 終 日 ， 無 所 用 心 ， 難 矣 哉 ！ 不 有 博 弈 者 乎 ， 為 之 猶 賢 乎 已 。 」 博 ， 局 戲 也 。 弈 ， 圍 棋 也 。 已 ， 止 也 。 李 氏 曰 ： 「 聖 人 非 教 人 博 弈 也 ， 所 以 甚 言 無 所 用 心 之 不 可 爾 。 」

　 　 子 路 曰 ： 「 君 子 尚 勇 乎 ？ 」 子 曰 ： 「 君 子 義 以 為 上 。 君 子 有 勇 而 無 義 為 亂 ， 小 人 有 勇 而 無 義 為 盜 。 」 尚 ， 上 之 也 。 君 子 為 亂 ， 小 人 為 盜 ， 皆 以 位 而 言 者 也 。 尹 氏 曰 ： 「 義 以 為 尚 ， 則 其 勇 也 大 矣 。 子 路 好 勇 ， 故 夫 子 以 此 救 其 失 也 。 」 胡 氏 曰 ： 「 疑 此 子 路 初 見 孔 子 時 問 答 也 。 」

　 　 子 貢 曰 ： 「 君 子 亦 有 惡 乎 ？ 」 子 曰 ： 「 有 惡 ： 惡 稱 人 之 惡 者 ， 惡 居 下 流 而 訕 上 者 ， 惡 勇 而 無 禮 者 ， 惡 果 敢 而 窒 者 。 」 惡 ， 去 聲 ， 下 同 。 惟 惡 者 之 惡 如 字 。 訕 ， 所 諫 反 。 訕 ， 謗 毀 也 。 窒 ， 不 通 也 。 稱 人 惡 ， 則 無 仁 厚 之 意 。 下 訕 上 ， 則 無 忠 敬 之 心 。 勇 無 禮 ， 則 為 亂 。 果 而 窒 ， 則 妄 作 。 故 夫 子 惡 之 。 曰 ： 「 賜 也 亦 有 惡 乎 ？ 」 「 惡 徼 以 為 知 者 ， 惡 不 孫 以 為 勇 者 ， 惡 訐 以 為 直 者 。 」 徼 ， 古 堯 反 。 知 、 孫 ， 並 去 聲 。 訐 ， 居 謁 反 。 惡 徼 以 下 ， 子 貢 之 言 也 。 徼 ， 伺 察 也 。 訐 ， 謂 攻 發 人 之 陰 私 。 楊 氏 曰 ： 「 仁 者 無 不 愛 ， 則 君 子 疑 若 無 惡 矣 。 子 貢 之 有 是 心 也 ， 故 問 焉 以 質 其 是 非 。 」 侯 氏 曰 ： 「 聖 賢 之 所 惡 如 此 ， 所 謂 唯 仁 者 能 惡 人 也 。 」

　 　 子 曰 ： 「 唯 女 子 與 小 人 為 難 養 也 ， 近 之 則 不 孫 ， 遠 之 則 怨 。 」 近 、 孫 、 遠 ， 並 去 聲 。 此 小 人 ， 亦 謂 僕 隸 下 人 也 。 君 子 之 於 臣 妾 ， 莊 以 �W 之 ， 慈 以 畜 之 ， 則 無 二 者 之 患 矣 。

　 　 子 曰 ： 「 年 四 十 而 見 惡 焉 ， 其 終 也 已 。 」 惡 ， 去 聲 。 四 十 ， 成 德 之 時 。 見 惡 於 人 ， 則 止 於 此 而 已 ， 勉 人 及 時 遷 善 改 過 也 。 蘇 氏 曰 「 此 亦 有 為 而 言 ， 不 知 其 為 誰 也 。 」

微 子 第 十 八 此 篇 多 記 聖 賢 之 出 處 ， 凡 十 一 章 。

　 　 微 子 去 之 ， 箕 子 為 之 奴 ， 比 干 諫 而 死 。 微 、 箕 ， 二 國 名 。 子 ， 爵 也 。 微 子 ， 紂 庶 兄 。 箕 子 、 比 干 ， 紂 諸 父 。微 子 見 紂 無 道 ， 去 之 以 存 宗 祀 。 箕 子 、 比 干 皆 諫 ， 紂 殺 比 干 ， 囚 箕 子 以 為 奴 ， 箕 子 因 佯 狂 而 受 辱 。 孔 子 曰 ： 「 殷 有 三 仁 焉 。 」 三 人 之 行 不 同 ， 而 同 出 於 至 誠 惻 怛 之 意 ， 故 不 咈 乎 愛 之 理 ， 而 有 以 全 其 心 之 德 也 。 楊 氏 曰 ： 「 此 三 人 者 ， 各 得 其 本 心 ， 故 同 謂 之 仁 。 」

　 　 柳 下 惠 為 士 師 ， 三 黜 。 人 曰 ： 「 子 未 可 以 去 乎 ？ 」 曰 ： 「 直 道 而 事 人 ， 焉 往 而 不 三 黜 ？ 枉 道 而 事 人 ， 何 必 去 父 母 之 邦 。 」 三 ， 去 聲 。 焉 ， 於 虔 反 。 士 師 ， 獄 官 。 黜 ， 退 也 。 柳 下 惠 三 黜 不 去 ， 而 其 辭 氣 雍 容 如 此 ， 可 謂 和 矣 。 然 其 不 能 枉 道 之 意 ， 則 有 確 乎 其 不 可 拔 者 。 是 則 所 謂 必 以 其 道 ， 而 不 自 失 焉 者 也 。 ○ 胡 氏 曰 ： 「 此 必 有 孔 子 斷 之 之 言 而 亡 之 矣 。 」

　 　 齊 景 公 待 孔 子 ， 曰 ： 「 若 季 氏 則 吾 不 能 ， 以 季 、 孟 之 閒 待 之 。 」 曰 ： 「 吾 老 矣 ， 不 能 用 也 。 」 孔 子 行 。 魯 三 卿 ， 季 氏 最 貴 ， 孟 氏 為 下 卿 。 孔 子 去 之 ， 事 見 世 家 。 然 此 言 必 非 面 語 孔 子 ， 蓋 自 以 告 其 臣 ， 而 孔 子 聞 之 爾 。 程 子 曰 ： 「 季 氏 強 臣 ， 君 待 之 之 禮 極 隆 ， 然 非 所 以 待 孔 子 也 。 以 季 、 孟 之 閒 待 之 ， 則 禮 亦 至 矣 。 然 復 曰 『 吾 老 矣 不 能 用 也 』 ， 故 孔 子 去 之 。 蓋 不 繫 待 之 輕 重 ， 特 以 不 用 而 去 爾 。 」

　 　 齊 人 歸 女 樂 ， 季 桓 子 受 之 。 三 日 不 朝 ， 孔 子 行 。 歸 ， 如 字 ， 或 作 饋 。 朝 ， 音 潮 。 季 桓 子 ， 魯 大 夫 ， 名 斯 。 按 史 記 ， 「 定 公 十 四 年 ， 孔 子 為 魯 司 寇 ， 攝 行 相 事 。 齊 人 懼 ， 歸 女 樂 以 沮 之 」 。 尹 氏 曰 ： 「 受 女 樂 而 怠 於 政 事 如 此 ， 其 簡 賢 棄 禮 ， 不 足 與 有 為 可 知 矣 。 夫 子 所 以 行 也 ， 所 謂 見 幾 而 作 ， 不 俟 終 日 者 與 ？ 」 范 氏 曰 ： 「 此 篇 記 仁 賢 之 出 處 ， 而 折 中 以 聖 人 之 行 ， 所 以 明 中 庸 之 道 也 。 」

　 　 楚 狂 接 輿 歌 而 過 孔 子 曰 ： 「 鳳 兮 ！ 鳳 兮 ！ 何 德 之 衰 ？ 往 者 不 可 諫 ， 來 者 猶 可 追 。 已 而 ， 已 而 ！ 今 之 從 政 者 殆 而 ！ 」 接 輿 ， 楚 人 ， 佯 狂 辟 世 。 夫 子 時 將 適 楚 ， 故 接 輿 歌 而 過 其 車 前 也 。 鳳 有 道 則 見 ， 無 道 則 隱 ， 接 輿 以 比 孔 子 ， 而 譏 其 不 能 隱 為 德 衰 也 。 來 者 可 追 ， 言 及 今 尚 可 隱 去 。 已 ， 止 也 。 而 ， 語 助 辭 。 殆 ， 危 也 。 接 輿 蓋 知 尊 孔 子 而 趨 不 同 者 也 。 孔 子 下 ， 欲 與 之 言 。 趨 而 辟 之 ， 不 得 與 之 言 。 辟 ， 去 聲 。 孔 子 下 車 ， 蓋 欲 告 之 以 出 處 之 意 。 接 輿 自 以 為 是 ， 故 不 欲 聞 而 避 之 也 。

　 　 長 沮 、 桀 溺 耦 而 耕 ， 孔 子 過 之 ， 使 子 路 問 津 焉 。 沮 ， 七 餘 反 。 溺 ， 乃 歷 反 。 二 人 ， 隱 者 。 耦 ， 並 耕 也 。 時 孔 子 自 楚 反 乎 蔡 。 津 ， 濟 渡 處 。 長 沮 曰 ： 「 夫 執 輿 者 為 誰 ？ 」 子 路 曰 ： 「 為 孔 丘 。 」 曰 ： 「 是 魯 孔 丘 與 ？ 」 曰 ： 「 是 也 。 」 曰 ： 「 是 知 津 矣 。 」 夫 ， 音 扶 。 與 ， 平 聲 。 執 輿 ， 執 轡 在 車 也 。 蓋 本 子 路 御 而 執 轡 ， 今 下 問 津 ， 故 夫 子 代 之 也 。 知 津 ， 言 數 周 流 ， 自 知 津 處 。 問 於 桀 溺 ， 桀 溺 曰 ： 「 子 為 誰 ？ 」 曰 ： 「 為 仲 由 。 」 曰 ： 「 是 魯 孔 丘 之 徒 與 ？ 」 對 曰 ： 「 然 。 」 曰 ： 「 滔 滔 者 天 下 皆 是 也 ， 而 誰 以 易 之 ？ 且 而 與 其 從 辟 人 之 士 也 ， 豈 若 從 辟 世 之 士 哉 ？ 」 耰 而 不 輟 。 徒 與 之 與 ， 平 聲 。 滔 ， 吐 刀 反 。 辟 ， 去 聲 。 耰 ， 音 憂 。 滔 滔 ， 流 而 不 反 之 意 。 以 ， 猶 與 也 。 言 天 下 皆 亂 ， 將 誰 與 變 易 之 ？ 而 ， 汝 也 。 辟 人 ， 謂 孔 子 。 辟 世 ， 桀 溺 自 謂 。 耰 ， 覆 種 也 。 亦 不 告 以 津 處 。 子 路 行 以 告 。 夫 子 憮 然 曰 ： 「 鳥 獸 不 可 與 同 群 ， 吾 非 斯 人 之 徒 與 而 誰 與 ？ 天 下 有 道 ， 丘 不 與 易 也 。 」 憮 ， 音 武 。 與 ， 如 字 。 憮 然 ， 猶 悵 然 ， 惜 其 不 喻 己 意 也 。 言 所 當 與 同 群 者 ， 斯 人 而 已 ， 豈 可 絕 人 逃 世 以 為 潔 哉 ？ 天 下 若 已 平 治 ， 則 我 無 用 變 易 之 。 正 為 天 下 無 道 ， 故 欲 以 道 易 之 耳 。 程 子 曰 ： 「 聖 人 不 敢 有 忘 天 下 之 心 ， 故 其 言 如 此 也 。 」 張 子 曰 ： 「 聖 人 之 仁 ， 不 以 無 道 必 天 下 而 棄 之 也 。 」

　 　 子 路 從 而 後 ， 遇 丈 人 ， 以 杖 荷 蓧 。 子 路 問 曰 ： 「 子 見 夫 子 乎 ？ 」 丈 人 曰 ： 「 四 體 不 勤 ， 五 穀 不 分 。 孰 為 夫 子 ？ 」 植 其 杖 而 芸 。 蓧 ， 徒 弔 反 。 植 ， 音 值 。 丈 人 ， 亦 隱 者 。 蓧 ， 竹 器 。 分 ， 辨 也 。 五 穀 不 分 ， 猶 言 不 辨 菽 麥 爾 ， 責 其 不 事 農 業 而 從 師 遠 遊 也 。 植 ， 立 之 也 。 芸 ， 去 草 也 。 子 路 拱 而 立 。 知 其 隱 者 ， 敬 之 也 。 止 子 路 宿 ， 殺 雞 為 黍 而 食 之 ， 見 其 二 子 焉 。 食 ， 音 嗣 。 見 ， 賢 遍 反 。 明 日 ， 子 路 行 以 告 。 子 曰 ： 「 隱 者 也 。 」 使 子 路 反 見 之 。 至 則 行 矣 。 孔 子 使 子 路 反 見 之 ， 蓋 欲 告 之 以 君 臣 之 義 。 而 丈 人 意 子 路 必 將 復 來 ， 故 先 去 之 以 滅 其 跡 ， 亦 接 輿 之 意 也 。 子 路 曰 ： 「 不 仕 無 義 。 長 幼 之 節 ， 不 可 廢 也 ； 君 臣 之 義 ， 如 之 何 其 廢 之 ？ 欲 潔 其 身 ， 而 亂 大 倫 。 君 子 之 仕 也 ， 行 其 義 也 。 道 之 不 行 ， 已 知 之 矣 。 」 長 ， 上 聲 。 子 路 述 夫 子 之 意 如 此 。 蓋 丈 人 之 接 子 路 甚 倨 ， 而 子 路 益 恭 ， 丈 人 因 見 其 二 子 焉 。 則 於 長 幼 之 節 ， 固 知 其 不 可 廢 矣 ， 故 因 其 所 明 以 曉 之 。 倫 ， 序 也 。 人 之 大 倫 有 五 ： 父 子 有 親 ， 君 臣 有 義 ， 夫 婦 有 別 ， 長 幼 有 序 ， 朋 友 有 信 是 也 。 仕 所 以 行 君 臣 之 義 ， 故 雖 知 道 之 不 行 而 不 可 廢 。 然 謂 之 義 ， 則 事 之 可 否 ， 身 之 去 就 ， 亦 自 有 不 可 苟 者 。 是 以 雖 不 潔 身 以 亂 倫 ， 亦 非 忘 義 以 殉 祿 也 。 福 州 有 國 初 時 寫 本 ， 路 下 有 「 反 子 」 二 字 ， 以 此 為 子 路 反 而 夫 子 言 之 也 。 未 知 是 否 ？ ○ 范 氏 曰 ： 「 隱 者 為 高 ， 故 往 而 不 反 。 仕 者 為 通 ， 故 溺 而 不 止 。 不 與 鳥 獸 同 群 ， 則 決 性 命 之 情 以 饕 富 貴 。 此 二 者 皆 惑 也 ， 是 以 依 乎 中 庸 者 為 難 。 惟 聖 人 不 廢 君 臣 之 義 ， 而 必 以 其 正 ， 所 以 或 出 或 處 而 終 不 離 於 道 也 。 」

　 　 逸 民 ： 伯 夷 、 叔 齊 、 虞 仲 、 夷 逸 、 朱 張 、 柳 下 惠 、 少 連 。 少 ， 去 聲 ， 下 同 。 逸 ， 遺 逸 。 民 者 ， 無 位 之 稱 。 虞 仲 ， 即 仲 雍 ， 與 大 伯 同 竄 荊 蠻 者 。 夷 逸 、 朱 張 ， 不 見 經 傳 。 少 連 ， 東 夷 人 。 子 曰 ： 「 不 降 其 志 ， 不 辱 其 身 ， 伯 夷 、 叔 齊 與 ！ 」 與 ， 平 聲 。

　 　 謂 ： 「 柳 下 惠 、 少 連 ， 降 志 辱 身 矣 。 言 中 倫 ， 行 中 慮 ， 其 斯 而 已 矣 。 」 中 ， 去 聲 ， 下 同 。 柳 下 惠 事 見 上 。 倫 ， 義 理 之 次 第 也 。 慮 ， 思 慮 也 。 中 慮 ， 言 有 意 義 合 人 心 。 少 連 事 不 可 考 。 然 記 稱 其 「 善 居 喪 ， 三 日 不 怠 ， 三 月 不 解 。 期 悲 哀 ， 三 年 憂 」 。 則 行 之 中 慮 ， 亦 可 見 矣 。 謂 ： 「 虞 仲 、 夷 逸 ， 隱 居 放 言 。 身 中 清 ， 廢 中 權 。 仲 雍 居 吳 ， 斷 髮 文 身 ， 裸 以 為 飾 。 隱 居 獨 善 ， 合 乎 道 之 清 。 放 言 自 廢 ， 合 乎 道 之 權 。 我 則 異 於 是 ， 無 可 無 不 可 。 」 孟 子 曰 ： 「 孔 子 可 以 仕 則 仕 ， 可 以 止 則 止 ， 可 以 久 則 久 ， 可 以 速 則 速 。 」 所 謂 無 可 無 不 可 也 。 謝 氏 曰 「 七 人 隱 遯 不 汙 則 同 ， 其 立 心 造 行 則 異 。 伯 夷 、 叔 齊 ， 天 子 不 得 臣 ， 諸 侯 不 得 友 ， 蓋 已 遯 世 離 群 矣 ， 下 聖 人 一 等 ， 此 其 最 高 與 ！ 柳 下 惠 、 少 連 ， 雖 降 志 而 不 枉 己 ， 雖 辱 身 而 不 求 合 ， 其 心 有 不 屑 也 。 故 言 能 中 倫 ， 行 能 中 慮 。 虞 仲 、 夷 逸 隱 居 放 言 ， 則 言 不 合 先 王 之 法 者 多 矣 。 然 清 而 不 汙 也 ， 權 而 適 宜 也 ， 與 方 外 之 士 害 義 傷 教 而 亂 大 倫 者 殊 科 。 是 以 均 謂 之 逸 民 。 」 尹 氏 曰 ： 「 七 人 各 守 其 一 節 ， 而 孔 子 則 無 可 無 不 可 ， 此 所 以 常 適 其 可 ， 而 異 於 逸 民 之 徒 也 。 」 揚 雄 曰 ： 「 觀 乎 聖 人 則 見 賢 人 。 是 以 孟 子 語 夷 ， 惠 ， 亦 必 以 孔 子 斷 之 。 」

　 　 大 師 摯 適 齊 ， 大 ， 音 泰 。 大 師 ， 魯 樂 官 之 長 。 摯 ， 其 名 也 。 亞 飯 干 適 楚 ， 三 飯 繚 適 蔡 ， 四 飯 缺 適 秦 。 飯 ， 扶 晚 反 。 繚 ， 音 了 。 亞 飯 以 下 ， 以 樂 侑 食 之 官 。 干 、 繚 、 缺 ， 皆 名 也 。 鼓 方 叔 入 於 河 ， 鼓 ， 擊 鼓 者 。 方 叔 ， 名 。 河 ， 河 內 。 播 �\ 武 入 於 漢 ， �\ ， 徒 刀 反 。 播 ， 搖 也 。 �\ ， 小 鼓 。 兩 旁 有 耳 ， 持 其 柄 而 搖 之 ， 則 旁 耳 還 自 擊 。 武 ， 名 也 。 漢 ， 漢 中 。 少 師 陽 、 擊 磬 襄 入 於 海 。 少 ， 去 聲 。 少 師 ， 樂 官 之 佐 。 陽 、 襄 ， 二 人 名 。 襄 即 孔 子 所 從 學 琴 者 。 海 ， 海 島 也 。 此 記 賢 人 之 隱 遯 以 附 前 章 ， 然 未 必 夫 子 之 言 也 。 末 章 放 此 。 張 子 曰 ： 「 周 衰 樂 廢 ， 夫 子 自 衛 反 魯 ， 一 嘗 治 之 。 其 後 伶 人 賤 工 識 樂 之 正 。 及 魯 益 衰 ， 三 桓 僭 妄 ， 自 大 師 以 下 ， 皆 知 散 之 四 方 ， 逾 河 蹈 海 以 去 亂 。 聖 人 俄 頃 之 助 ， 功 化 如 此 。 如 有 用 我 ， 期 月 而 可 。 豈 虛 語 哉 ？ 」

　 　 周 公 謂 魯 公 曰 ： 「 君 子 不 施 其 親 ， 不 使 大 臣 怨 乎 不 以 。 故 舊 無 大 故 ， 則 不 棄 也 。 無 求 備 於 一 人 。 」 施 ， 陸 氏 本 作 弛 ， 詩 紙 反 。 福 本 同 。 魯 公 ， 周 公 子 伯 禽 也 。 弛 ， 遺 棄 也 。 以 ， 用 也 。 大 臣 非 其 人 則 去 之 ， 在 其 位 則 不 可 不 用 。 大 故 ， 謂 惡 逆 。 李 氏 曰 ： 「 四 者 皆 君 子 之 事 ， 忠 厚 之 至 也 。 」 胡 氏 曰 ： 「 此 伯 禽 受 封 之 國 ， 周 公 訓 戒 之 辭 。 魯 人 傳 誦 ， 久 而 不 忘 也 。 其 或 夫 子 嘗 與 門 弟 子 言 之 歟 ？

　 　 周 有 八 士 ： 伯 達 、 伯 适 、 仲 突 、 仲 忽 、 叔 夜 、 叔 夏 、 季 隨 、 季 騧 。 騧 ， 烏 瓜 反 。 或 曰 「 成 王 時 人 」 ， 或 曰 「 宣 王 時 人 」 。 蓋 一 母 四 乳 而 生 八 子 也 ， 然 不 可 考 矣 。 張 子 曰 ： 「 記 善 人 之 多 也 。 」 愚 按 ： 此 篇 孔 子 於 三 仁 、 逸 民 、 師 摯 、 八 士 ， 既 皆 稱 贊 而 品 列 之 ； 於 接 輿 、 沮 、 溺 、 丈 人 ， 又 每 有 惓 惓 接 引 之 意 。 皆 衰 世 之 志 也 ， 其 所 感 者 深 矣 。 在 陳 之 歎 ， 蓋 亦 如 此 。 三 仁 則 無 間 然 矣 ， 其 餘 數 君 子 者 ， 亦 皆 一 世 之 高 士 。 若 使 得 聞 聖 人 之 道 ， 以 裁 其 所 過 而 勉 其 所 不 及 ， 則 其 所 立 ， 豈 止 於 此 而 已 哉 ？

論 語 集 注 卷 十

　 　 　 子 張 第 十 九 此 篇 皆 記 弟 子 之 言 ， 而 子 夏 為 多 ， 子 貢 次 之 。 蓋 孔 門 自 顏 子 以 下 ， 穎 悟 莫 若 子 貢 ； 自 曾 子 以 下 ， 篤 實 無 若 子 夏 。 故 特 記 之 詳 焉 。 凡 二 十 五 章 。

　 　 子 張 曰 ： 「 士 見 危 致 命 ， 見 得 思 義 ， 祭 思 敬 ， 喪 思 哀 ， 其 可 已 矣 。 」 致 命 ， 謂 委 致 其 命 ， 猶 言 授 命 也 。 四 者 立 身 之 大 節 ， 一 有 不 至 ， 則 餘 無 足 觀 。 故 言 士 能 如 此 ， 則 庶 乎 其 可 矣 。

　 　 子 張 曰 ： 「 執 德 不 弘 ， 信 道 不 篤 ， 焉 能 為 有 ？ 焉 能 為 亡 ？ 」 焉 ， 於 虔 反 。 亡 ， 讀 作 無 ， 下 同 。 有 所 得 而 守 之 太 狹 ， 則 德 孤 ； 有 所 聞 而 信 之 不 篤 ， 則 道 廢 。 焉 能 為 有 無 ， 猶 言 不 足 為 輕 重 。

　 　 子 夏 之 門 人 問 交 於 子 張 。 子 張 曰 ： 「 子 夏 云 何 ？ 」 對 曰 ： 「 子 夏 曰 ： 『 可 者 與 之 ， 其 不 可 者 拒 之 。 』 」 子 張 曰 ： 「 異 乎 吾 所 聞 ： 君 子 尊 賢 而 容 眾 ， 嘉 善 而 矜 不 能 。 我 之 大 賢 與 ， 於 人 何 所 不 容 ？ 我 之 不 賢 與 ， 人 將 拒 我 ， 如 之 何 其 拒 人 也 ？ 」 賢 與 之 與 ， 平 聲 。 子 夏 之 言 迫 狹 ， 子 張 譏 之 是 也 。 但 其 所 言 亦 有 過 高 之 病 。 蓋 大 賢 雖 無 所 不 容 ， 然 大 故 亦 所 當 絕 ； 不 賢 固 不 可 以 拒 人 ， 然 損 友 亦 所 當 遠 。 學 者 不 可 不 察 。

　 　 子 夏 曰 ： 「 雖 小 道 ， 必 有 可 觀 者 焉 ； 致 遠 恐 泥 ， 是 以 君 子 不 為 也 。 」 泥 ， 去 聲 。 小 道 ， 如 農 圃 醫 卜 之 屬 。 泥 ， 不 通 也 。 楊 氏 曰 ： 「 百 家 眾 技 ， 猶 耳 目 鼻 口 ， 皆 有 所 明 而 不 能 相 通 。 非 無 可 觀 也 ， 致 遠 則 泥 矣 ， 故 君 子 不 為 也 。 」

　 　 子 夏 曰 ： 「 日 知 其 所 亡 ， 月 無 忘 其 所 能 ， 可 謂 好 學 也 已 矣 。 」 亡 ， 讀 作 無 。 好 ， 去 聲 。 ○ 亡 ， 無 也 。 謂 己 之 所 未 有 。 尹 氏 曰 ： 「 好 學 者 日 新 而 不 失 。 」

　 　 子 夏 曰 ： 「 博 學 而 篤 志 ， 切 問 而 近 思 ， 仁 在 其 中 矣 。 」 四 者 皆 學 問 思 辨 之 事 耳 ， 未 及 乎 力 行 而 為 仁 也 。 然 從 事 於 此 ， 則 心 不 外 馳 ， 而 所 存 自 熟 ， 故 曰 仁 在 其 中 矣 。 程 子 曰 ： 「 博 學 而 篤 志 ， 切 問 而 近 思 ， 何 以 言 仁 在 其 中 矣 ？ 學 者 要 思 得 之 。 了 此 ， 便 是 徹 上 徹 下 之 道 。 」 又 曰 ： 「 學 不 博 則 不 能 守 約 ， 志 不 篤 則 不 能 力 行 。 切 問 近 思 在 己 者 ， 則 仁 在 其 中 矣 。 」 又 曰 ： 「 近 思 者 以 類 而 推 。 」 蘇 氏 曰 ： 「 博 學 而 志 不 篤 ， 則 大 而 無 成 ； 泛 問 遠 思 ， 則 勞 而 無 功 。 」

　 　 子 夏 曰 ： 「 百 工 居 肆 以 成 其 事 ， 君 子 學 以 致 其 道 。 」 肆 ， 謂 官 府 造 作 之 處 。 致 ， 極 也 。 工 不 居 肆 ， 則 遷 於 異 物 而 業 不 精 。 君 子 不 學 ， 則 奪 於 外 誘 而 志 不 篤 。 尹 氏 曰 ： 「 學 所 以 致 其 道 也 。 百 工 居 肆 ， 必 務 成 其 事 。 君 子 之 於 學 ， 可 不 知 所 務 哉 ？ 」 愚 按 ： 二 說 相 須 ， 其 義 始 備 。

　 　 子 夏 曰 ： 「 小 人 之 過 也 必 文 。 」 文 ， 去 聲 。 文 ， 飾 之 也 。 小 人 憚 於 改 過 ， 而 不 憚 於 自 欺 ， 故 必 文 以 重 其 過 。

　 　 子 夏 曰 ： 「 君 子 有 三 變 ： 望 之 儼 然 ， 即 之 也 溫 ， 聽 其 言 也 厲 。 」 儼 然 者 ， 貌 之 莊 。 溫 者 ， 色 之 和 。 厲 者 ， 辭 之 確 。 程 子 曰 ： 「 他 人 儼 然 則 不 溫 ， 溫 則 不 厲 ， 惟 孔 子 全 之 。 」 謝 氏 曰 ： 「 此 非 有 意 於 變 ， 蓋 並 行 而 不 相 悖 也 ， 如 良 玉 溫 潤 而 栗 然 。 」

　 　 子 夏 曰 ： 「 君 子 信 而 後 勞 其 民 ， 未 信 則 以 為 厲 己 也 ； 信 而 後 諫 ， 未 信 則 以 為 謗 己 也 。 」 信 ， 謂 誠 意 惻 怛 而 人 信 之 也 。 厲 ， 猶 病 也 。 事 上 使 下 ， 皆 必 誠 意 交 孚 ， 而 後 可 以 有 為 。

　 　 子 夏 曰 ： 「 大 德 不 踰 閑 ， 小 德 出 入 可 也 。 」 大 德 、 小 德 ， 猶 言 大 節 、 小 節 。 閑 ， 闌 也 ， 所 以 止 物 之 出 入 。 言 人 能 先 立 乎 其 大 者 ， 則 小 節 雖 或 未 盡 合 理 ， 亦 無 害 也 。 吳 氏 曰 ： 「 此 章 之 言 ， 不 能 無 弊 。 學 者 詳 之 。 」

　 　 子 游 曰 ： 「 子 夏 之 門 人 小 子 ， 當 洒 掃 、 應 對 、 進 退 ， 則 可 矣 。 抑 末 也 ， 本 之 則 無 。 如 之 何 ？ 」 洒 ， 色 賣 反 。 掃 ， 素 報 反 。 子 游 譏 子 夏 弟 子 ， 於 威 儀 容 節 之 間 則 可 矣 。 然 此 小 學 之 末 耳 ， 推 其 本 ， 如 大 學 正 心 誠 意 之 事 ， 則 無 有 。 子 夏 聞 之 曰 ： 「 噫 ！ 言 游 過 矣 ！ 君 子 之 道 ， 孰 先 傳 焉 ？ 孰 後 倦 焉 ？ 譬 諸 草 木 ， 區 以 別 矣 。 君 子 之 道 ， 焉 可 誣 也 ？ 有 始 有 卒 者 ， 其 惟 聖 人 乎 ！ 」 別 ， 必 列 反 。 焉 ， 於 虔 反 。 倦 ， 如 誨 人 不 倦 之 倦 。 區 ， 猶 類 也 。 言 君 子 之 道 ， 非 以 其 末 為 先 而 傳 之 ， 非 以 其 本 為 後 而 倦 教 。 但 學 者 所 至 ， 自 有 淺 深 ， 如 草 木 之 有 大 小 ， 其 類 固 有 別 矣 。 若 不 量 其 淺 深 ， 不 問 其 生 熟 ， 而 概 以 高 且 遠 者 強 而 語 之 ， 則 是 誣 之 而 已 。 君 子 之 道 ， 豈 可 如 此 ？ 若 夫 始 終 本 末 一 以 貫 之 ， 則 惟 聖 人 為 然 ， 豈 可 責 之 門 人 小 子 乎 ？ 程 子 曰 ： 「 君 子 教 人 有 序 ， 先 傳 以 小 者 近 者 ， 而 後 教 以 大 者 遠 者 。 非 先 傳 以 近 小 ， 而 後 不 教 以 遠 大 也 。 」 又 曰 ： 「 洒 掃 應 對 ， 便 是 形 而 上 者 ， 理 無 大 小 故 也 。 故 君 子 只 在 慎 獨 。 」 又 曰 ： 「 聖 人 之 道 ， 更 無 精 粗 。 從 洒 掃 應 對 ， 與 精 義 入 神 貫 通 只 一 理 。 雖 洒 掃 應 對 ， 只 看 所 以 然 如 何 。 」 又 曰 ： 「 凡 物 有 本 末 ， 不 可 分 本 末 為 兩 段 事 。 洒 掃 應 對 是 其 然 ， 必 有 所 以 然 。 」 又 曰 ： 「 自 洒 掃 應 對 上 ， 便 可 到 聖 人 事 。 」 愚 按 ： 程 子 第 一 條 ， 說 此 章 文 意 ， 最 為 詳 盡 。 其 後 四 條 ， 皆 以 明 精 粗 本 末 。 其 分 雖 殊 ， 而 理 則 一 。 學 者 當 循 序 而 漸 進 ， 不 可 厭 末 而 求 本 。 蓋 與 第 一 條 之 意 ， 實 相 表 裏 。 非 謂 末 即 是 本 ， 但 學 其 末 而 本 便 在 此 也 。

　 　 子 夏 曰 ： 「 仕 而 優 則 學 ， 學 而 優 則 仕 。 」 優 ， 有 餘 力 也 。 仕 與 學 理 同 而 事 異 ， 故 當 其 事 者 ， 必 先 有 以 盡 其 事 ， 而 後 可 及 其 餘 。 然 仕 而 學 ， 則 所 以 資 其 仕 者 益 深 ； 學 而 仕 ， 則 所 以 驗 其 學 者 益 廣 。

　 　 子 游 曰 ： 「 喪 致 乎 哀 而 止 。 」 致 極 其 哀 ， 不 尚 文 飾 也 。 楊 氏 曰 ： 「 『 喪 ， 與 其 易 也 寧 戚 』 ， 不 若 禮 不 足 而 哀 有 餘 之 意 。 」 愚 按 ： 「 而 止 」 二 字 ， 亦 微 有 過 於 高 遠 而 簡 略 細 微 之 弊 。 學 者 詳 之 。

　 　 子 游 曰 ： 「 吾 友 張 也 ， 為 難 能 也 。 然 而 未 仁 。 」 子 張 行 過 高 ， 而 少 誠 實 惻 怛 之 意 。

　 　 曾 子 曰 ： 「 堂 堂 乎 張 也 ， 難 與 並 為 仁 矣 。 」 堂 堂 ， 容 貌 之 盛 。 言 其 務 外 自 高 ， 不 可 輔 而 為 仁 ， 亦 不 能 有 以 輔 人 之 仁 也 。 范 氏 曰 「 子 張 外 有 餘 而 內 不 足 ， 故 門 人 皆 不 與 其 為 仁 。 子 曰 ： 『 剛 、 毅 、 木 、 訥 近 仁 。 』 寧 外 不 足 而 內 有 餘 ， 庶 可 以 為 仁 矣 。 」

　 　 曾 子 曰 ： 「 吾 聞 諸 夫 子 ： 人 未 有 自 致 者 也 ， 必 也 親 喪 乎 ！ 」 致 ， 盡 其 極 也 。 蓋 人 之 真 情 所 不 能 自 已 者 。 尹 氏 曰 ： 「 親 喪 固 所 自 盡 也 ， 於 此 不 用 其 誠 ， 惡 乎 用 其 誠 。 」

　 　 曾 子 曰 ： 「 吾 聞 諸 夫 子 ： 孟 莊 子 之 孝 也 ， 其 他 可 能 也 ； 其 不 改 父 之 臣 ， 與 父 之 政 ， 是 難 能 也 。 」 孟 莊 子 ， 魯 大 夫 ， 名 速 。 其 父 獻 子 ， 名 蔑 。 獻 子 有 賢 德 ， 而 莊 子 能 用 其 臣 ， 守 其 政 。 故 其 他 孝 行 雖 有 可 稱 ， 而 皆 不 若 此 事 之 為 難 。

　 　 孟 氏 使 陽 膚 為 士 師 ， 問 於 曾 子 。 曾 子 曰 ： 「 上 失 其 道 ， 民 散 久 矣 。 如 得 其 情 ， 則 哀 矜 而 勿 喜 。 」 陽 膚 ， 曾 子 弟 子 。 民 散 ， 謂 情 義 乖 離 ， 不 相 維 繫 。 謝 氏 曰 ： 「 民 之 散 也 ， 以 使 之 無 道 ， 教 之 無 素 。 故 其 犯 法 也 ， 非 迫 於 不 得 已 ， 則 陷 於 不 知 也 。 故 得 其 情 ， 則 哀 矜 而 勿 喜 。 」

　 　 子 貢 曰 ： 「 紂 之 不 善 ， 不 如 是 之 甚 也 。 是 以 君 子 惡 居 下 流 ， 天 下 之 惡 皆 歸 焉 。 」 惡 居 之 惡 ， 去 聲 。 下 流 ， 地 形 卑 下 之 處 ， 眾 流 之 所 歸 。 喻 人 身 有 汙 賤 之 實 ， 亦 惡 名 之 所 聚 也 。 子 貢 言 此 ， 欲 人 常 自 警 省 ， 不 可 一 置 其 身 於 不 善 之 地 。 非 謂 紂 本 無 罪 ， 而 虛 被 惡 名 也 。

　 　 子 貢 曰 ： 「 君 子 之 過 也 ， 如 日 月 之 食 焉 ： 過 也 ， 人 皆 見 之 ； 更 也 ， 人 皆 仰 之 。 」 更 ， 平 聲 。

　 　 衛 公 孫 朝 問 於 子 貢 曰 ： 「 仲 尼 焉 學 ？ 」 朝 ， 音 潮 。 焉 ， 於 虔 反 。 公 孫 朝 ， 衛 大 夫 。 子 貢 曰 ： 「 文 武 之 道 ， 未 墜 於 地 ， 在 人 。 賢 者 識 其 大 者 ， 不 賢 者 識 其 小 者 ， 莫 不 有 文 武 之 道 焉 。 夫 子 焉 不 學 ？ 而 亦 何 常 師 之 有 ？ 」 識 ， 音 志 。 下 焉 字 ， 於 虔 反 。 文 武 之 道 ， 謂 文 王 、 武 王 之 謨 訓 功 烈 ， 與 凡 周 之 禮 樂 文 章 皆 是 也 。 在 人 ， 言 人 有 能 記 之 者 。 識 ， 記 也 。

　 　 叔 孫 武 叔 語 大 夫 於 朝 ， 曰 ： 「 子 貢 賢 於 仲 尼 。 」 語 ， 去 聲 。 朝 ， 音 潮 。 武 叔 ， 魯 大 夫 ， 名 州 仇 。 子 服 景 伯 以 告 子 貢 。 子 貢 曰 ： 「 譬 之 宮 牆 ， 賜 之 牆 也 及 肩 ， 窺 見 室 家 之 好 。 牆 卑 室 淺 。 夫 子 之 牆 數 仞 ， 不 得 其 門 而 入 ， 不 見 宗 廟 之 美 ， 百 官 之 富 。 七 尺 曰 仞 。 不 入 其 門 ， 則 不 見 其 中 之 所 有 ， 言 牆 高 而 宮 廣 也 。 得 其 門 者 或 寡 矣 。 夫 子 之 云 ， 不 亦 宜 乎 ！ 」 此 夫 子 ， 指 武 叔 。

　 　 叔 孫 武 叔 毀 仲 尼 。 子 貢 曰 ： 「 無 以 為 也 ， 仲 尼 不 可 毀 也 。 他 人 之 賢 者 ， 丘 陵 也 ， 猶 可 踰 也 ； 仲 尼 ， 日 月 也 ， 無 得 而 踰 焉 。 人 雖 欲 自 絕 ， 其 何 傷 於 日 月 乎 ？ 多 見 其 不 知 量 也 ！ 」 量 ， 去 聲 。 無 以 為 ， 猶 言 無 用 為 此 。 土 高 曰 丘 ， 大 阜 曰 陵 。 日 月 ， 踰 其 至 高 。 自 絕 ， 謂 以 謗 毀 自 絕 於 孔 子 。 多 ， 與 祗 同 ， 適 也 。 不 知 量 ， 謂 不 自 知 其 分 量 。

　 　 陳 子 禽 謂 子 貢 曰 ： 「 子 為 恭 也 ， 仲 尼 豈 賢 於 子 乎 ？ 」 為 恭 ， 謂 為 恭 敬 推 遜 其 師 也 。 子 貢 曰 ： 「 君 子 一 言 以 為 知 ， 一 言 以 為 不 知 ， 言 不 可 不 慎 也 。 知 ， 去 聲 。 責 子 禽 不 謹 言 。 夫 子 之 不 可 及 也 ， 猶 天 之 不 可 階 而 升 也 。 階 ， 梯 也 。 大 可 為 也 ， 化 不 可 為 也 ， 故 曰 不 可 階 而 升 。 夫 子 之 得 邦 家 者 ， 所 謂 立 之 斯 立 ， 道 之 斯 行 ， 綏 之 斯 來 ， 動 之 斯 和 。 其 生 也 榮 ， 其 死 也 哀 ， 如 之 何 其 可 及 也 。 」 道 ， 去 聲 。 立 之 ， 謂 植 其 生 也 。 道 ， 引 也 ， 謂 教 之 也 。 行 ， 從 也 。 綏 ， 安 也 。 來 ， 歸 附 也 。 動 ， 謂 鼓 舞 之 也 。 和 ， 所 謂 於 變 時 雍 。 言 其 感 應 之 妙 ， 神 速 如 此 。 榮 ， 謂 莫 不 尊 親 。 哀 ， 則 如 喪 考 妣 。 程 子 曰 ： 「 此 聖 人 之 神 化 ， 上 下 與 天 地 同 流 者 也 。 」 謝 氏 曰 ： 「 觀 子 貢 稱 聖 人 語 ， 乃 知 晚 年 進 德 ， 蓋 極 於 高 遠 也 。 夫 子 之 得 邦 家 者 ， 其 鼓 舞 群 動 ， 捷 於 桴 鼓 影 響 。 人 雖 見 其 變 化 ， 而 莫 窺 其 所 以 變 化 也 。 蓋 不 離 於 聖 ， 而 有 不 可 知 者 存 焉 ， 此 殆 難 以 思 勉 及 也 。 」

堯 曰 第 二 十 凡 三 章。

　 　 堯 曰 ： 「 咨 ！ 爾 舜 ！ 天 之 曆 數 在 爾 躬 。 允 執 其 中 。 四 海 困 窮 ， 天 祿 永 終 。 」 此 堯 命 舜 ， 而 禪 以 帝 位 之 辭 。 咨 ， 嗟 歎 聲 。 曆 數 ， 帝 王 相 繼 之 次 第 ， 猶 歲 時 氣 節 之 先 後 也 。 允 ， 信 也 。 中 者 ， 無 過 不 及 之 名 。 四 海 之 人 困 窮 ， 則 君 祿 亦 永 絕 矣 ， 戒 之 也 。 舜 亦 以 命 禹 。 舜 後 遜 位 於 禹 ， 亦 以 此 辭 命 之 。 今 見 於 虞 書 大 禹 謨 ， 比 此 加 詳 。 曰 ： 「 予 小 子 履 ， 敢 用 玄 牡 ， 敢 昭 告 于 皇 皇 后 帝 ： 有 罪 不 敢 赦 。 帝 臣 不 蔽 ， 簡 在 帝 心 。 朕 躬 有 罪 ， 無 以 萬 方 ； 萬 方 有 罪 ， 罪 在 朕 躬 。 」 此 引 商 書 湯 誥 之 辭 。 蓋 湯 既 放 桀 而 告 諸 侯 也 。 與 書 文 大 同 小 異 。 曰 上 當 有 湯 字 。 履 ， 蓋 湯 名 。 用 玄 牡 ， 夏 尚 黑 ， 未 變 其 禮 也 。 簡 ， 閱 也 。 言 桀 有 罪 ， 己 不 敢 赦 。 而 天 下 賢 人 ， 皆 上 帝 之 臣 ， 己 不 敢 蔽 。 簡 在 帝 心 ， 惟 帝 所 命 。 此 述 其 初 請 命 而 伐 桀 之 辭 也 。 又 言 君 有 罪 非 民 所 致 ， 民 有 罪 實 君 所 為 ， 見 其 厚 於 責 己 薄 於 責 人 之 意 。 此 其 告 諸 侯 之 辭 也 。 周 有 大 賚 ， 善 人 是 富 。 賚 ， 來 代 反 。 此 以 下 述 武 王 事 。 賚 ， 予 也 。 武 王 克 商 ， 大賚 于 四 海 。 見 周 書 武 成 篇 。 此 言 其 所 富 者 ， 皆 善 人 也 。 詩 序 云 「 賚 所 以 錫 予 善 人 」 ， 蓋 本 於 此 。 「 雖 有 周 親 ， 不 如 仁 人 。 百 姓 有 過 ， 在 予 一 人 。 」 此 周 書 太 誓 之 辭 。 孔 氏 曰 ： 「 周 ， 至 也 。 言 紂 至 親 雖 多 ， 不 如 周 家 之 多 仁 人 。 」 謹 權 量 ， 審 法 度 ， 修 廢 官 ， 四 方 之 政 行 焉 。 權 ， 稱 錘 也 。 量 ， 斗 斛 也 。 法 度 ， 禮 樂 制 度 皆 是 也 。 興 滅 國 ， 繼 絕 世 ， 舉 逸 民 ， 天 下 之 民 歸 心 焉 。 興 滅 繼 絕 ， 謂 封 黃 帝 、 堯 、 舜 、 夏 、 商 之 後 。 舉 逸 民 ， 謂 釋 箕 子 之 囚 ， 復 商 容 之 位 。 三 者 皆 人 心 之 所 欲 也 。 所 重 ： 民 、 食 、 喪 、 祭 。 武 成 曰 ： 「 重 民 五 教 ， 惟 食 喪 祭 。 」 寬 則 得 眾 ， 信 則 民 任 焉 ， 敏 則 有 功 ， 公 則 說 。 說 ， 音 悅 。 此 於 武 王 之 事 無 所 見 ， 恐 或 泛 言 帝 王 之 道 也 。 楊 氏 曰 ： 「 論 語 之 書 ， 皆 聖 人 微 言 ， 而 其 徒 傳 守 之 ， 以 明 斯 道 者 也 。 故 於 終 篇 ， 具 載 堯 舜 咨 命 之 言 ， 湯 武 誓 師 之 意 ， 與 夫 施 諸 政 事 者 。 以 明 聖 學 之 所 傳 者 ， 一 於 是 而 已 。 所 以 著 明 二 十 篇 之 大 旨 也 。 孟 子 於 終 篇 ， 亦 歷 敘 堯 、 舜 、 湯 、 文 、 孔 子 相 承 之 次 ， 皆 此 意 也 。 」

　 　 子 張 問 於 孔 子 曰 ： 「 何 如 斯 可 以 從 政 矣 ？ 」 子 曰 ： 「 尊 五 美 ， 屏 四 惡 ， 斯 可 以 從 政 矣 。 」 子 張 曰 ： 「 何 謂 五 美 ？ 」 子 曰 ： 「 君 子 惠 而 不 費 ， 勞 而 不 怨 ， 欲 而 不 貪 ， 泰 而 不 驕 ， 威 而 不 猛 。 」 費 ， 芳 味 反 。 子 張 曰 ： 「 何 謂 惠 而 不 費 ？ 」 子 曰 ： 「 因 民 之 所 利 而 利 之 ， 斯 不 亦 惠 而 不 費 乎 ？ 擇 可 勞 而 勞 之 ， 又 誰 怨 ？ 欲 仁 而 得 仁 ， 又 焉 貪 ？ 君 子 無 眾 寡 ， 無 小 大 ， 無 敢 慢 ， 斯 不 亦 泰 而 不 驕 乎 ？ 君 子 正 其 衣 冠 ， 尊 其 瞻 視 ， 儼 然 人 望 而 畏 之 ， 斯 不 亦 威 而 不 猛 乎 ？ 」 焉 ， 於 虔 反 子 張 曰 ： 「 何 謂 四 惡 ？ 」 子 曰 ： 「 不 教 而 殺 謂 之 虐 ； 不 戒 視 成 謂 之 暴 ； 慢 令 致 期 謂 之 賊 ； 猶 之 與 人 也 ， 出 納 之 吝 ， 謂 之 有 司 。 」 出 ， 去 聲 。 虐 ， 謂 殘 酷 不 仁 。 暴 ， 謂 卒 遽 無 漸 。 致 期 ， 刻 期 也 。 賊 者 ， 切 害 之 意 。 緩 於 前 而 急 於 後 ， 以 誤 其 民 ， 而 必 刑 之 ， 是 賊 害 之 也 。 猶 之 ， 猶 言 均 之 也 。 均 之 以 物 與 人 ， 而 於 其 出 納 之 際 ， 乃 或 吝 而 不 果 。 則 是 有 司 之 事 ， 而 非 為 政 之 體 。 所 與 雖 多 ， 人 亦 不 懷 其 惠 矣 。 項 羽 使 人 ， 有 功 當 封 ， 刻 印 刓 ， 忍 弗 能 予 ， 卒 以 取 敗 ， 亦 其 驗 也 。 尹 氏 曰 ： 「 告 問 政 者 多 矣 ， 未 有 如 此 之 備 者 也 。 故 記 之 以 繼 帝 王 之 治 ， 則 夫 子 之 為 政 可 知 也 。 」

　 　 子 曰 ： 「 不 知 命 ， 無 以 為 君 子 也 。 程 子 曰 ： 「 知 命 者 ， 知 有 命 而 信 之 也 。 人 不 知 命 ， 則 見 害 必 避 ， 見 利 必 趨 ， 何 以 為 君 子 ？ 」 不 知 禮 ， 無 以 立 也 。 不 知 禮 ， 則 耳 目 無 所 加 ， 手 足 無 所 措 。 不 知 言 ， 無 以 知 人 也 。 」 言 之 得 失 ， 可 以 知 人 之 邪 正 。 尹 氏 曰 ： 「 知 斯 三 者 ， 則 君 子 之 事 備 矣 。 弟 子 記 此 以 終 篇 ， 得 無 意 乎 ？ 學 者 少 而 讀 之 ， 老 而 不 知 一 言 為 可 用 ， 不 幾 於 侮 聖 言 者 乎 ？ 夫 子 之 罪 人 也 ， 可 不 念 哉 ？ 」